La Magia de la Navidad

En la época del gran rabino Israel Baal Shem-Tovvi, cuando los judíos estaban bajo la amenaza de alguna desgracia, el rabino iba a un lugar secreto en el bosque para meditar. Allí encendió un fuego, dijo una oración especial y el milagro sucedió, el pueblo se salvó de la inminente catástrofe. 

Más tarde, cuando a su sucesor se le encomendó la tarea de interceder por el pueblo, iría al mismo lugar secreto en el bosque, una vez allí se dirigiría a Dios en estos términos: "Ya no sé cómo encender el fuego, pero todavía puedo recitar la oración", pero el milagro aún así sucedió.

Pasaron los años hasta que un día, cuando una catástrofe estaba a punto de caer sobre el pueblo y llegó el momento de que Rabí Moshe-Lieb de Sasov realizara el ritual de la liberación, se dijo a sí mismo: "No sé cómo encender el fuego ni la fórmula de la oración, pero aún conozco el lugar, supongo que será suficiente para que ocurra el milagro".  Y así fue, cuando fue al lugar secreto del bosque, se produjo el milagro de la liberación del pueblo.

Después de muchos años, le tocó al rabino Israel de Rizhyn realizar el ritual de la liberación de la desgracia. Sentado en su sillón, con la cabeza entre las manos, se dirigió a Dios en estos términos: "No puedo encender el fuego, no conozco la oración y el lugar secreto donde fueron mis predecesores; lo único que puedo hacer es contar la historia"; Así lo hizo, y el milagro también sucedió. Cuento popular Judio

Tradiciones navideñas
Las tradiciones que se han asociado a la Navidad hacen de esta festividad la más rica de todas desde el punto de vista simbólico y también la más popular en la cultura occidental. Cada una de estas tradiciones, por sí sola, no abarca todo el significado de la Navidad, pero ayuda a explicarlo.

La Navidad es Papá Noel, un anciano venerable que no oculta su edad ni quiere parecer más joven, y que se entrega a la bondad dando regalos a los niños, acariciándolos y tomándolos en sus brazos. Sus túnicas rojas no tienen nada que ver con esa soda marrón, como dicen las malas lenguas, sino con las túnicas rojas de un obispo; históricamente, Santa Claus se asocia con el obispo St. Nicholas, ya que se le llama Santa Claus en inglés; míticamente, representa a Dios Padre que nos da a su Hijo como regalo. 

La Navidad es la bendición “Urbi et Orbe” del Papa. La Navidad son las innumerables luces intermitentes que adornan e iluminan nuestras ciudades y pueblos; La Navidad son las calles y los escaparates de todos los negocios engalanados para la ocasión que invitan a los clientes a comprar regalos. La Navidad son los belenes de tamaño natural en las plazas más pequeñas de nuestras casas que evocan la verdadera historia de la Navidad; La Navidad es el árbol de Navidad, un pino alpino cónico que apunta al cielo, iluminado y decorado tanto en lugares estratégicos de nuestras ciudades y pueblos como en el interior de nuestros hogares.

La Navidad es el frío que lleva a encender el fuego del hogar donde la fuente de calor físico motiva el calor humano; La Navidad es la noche oscura que reúne a todos los hombres a la luz de una vela; Natal es una casa con ventanas llameantes de luz amarilla cálida y humo en la chimenea, que contrasta con un paisaje nocturno de nieve blanca y fría.

La Navidad son las tarjetas de felicitación que recibimos por decenas y que estuvieron expuestas hasta el final de las fiestas, y que ahora son escasas; La Navidad es una familia reunida y unida en amor y armonía alrededor de la mesa de Nochebuena; La Navidad es la cena: patatas hervidas con bacalao y col rociadas con un aceite de oliva brillante; es el pulpo, el pavo entero dorado en el centro de la mesa; Los dulces típicos: los filhoses, las rabanadas, el bolo-rei...

La Navidad es la zapato junto a fuego del hogar, la alegría de los padres dando regalos y los niños con los ojos saltones, abriéndolos frenéticamente; La Navidad es la gran hoguera que arde en el cementerio calentando a los que esperan la Misa del Gallo; La Navidad es el canto de los ángeles "Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad" acompañado de las campanas.

