sábado, 5 de septiembre de 2026

3 Entiidades en la familia humana: Padre - Madre - Hijo/a

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Mito del andrógino

En el Simposio de Platón, Aristófanes se levanta para dar su discurso sobre la naturaleza del amor, para explicar por qué los amantes experimentan plenitud cuando conocen a su amado. - Aristófanes explica que, al principio, Zeus creó al ser andrógino, algo parecido a un hombre y una mujer unidos a sus espaldas en un solo ser.

En su plenitud y felicidad, andrógino se volvió insolente y se negó a honrar y venerar a los dioses, e incluso intentó atacarlos en su morada montañosa. Zeus, en parte por envidia de su felicidad y también por venganza, reprendió a Andrógino y lo dividió en dos, siguiendo la vieja idea "Divide ed impera", divide y ganarás. Así nace la palabra "sexo", que tiene la misma raíz que "sección", "secta", parte de un todo. 

Para Aristófanes, pasamos la vida buscando la parte que nos han sido amputada, porque sin ella la vida no tiene sentido, es deprimente. Con ello, nos sentimos completos, volvemos a la plenitud y la perfección. El amor es, por tanto, la fuerza que hace que hombre y mujer graviten el uno alrededor del otro, hasta que se vuelven a encontrar y se fusionan en el ser que fueron. 

El amor es lo que siente la parte amputada cuando lo encontramos y establecemos de manera efectiva y efectiva la unidad primordial. En portugués, la gente habla de su marido o mujer como su media naranja o la otra mitad de la naranja.

Se dice que Aristófanes es el padre del amor romántico y también del amor platónico, el amor en el que y por el cual los amantes gravitan el uno alrededor del otro sin fundirse jamás, como sería su deseo consciente o inconsciente.

El mito bíblico de la creación del hombre y la mujer
"Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra imagen, para que tenga dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre el ganado y sobre todas las criaturas que se arrastran por la tierra." Dios creó al ser humano a su imagen, lo creó a imagen de Dios; Varón y mujer los creó. Génesis 1:26-27

El Señor Dios dijo: "No es apropiado que el hombre esté solo; Le daré un ayudante como él. (…) Entonces el Señor Dios hizo caer un sueño profundo sobre el hombre; y mientras dormía, se quitó una de sus costillas, cuyo lugar llenó de carne. De la costilla que había tomado del hombre, el Señor Dios hizo a la mujer y la condujo hacia él. Entonces el hombre exclamó: "Esto es realmente hueso de mis huesos y carne de mi carne. ¡La llamarán mujer, porque se la arrebataron de un hombre!" Por esta razón, un hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa; y los dos serán una sola carne. Génesis 2:18:21-24

Los judíos organizaron dos relatos mitológicos para explicar lo que los griegos explican en uno. Primero, que el hombre y la mujer son iguales en dignidad, son dos versiones del mismo ser humano y ninguna de estas versiones es superior o inferior a la otra. Segundo, que los dos son básicamente uno, que una vez lo fueron y que ahora tienden a serlo. 

Tendemos a pensar que Dios al principio creó al hombre y le quitó a la mujer, pero eso no es lo que dice la Biblia. Dios, al principio, creó al ser humano, el Hombre con mayúscula, que en griego es Anthropos y en latín Homo. De este ser humano, Dios tomó a la mujer y lo que quedó fue: virus Vis, que en portugués da "hombre", la palabra verdadera que designa a un ser humano del sexo masculino.

Al hablar de matrimonio, es interesante notar que Jesús, casi como los griegos, cita la primera y no la segunda explicación de la creación del ser humano, diciendo: desde el principio de la creación, Dios los hizo hombres y mujeres (Marcos 10:6), porque le interesaba más enfatizar la igualdad entre hombre y mujer, algo que no existía en aquel momento ni en los siglos siguientes hasta hoy. 

Luego toma la segunda parte del segundo relato del Libro del Génesis para apoyar el matrimonio: Por esta razón, el hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa; y los dos serán una sola carne. (Marcos 10:8)

Grecia inventó el amor romántico y la tendencia a buscar nuestra verdadera mitad, el amor perfecto, el hombre perfecto, la mujer perfecta, e Israel inventó la institución del matrimonio y el matrimonio arreglado por familias, sin amor entre las partes, con el único propósito de procrear y establecer alianzas entre pueblos para evitar guerras.

Cuando uno es igual a tres
El amante llamó a la puerta de su amada. "¿Quién es?" preguntó desde dentro. "Soy yo", dijo el amante. "Vete, en esta casa no cabemos tú y yo". El amante rechazado vagó por el desierto, meditando durante meses, considerando y reconsiderando las palabras de su amado. Finalmente, volvió a llamar a la puerta. "-¿Quién eres?". "-Eres tú", respondió el amante esta vez. Y la puerta se abrió de par en par de inmediato.

