Abandonad toda esperanza, oh vosotros que entráis aquí
Canto III El Infierno, La Divina Comedia, Dante Alighieri
Los predicadores que dan sermones sobre el infierno son raros; Nadie quiere abordar el tema. Parece que aquí también se aplica la ley del uso-abuso-desuso. De hecho, alguna vez fue un tema obligatorio de un buen sermón... En aquellos tiempos, el temor de Dios interpretado como miedo llevaba a más personas a la Iglesia que ahora el amor de Dios.
A pesar de ser una palabra recurrente a lo largo de la Biblia, ya son muchos los cristianos e incluso teólogos y sacerdotes que no creen en la existencia del infierno. El infierno está aquí, dicen algunos. Y es cierto, los seres humanos tenemos la capacidad de hacer de nuestra vida y la de los demás un cielo o un infierno. Pero ni este Cielo ni este infierno son los últimos: "no hay mal que dure siempre ni bien que perdure siempre".
La misericordia de Dios es infinita, su amor no tiene medida; de Dios hay mucho más lo que no sabemos que lo que sabemos. ¿Alguien será condenado? ¿En qué términos? Ni siquiera Hitler podemos decir que está en el infierno.
Sin embargo, tenemos que admitir que existe una posibilidad real de condena. Si Cristo vino a salvarnos, vino a salvarnos de algo. De lo contrario, su venida carecería de sentido. Si hay salvación, entonces debe haber condenación, la existencia de uno de los conceptos presupone la existencia del otro.
Si no hubiera posibilidad de condenación, no seríamos verdaderamente libres; no sería posible rechazar a Dios; no habría alternativa; seríamos marionetas condenadas a hacer lo que Dios quisiera que hiciéramos.
Si no hubiera posibilidad de condenación, no habría recompensas ni castigos, ni habría diferencia entre el bien y el mal. Es obvio que una acción sin un objetivo es inútil y no tiene sentido; Si algo no sirve para algo, no vale nada. La bondad no puede tener valor por sí misma, tiene que ser válida para algo más allá de sí misma.
Prohibir la idea de la recompensa y el castigo de la religión equivale a decir que la injusticia tiene la última palabra. No es lógico que el fin del hombre que se ha esforzado toda su vida por ser bueno, sea el mismo que el del hombre que no sólo no se ha esforzado, sino que ha sido deliberadamente malo.
Significaría que a Dios no le importa si los hombres son buenos o malos. Digámoslo sin rodeos: mirando el mundo que nos rodea, ¿tiene algún sentido ser bueno? Tal vez sea aún más rentable ser malvado, corrupto, deshonesto, mentiroso, irresponsable, ladrón, criminal y cruel.
La idea del infierno existe en todas las culturas y religiones de este planeta. Por simplista que parezca, sin un juicio final al final de esta vida y la existencia de la eternidad del Cielo para bien y la eternidad del Infierno para los malos, la idea del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, se caería por tierra en este mundo. Y si esta idea desapareciera de nuestro cociente mental, no habría suficientes policías o ejércitos en este mundo para mantener el orden y la organización en nuestra sociedad y para contener los bajos instintos del ser humano. Sería la barbarie, reinaría la ley de la selva, es decir, la ley del más fuerte.
Los ateos y agnósticos tienen la suerte de vivir en un mundo donde la mayoría de las personas son religiosas y creen en la existencia de un Dios que es justo y bueno y que los recompensará por sus muchos esfuerzos, sufrimientos y por no haber tomado la justicia en sus propias manos, a pesar de las injusticias sufridas. El infierno existe, pero puede que no sea como lo muestra la imagen y la mayoría de la gente piensa.
¿Qué es el infierno?
La idea de un infierno que arde eternamente, donde las almas arden sin quemarse nunca por completo, donde sufren los tormentos de la muerte sin morir nunca, ha aterrorizado a innumerables generaciones de personas a lo largo de la historia de la humanidad.
