Migrantes y Emigrantes por el Evangelio

El Señor le dijo a Abram: "Deja tu tierra, tu familia y la casa de tu padre, y vete a la tierra que yo te mostraré" Génesis 12,1

El que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí y por el Evangelio, la salvará. Marcos 8,35

En uno de los municipios más afectados y desertificados por la Emigración, como es Ribeira de Pena en el distrito de Vila Real, (Portugal) nosotros, los Institutos Misioneros Ad Gentes, celebramos una Semana Misionera bajo el lema Migrantes y Emigrantes por causa del Evangelio. Desde los descubrimientos, el país que "dio nuevos mundos al mundo" también ha contribuido a su colonización. Hay portugueses en todos los países del mundo. Alguien dijo que los portugueses tienen una cuna muy pequeña pero un cementerio muy grande.

 "Expandiendo la fe y el imperio"
Cuando empezamos a ser un destino para los inmigrantes de otros países, porque a pesar de ser pobres pertenecemos a un club de ricos, la Comunidad Europea, pensábamos que la sangría de nuestro país había terminado, pero aquí nos enfrentamos a la actual crisis financiera y somos empujados, e incluso invitados por nuestros gobernantes, a emigrar de nuevo.

Poco después de adquirir la misma identidad geográfica de hace más de 900 años, que aún conservamos hoy en día, de espaldas a Europa nos hicimos a la mar. Para Camões, el legítimo intérprete del alma del pueblo portugués, la razón última que nos llevó a aventurarnos y salir de nuestra tierra, mar adentro en busca de nuevas tierras y nuevas gentes, fue siempre "Expandir la fe y el imperio".

De hecho, en nuestras carabelas, entre comerciantes nobles y burgueses, también iban misioneros. Uno de los grandes misioneros de todos los tiempos, San Francisco Javier, viajó en nuestras carabelas a la India y luego a las puertas de China. Por lo tanto, siempre hemos sido un país de emigrantes y misioneros.

Emigrantes por el Evangelio
Como muchos otros municipios del interior, Ribeira de Pena, es víctima de la migración, del interior a la costa, del campo a la ciudad; ese tipo de migración que dio origen a la expresión: "Portugal es Lisboa, el resto es paisaje".

Utilizando la migración como metáfora de la Nueva Evangelización, el primer objetivo de la semana misionera fue transmitir la idea o crear conciencia de que todo cristiano es un misionero, es decir, un migrante que se desvive por el Evangelio.

La semana comenzó con la ceremonia de envío presidida por el obispo de Vila Real, Dom Amândio, que envió a los misioneros con antorcha en mano, simbolizando la luz del evangelio, a las diversas parroquias del municipio.

Para cerrar la semana, la gente, de cada una de las parroquias y pueblos del municipio, se reunió en un punto diferente, a las afueras de Ribeira de Pena, y caminaron, rezando el Rosario Misionero, hasta un punto estratégico donde se reunían todas las comunidades. A partir de ese momento, todas las comunidades unidas, unas 300 personas, iniciaron un Vía Crucis hacia la Iglesia del Salvador donde, para finalizar la semana misionera, se celebró una adoración y bendición del Santísimo Sacramento.

La fe que nos salva
Además de la caminata de los jóvenes al santuario de Nuestra Señora de Guía, la visita a los enfermos de todo el municipio, un momento álgido, y diferente a la semana, fue el encuentro en varios cafés de las diversas comunidades. Si Mahoma no va a la montaña, la montaña va a Mahoma". Si la gente no va a la iglesia, la iglesia va a la gente.

Los temas de diálogo eran diferentes: en los cafés más rurales se centraban más en la práctica de la religión; en el café Black & White, más frecuentado por jóvenes, el diálogo se centró en temas más fundamentales y filosóficos, la existencia de Dios, el sentido de la vida, el aborto, la religión cristiana frente a la religión musulmana. La experiencia fue positiva y vale la pena repetirla.

Emigrantes por causa del Evangelio
Además de la migración, del campo a la ciudad, Ribeira de Pena también estuvo plagada de emigración al extranjero, siendo Francia el destino más elegido. Hoy en día todo el municipio no tiene más de 6 mil habitantes. Esto no nos impidió invitar a la gente a participar en la Misión sin fronteras, la Misión Ad Gentes, especialmente a través de la oración.