La Navidad son los villancicos, la "Noche de Paz" y otros villancicos apropiados, los "Villancicos de Navidad" en inglés, los "vilancicos" en español y las "Janeiras" en portugués; La Navidad es el beso del niño Jesús en la misa; La Navidad es la nostalgia de las Navidades de antaño que nunca vuelven; La Navidad es la tristeza de no poder ser felices cuando estamos solos o lejos de nuestros seres queridos... La Navidad es todo esto y mucho más que esto...

"Jesús es la razón de la temporada"
Nuestra sociedad ha vivido durante mucho tiempo este tiempo sin referencia a la verdadera historia de la Navidad, lo que lleva a algunos cristianos a levantarse en cruzada contra lo que se ha convertido la Navidad gritando: "Jesús es la razón de la temporada". 

Es verdad que pocos conocen la visitación del Ángel a María, la encarnación del Creador en la criatura y el Verbo Divino que se hace hombre, Dios uno de nosotros, Dios con nosotros para enseñarnos desde dentro de nuestra naturaleza cómo vivir la vida humana. Pocos saben que el niño al que Dios llamó Jesús nació en un corral de animales en Belén y fue depositado por María, su madre, en un pesebre para que le sirviera de cuna; los ángeles cantaban la gloria a Dios y los más pobres de la región, los pastores, no podían contenerse tan felices y felices.

Parafraseando el cuento citado anteriormente, la magia de la Navidad ocurre todos los años en el tiempo indicado a pesar del desconocimiento de la verdadera historia. Como si estuviera en nuestros genes, la Navidad, su espíritu y su magia se desencadena cada año con la llegada del invierno. 

Su llegada tiene el mismo efecto que el polvo de hadas en los cuentos populares; Modifica los pensamientos, sentimientos y acciones de todos. En la época navideña, hacer el bien parece lo más natural y todos tienen la mayor fuerza y motivación para evitar el mal. En las grandes ciudades disminuye la criminalidad, hay treguas en las guerras, el hombre deja de ser un lobo de su contraparte por un tiempo. 

"Reina por un día"
La Navidad es el sueño y la utopía de un mundo futuro más justo, más pacífico y fraterno. La realidad de la vida cotidiana está muy lejos de este sueño, pero el día de Navidad parece que el sueño se hace realidad y ocurre el milagro. 

Puede ser como "reina por un día", pero es suficiente para que no olvidemos que nuestro objetivo es, de hecho, que todos los días sean Navidad, ya que seguramente simboliza y significa una tienda navideña en la ciudad de Quebec, Canadá, abierta todos los días del año.  

La Navidad ya no es lo que era, ni será lo que era; sea lo que sea en el futuro, su espíritu y su magia no se perderán, y siempre tendremos Navidad, aunque sea solo una vez al año, porque ya no podemos prescindir de ella.

Conclusión - La Navidad ya no es lo que era, ni será lo que era; sea lo que sea en el futuro, su espíritu y su magia no se perderán, y siempre tendremos Navidad, aunque sea solo una vez al año, porque ya no podemos prescindir de ella.

P. Jorge Amaro, IMC

El Profeta Isaías - Un Cristiano "Avant la lettre"

Moisés y Elías junto a Jesús en el Monte de la Transfiguración simbolizan la Ley y los Profetas, una forma sintética de referirse a los libros que componen el Antiguo Testamento. Para los judíos, como Moisés, el legislador del Monte Sinaí a quien se atribuyen los 5 libros del Pentateuco simboliza la Ley. Elías, que diezmó a los profetas del dios Baal en el Monte Carmelo, simboliza a los profetas porque es considerado para los hebreos, el más grande de todos los profetas; tan grande era Elías que ni siquiera experimentó la muerte como el resto de los mortales, en vida fue arrebatado al cielo del que se esperaba que regresara como precursor del Mesías para anunciar su venida.