Sabemos que no es Dios quien condena, sino el hombre quien se condena a sí mismo, cuando elige libremente el mal. Aun así, ¿cómo puede un Dios, descrito en la Biblia como un padre misericordioso y amoroso, ser testigo, impávido y sereno, de un espectáculo de tortura eterna? Las personas que están siendo torturadas piden a su verdugo la muerte para poner fin a su sufrimiento; ¿Se negaría Dios a dar un golpe de gracia si se lo pidieran?
Cuando ningún tribunal en la tierra condena a torturar al más criminal de los criminales, cuando la tortura más leve y por el menor tiempo está totalmente prohibida en el mundo, ¿cómo puede un Dios que es amor crear una cámara de tortura eterna?
En los tribunales humanos, el castigo es proporcional al delito. Una eternidad de tortura como castigo no es proporcional ni siquiera a una vida de 100 años, todos ellos dedicados al crimen. ¿Cómo puede el tribunal divino ser infinitamente más injusto que los tribunales humanos?
En la Biblia, el infierno se describe no solo como sufrimiento eterno, sino también como muerte eterna. De hecho, de las 54 veces que se nombra la palabra infierno, solo en 12 significa un lugar de fuego y tormento; en los otros significa sepulcro, es decir, muerte eterna.
Como el hombre teme más el sufrimiento que la muerte, no se descarta un propósito pedagógico al presentar el infierno como sufrimiento eterno, sabiendo que, más que la muerte, lo que el hombre realmente teme es el sufrimiento. Esto es claro en la parábola del rico y el pobre Lázaro (Lucas 16:19-31).
Por supuesto, la vida eterna se opone a la muerte eterna, no al sufrimiento eterno. "Tanto amó Dios al mundo que envió a su propio Hijo, para que todo aquel que cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna." El texto dice no perecer ni morir, no dice no sufrir, Juan 3:16. Todo lo que arde es combustible y el combustible no puede arder eternamente sin apagarse o quemarse; Esto iría en contra de las leyes de la termodinámica.
... Arrojado en el Gehena, donde el gusano no muere y el fuego no se extingue. Marcos 9:48
Gehena era el vertedero de basura de Jerusalén; el fuego nunca se apagaba porque siempre llegaba otra basura; El gusano nunca murió porque la basura se descompone dando lugar a los gusanos. Ezequiel 18:4, Malaquías 4:1-3 y Salmos 37:10; 68:2; Mateo 13:40 sugiere que el fuego acaba con la existencia, no los tortura indefinidamente.
Antropología hebraica
Que el Dios de paz te santifique completamente, y que todo tu ser, espíritu, alma y cuerpo, sean conservados irreprensibles para la venida de nuestro Señor Jesucristo. 1 Tesalonicenses 5:23
La antropología hebrea, que subyace a la antropología bíblica, es fundamentalmente unitaria. Esto significa que quieres contemplar toda tu realidad personal desde una cierta perspectiva. Y así la persona humana es, toda ella basal, es decir, carne.
En segundo lugar, la persona humana es nefes, es decir, tiene una personalidad a la que podemos acercarnos desde el punto de vista psicológico (psyche).
Y finalmente, la persona humana es también todo eso, ruah, es decir, espíritu, en la medida en que nos comprendemos a nosotros mismos como un ser abierto a lo trascendente. De esta antropología del Antiguo Testamento y, en última instancia, unitaria, en cuanto contempla toda la realidad humana desde una cierta perspectiva, encontramos un testimonio claro en 1 Ts 5, 23.
La única objeción al infierno entendido como muerte eterna es la creencia griega en la eternidad del alma que ha infectado al cristianismo hasta el día de hoy y que no tiene nada que ver con la antropología judía, en base a la cual está escrita la Biblia. En la antropología judía, el hombre no tiene un cuerpo mortal y un alma inmortal; el hombre es todo mortal si está fuera de Dios e inmortal si está con Dios.
No temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. Ten miedo de aquellos que pueden destruir el alma y el cuerpo en el Gehena. Mateo 10:28
Jesús, que conocía bien la antropología hebrea, es muy claro en este texto, explicando que el ser humano es todo mortal cuando vive fuera de Dios y contra Dios y todo inmortal cuando vive con Dios y guía su vida por la Palabra de Dios. El que vive en Cristo y muere en Cristo, resucita como Cristo a la vida eterna.
Si el alma es inmortal, entonces el infierno es tortura eterna; si el alma es mortal, el infierno es muerte eterna, porque la vida eterna no se opone a la tortura eterna, sino a la muerte eterna. Algunos teólogos católicos van tan lejos como para decir que el infierno es la nada, pero no una nada nihilista posmoderna. Será algo así como un analgésico que nos ahorraría el sufrimiento de no haber vivido la vida que Dios nos había reservado, no será nada, pero nada que duela como el fuego. Me parece que esta posición no difiere mucho de la católica clásica: nada puede doler y si duele no es nada, sino sufrimiento eterno.
El infierno como anti génesis o muerte eterna
Todas las vidas me pertenecen, tanto la vida del padre como la del hijo, todas me pertenecen. El que ha pecado, morirá. Ezequiel 18:4
Pero ahora que han sido liberados del pecado y se han convertido en siervos de Dios, producen frutos que conducen a la santificación, y el resultado es la vida eterna. Es que la paga del pecado es la muerte; mientras que la dádiva que viene de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. Romanos 6:22-23
El hombre que se ha convertido en un alma viviente por el aliento divino, Génesis 2:7, es advertido por el mismo Dios de que si come del fruto prohibido, morirá (Génesis 2:16-17); San Pablo, corroborando tantos otros textos bíblicos, afirma perentoriamente que la paga del pecado es la muerte (Romanos 6:23).
El infierno, entendido como muerte eterna, conserva tanto la bondad de Dios como la libertad del hombre. Pero ¿qué es la muerte eterna? Es volver a la nada de la que todo fue creado. El que responde "Nada" a las 3 preguntas que todo ser humano se hace cuando llega a la edad de la autoconciencia vuelve libremente a la nada: ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Qué sentido tiene la vida?
Los físicos en el Universo dicen que hay agujeros negros en él que absorben estrellas y galaxias; estos desaparecen en ellos. El infierno sería como un agujero negro donde el ser deja de ser y se convierte en no-ser.
Quien niega la existencia de Dios en su mente y en su corazón, diciendo que venimos de la nada y vamos a la nada, y luego lo niega también en el curso de su vida, cultivando valores temporales obsoletos en lugar de valores eternos, la muerte eterna como retorno a la nada será el resultado lógico de su vida. Es difícil encontrar a alguien que niegue a Dios de una manera tan radical en su mente, en su corazón y en sus obras, y solo estos se condenarían a sí mismos.
El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. Por lo tanto, todos los valores humanos (amor, paz, justicia, música, arte, etc.) son atributos de Dios. Con el pecado retuvo la imagen, pero perdió su semejanza. Pero en la medida en que cultiva, es decir, en que da a los valores eternos su temporalidad, le dan su eternidad y su semejanza a Dios.
Aquellos que cultivan valores obsoletos como el poder, la riqueza, el placer, están viviendo solo para sí mismos y, en vida, ya están cultivando la muerte; está invirtiendo en su vida, comprando acciones que no valen nada en el mercado de valores del Cielo; Cultiva la nada, y cuando finalmente muere, ¿qué puede esperar? Nada...
Conclusión – Contrario a la vida eterna es la muerte eterna. Vuelve a la nada de la que Dios los sacó, los que creen que vinieron de la nada van a la nada, si nada fue lo que hicieron en vida.
P. Jorge Amaro, IMC