Utilizando la emigración como metáfora de la Evangelización Ad Gentes, el segundo objetivo de la semana misionera era renovar la llamada de Cristo "Id y haced discípulos a todas las naciones", que es el lema de la diócesis de Vila Real para este año.

Emprender el camino desconocido es difícil tanto para los emigrantes como para los misioneros, ambos sienten el miedo y se van con la esperanza de que todo salga bien; El emigrante sale para recibir, el misionero sale para dar. También es difícil dejar la propia tierra, la familia y los amigos. Diferentes motivaciones, el emigrante es impulsado por la necesidad, el misionero es impulsado por la fe y el amor. Mientras el emigrante se ganará la vida, el misionero dará su vida. 

Oración de la Semana Misionera
Señor Jesús Cristo,
que dijiste a tus apóstoles
"Id y haced discípulos",
envía tu Espíritu sobre nosotros
y renueva en nuestros corazones
Tu mandato misionero
Ser mensajeros del Evangelio
y profetas de esperanza y amor
y como María, tu madre,
en un sí dócil y obediente a tu voluntad,
Con la palabra y el ejemplo
Hagamos discípulos de todas las naciones.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Liliana Monterey)

Carnaval sin Cuaresma

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz día tras día y sígame. Lucas 9,23

Todo el mundo sabe que el Carnaval nació para la Cuaresma. En el pasado, la Cuaresma era longa más de cuarenta días de ayuno, abstinencia, penitencia y sacrificios. Algo así como un tiempo de luto, no había, a propósito, fiestas ni celebraciones de efusión y alegría, cómo podría ser una boda; incluso, durante la Cuaresma no se celebran bodas.

En esta época, se exhortaba a los cristianos a hacer ejercicios de introspección que condujeran a una mayor autoconciencia, es decir, a ser conocedores de su vida y responsables de su comportamiento cotidiano, en una actitud de autocrítica con vistas a la metanoia, es decir, a un cambio de mente y de vida, a la conversión.

Los días de Carnaval, que precedían a la Cuaresma de penitencia y disciplina, eran completamente opuestos a la Cuaresma. Si en Cuaresma no se come carne, en Carnaval la carne vale la pena. El día de Carnaval, es decir, el martes de Carnaval, precede al miércoles de Ceniza, el comienzo de la Cuaresma. En la tradición italiana y francesa se le llama "Mardi Grass", Martes Gordo, porque era el día en el que se abusaba de la carne como despedida de este alimento hasta el día de Pascua.

Si la Cuaresma es un tiempo de melancolía, tristeza e introspección, el Carnaval es un tiempo de alegría, extroversión y jolgorio; si la Cuaresma es un tiempo de disciplina, el Carnaval es un tiempo de indisciplina; en Carnaval todo se puede hacer; "Es Carnaval, nadie se lo toma a mal".

Un día, rompiendo muchas de las reglas, ayunos y dietas, un monje le dijo a su discípulo escandalizado y boquiabierto, un arco de flechas para funcionar bien no siempre puede estar siempre tenso. Nuestro pueblo dice sabiamente: "un día, es solo un día, no son días".

El mal de nuestro tiempo es que el Carnaval ya no precede a la Cuaresma. Volvemos al "pan y circo" de los romanos como único "modus Vivendi". Hay Carnaval, sí, y cada vez más refinado, pero no hay Cuaresma. El Carnaval ha permanecido, la Cuaresma ha desaparecido incluso en la Iglesia en la que hoy se vive de manera "ligera" o descafeinada.

El diablo que huye de la cruz
El mundo se ha acostumbrado al tabaco sin nicotina, al café sin cafeína, a la Coca-Cola light sin calorías, a la cerveza sin alcohol; este paradigma de rosas sin espinas fácilmente extrapolable a otras realidades y ámbitos de la vida individual y social, de modo que hoy también tenemos la Navidad, del Papá Noel consumista, sin el nacimiento de Jesús; la Pascua, del conejo y la almendra, sin la muerte y resurrección de Jesús; Halloween, es decir, la víspera de Todos los Santos, sin fiesta de todos los santos.