A diferencia de la perspectiva judía, desde el punto de vista del cristianismo, y entendiendo el Antiguo Testamento como una preparación para el Nuevo, el profeta más grande es Isaías. A diferencia de Elías, que era tendenciosamente nacionalista y algo xenófobo, Isaías es universalista y abierto a todos los pueblos y a todas las razas. Cada año en Adviento nos encanta con su visión idílica de una sociedad abierta e inclusiva donde la paz y la armonía reinan entre todos a pesar de sus diferencias: 

Entonces el lobo habitará con el cordero, y el leopardo se acostará junto al cabrito, el becerro y el león comerán juntos, y un cabrito los guiará. (Isaías 11:6) En este mundo renovado, donde las espadas se convierten en rejas de arado y las lanzas en podaderas, (Isaías 2:4) Jerusalén no es la capital de Israel, sino del mundo, porque es allí donde el Señor del universo preparará para todos los pueblos un banquete de deliciosos manjares y vinos generosos. (Isaías 25:6). 

De hecho, en el discurso inaugural de su vida pública, Cristo cita a este mismo profeta para decir que la Palabra que Dios pronunció por su boca como una promesa se cumple hoy en Jesús, el Verbo encarnado de hecho. El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido, me ha enviado para anunciar la Buena Nueva a los que sufren... (Isaías 61:1-2; Lucas 4:16-22)

Es Isaías quien, 300 años antes de Cristo, nos habla de las circunstancias del nacimiento de Jesús, presentándonos su visión del misterio de la encarnación de Dios; una virgen dará a luz a un hijo y su nombre será Emanuel, que significa Dios con nosotros. (Isaías 7:14). 

Es también Isaías quien anticipa la pasión del Señor en su canto sobre el siervo de Yahvé y también nos ofrece el significado expiatorio de la pasión y muerte del Señor: "Porque él ha llevado nuestras enfermedades, ha llevado nuestros dolores. (…) Fue herido a causa de nuestros crímenes, molido a causa de nuestras iniquidades. (…) Fue maltratado, pero se humilló a sí mismo y no abrió su boca, como un cordero que es llevado al matadero (Isaías 53:2-7).

Isaías hace en el Antiguo Testamento lo que el autor de la carta a los hebreos hace en el Nuevo. Al igual que en el Nuevo Testamento, el autor de la carta a los hebreos trata de mostrar que el Nuevo Testamento, la Nueva Alianza, no es radicalmente diferente y opuesta al Antiguo, sino más bien una continuación de este último y, sobre todo, el cumplimiento de las promesas descritas en él. Así, Isaías, con su universalismo, personifica y predica, ya en el Antiguo Testamento de manera utópica, el Reino de Dios que Cristo vino a traer a la tierra; Sobre todo, ya intuyó en su tiempo que la salvación es para todos sin distinción de idioma, pueblo o nación.

Los dos son personalidades que son clave para cerrar la brecha entre los dos Testamentos. Isaías, desde el Antiguo Testamento, se extiende hasta el Nuevo, conectándolos hacia atrás. En cambio, el autor de la carta a los hebreos de adelante hacia atrás, viendo el Antiguo como una prehistoria del Nuevo.

Así como un árbol que para crecer hacia arriba y alargar sus ramas necesita crecer hacia abajo profundizando sus raíces, así el autor de la Carta a los hebreos, desde el Nuevo Testamento, se adentra en el Antiguo para encontrar en él las promesas que ahora ve cumplidas en el Nuevo, los cables sueltos que ahora están atados, la semilla sembrada que ahora da fruto, y cómo toda la historia de la salvación se orientó hacia la venida de Cristo.

Como un viejo labrador que planta un árbol del que no va a comer fruto, así era el sueño utópico del profeta Isaías sobre un mundo venidero en el que no habría "pueblo elegido", porque si Dios es el Creador de todos, entonces también es el Padre de todos; un mundo como un techo común, una ciudad a la que todos llaman hogar; una mesa redonda como el mundo donde lobos y corderos comparten la misma comida; Un mundo que no encuentra uso en armas ni en instrumentos de destrucción y los transforma en utensilios de construcción. 

El autor de la carta a los hebreos es un embajador del Nuevo Testamento en el Antiguo porque trata de explicar y conceptualizar el Nuevo utilizando los mismos conceptos teológicos que el antiguo; por otro lado, Isaías es el embajador del Nuevo en el Antiguo porque aunque vive en el Antiguo Testamento, tiene una mentalidad que está más en sintonía con el Nuevo que con el Antiguo Testamento. Así, podemos llamar a Isaías un cristiano "avant la lettre", y al autor de la carta a los hebreos un judío converso. 

P. Jorge Amaro, IMC