Extrapolando aún más lejos, tenemos sexo sin amor (una noche de aventura), conviviendo sin compromiso, con la creencia de que es posible vivir sin inconvenientes, y sin incomodidades, sufrimientos, sacrificios, trabajos, esfuerzos en definitiva sin cruz.

En un mundo donde se contradicen la realidad y la verdad de las cosas; donde se quiere tener el sol en la era y la lluvia en el prado al mismo tiempo, donde se quiere comer la torta y tenerla, las palabras de Jesús, que nos invita a abrazar la cruz, la contracultura sonora, a contracorriente.

Sabemos por los exorcismos que el diablo huye de la cruz. Como el diablo, somos cuando huimos de la cruz, porque es parte de la vida. La vida no es posible sin sufrimiento, sin sacrificio y sin esfuerzo. Aunque la madurez humana, como dice Freud, implica abandonar el principio del placer para abrazar el principio de la realidad, el mundo insiste en conformarse con el principio del placer.

A diferencia del mundo, los cristianos estamos llamados a no "huir con la cola a las jeringuillas" y, como dicen los españoles, "a enfrentarnos al toro por los cuernos". Abraza la cruz y el sufrimiento que la vida nos arroja como medio para un bien mayor y un futuro mejor.

Abrazar la cruz sin ser masoquista
La cruz es el desierto por el que pasaron los judíos para llegar a la tierra prometida; y a pesar de la tentación de rechazar tal cruz, inspirados por el hambre, y volver a las vasijas llenas de carne de la esclavitud en Egipto, los judíos comprendieron que la libertad tenía un precio y estaban dispuestos a pagarlo avanzando, abrazando la cruz.

Esta historia se ha vuelto paradigmática para el abandono de todas las adicciones y conductas repetitivas, obsesivas y adictivas. Egipto es la sustancia o el comportamiento al que estoy apegado y me priva de la libertad; La tierra prometida es la libertad plena y recuperar el control de mi vida;

En el medio está el desierto, es decir, el precio a pagar: la purga, la purificación, la tentación de dar un paso atrás y volver a la adicción es causada por el síndrome de abstinencia. Sin dolor ni sacrificio, no renuncias a las drogas ni al alcohol, no terminas una dieta sino eres fiel hasta el final.

Todo lo bueno en la vida cuesta y tiene un precio, o dinero, o esfuerzo, o ambos. La alegría de la victoria no se siente sin el ardor y el sacrificio de la batalla, y cuanto más difícil es la batalla, más intensa es la alegría de la victoria y su celebración. Pero no hay alegría de la victoria sin el ardor de la batalla.

La cruz es siempre el medio para alcanzar el fin deseado. La cruz del estudiante es obligarse a estudiar en lugar de ir de juerga en juerga; La cruz de los que quieren adelgazar es su alimentación; La cruz del deportista es la dieta estricta, la forma de vida y el entrenamiento en el que invierte horas para ganar segundos a su propio récord.

El gimnasio y la gimnasia de la cruz
Los cristianos no van en busca de la cruz, solo la aceptan cuando la encuentran en el camino. En este sentido, a primera vista, las prácticas cuaresmales de ayuno, abstinencia y sacrificio pueden parecer artificiales y masoquistas, pero si lo pensamos bien, sirven para fortalecer nuestra fuerza de voluntad, espíritu, libertad e independencia de las cosas del mundo.

De la misma manera los ejercicios físicos que hacemos en un gimnasio, como correr sobre una pasadera o andar en una bicicleta que no se mueve, aparentemente en sí mismos parecen carecer de sentido, sin embargo, fortalecen nuestro cuerpo, nuestra fuerza de voluntad, e mejoran la salud en general.

Conclusión - Excesos durante un tiempo limitado, como dice el pueblo "un día, es solo un día, no son días, puede ser psicológicamente positivo, una catarsis liberadora. El problema es que, al Carnaval, ya no sigue la cuaresma, sino que este se prolonga a sí mismo. Los excesos ya no son la excepción sino la regla.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Liliana Monroy)