Este Dios, que es una comunidad de amor, creó al hombre a su imagen y semejanza, de modo que el ser humano también es uno y trino, y está llamado a ser una comunidad de amor; a la Trinidad de Dios corresponde una trinidad humana. 

La persona humana es libre, autónoma, indivisible e independiente, y sin embargo no se explica, necesita a otras dos personas: su padre y su madre, con quienes forma un triángulo. Padre, madre e hijo son las únicas categorías de la vida humana; Cada ser humano siempre pertenece a dos de ellos. 

Un hombre no es padre sin tener esposa e hijo; Una mujer no es madre sin tener marido e hijo, todo ser humano es hijo de un padre y una madre; No hay madres solteras. La Trinidad consiste en el hecho de que un individuo no existe solo, sino que coexiste con otros dos; La existencia de uno siempre implica la existencia de otros dos con los que tiene lazos afectivos, formando un triángulo amoroso. 

La unión que sentimos con nuestros padres es tan intensa, tan fuerte, que ellos son parte de nosotros y nosotros somos parte de ellos. Cuando nos falta, incluso en la vejez, cuando ellos ya dependen más de nosotros que nosotros de ellos, parece que el mundo se derrumba sobre nosotros. "Partir, c'est mourir un peu / C'est mourir à ce qu'on aime", dice acertadamente el poema francés. Cuando se van, morimos un poco y nunca volveremos a ser los mismos. 

Nos consuela la posibilidad de construir otro triángulo y ser padres nosotros mismos, pero nunca nos recuperamos del todo del shock que sufrimos con su muerte. El duelo por los padres siempre será un duelo incompleto; Recuerdo a mi madre, ya mayor, que cuando pensaba en la suya, tenía lágrimas en los ojos...  

Porque el hombre es uno y trino, el ser humano es un todo en sí mismo, pero al mismo tiempo parte de otro todo: su familia. La vida humana es siempre una vida triangular: fuera del triángulo no hay vida humana. Cuando un niño abandona su triángulo familiar con otra persona del sexo opuesto, forma otro triángulo. La relación entre todos estos triángulos forma el tejido social, la familia, el clan, la tribu, el pueblo y la nación.

Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo hombre y mujer. Por tanto, un hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su esposa, y los dos serán uno. Por lo tanto, ya no son dos, sino uno. Marcos 10:6-8

Un matrimonio católico, para ser válido, debe ser "ratum et consummatum", rectificado en la Iglesia donde el sacerdote, citando el Evangelio, declara que ambos son una sola carne, y consumado en la intimidad del acto conyugal o sexual, donde ambos están inmersos en una sola carne. Y en el momento preciso en que los dos son uno, son tres: de esta unión surge un nuevo ser, de modo que el ser humano es Uno y Trino.

Ya sea padre, madre o hijo/hija, cada uno de estos individuos presupone la existencia de los otros dos. Los seres humanos no existen por sí mismos; coexisten en un vínculo trinitario de amor, igual que Dios.

Los seres humanos somos intrínsecamente interdependientes 
Génesis 1:27 - Dios creó al hombre a su imagen, (...) Los creó masculinos y femeninos.
Génesis 2:22 - De la costilla que había tomado del hombre, el Señor Dios hizo a la mujer

La ventaja del mito andrógino sobre la creación de los seres humanos por Dios, sobre el mito bíblico, es que en una sola narrativa se afirma que somos al mismo tiempo libres e interdependientes, un todo y una parte. Más bien, la Biblia dice primero que somos libres e iguales en dignidad y solo entonces que somos interdependientes y pertenecemos unos a otros

La separación de las dos verdades de la naturaleza humana, en dos versiones diferentes, creó un problema. Con el tiempo, el segundo informe fue visto como sexista y dejado de lado, y el primero recibió demasiado valor.

"Hombre y mujer, Él los creó" suena como si los seres humanos existieran en dos modalidades diferentes, completamente independientes y sin relación entre sí. La intuición del mito griego que dice que al principio ambos eran uno se ha perdido, así que incluso divididos en dos mitades tienden a volver a unirse y, como si se pertenecieran, son interdependientes.

La cultura occidental moderna, nacida de la Revolución Francesa, es individualista porque pone el valor de la persona por encima del valor de la Comunidad, la libertad por encima de la igualdad y la fraternidad, la independencia y la autonomía por encima de la interdependencia. Hay demasiadas filosofías que exaltan el valor individual de la persona humana como si pudiera existir sola. 

No existen filósofos ni filosofías que señalen a la persona humana como la mitad de un ser, incompleta, intrínsecamente indigente e interdependiente en el núcleo de su existencia. De hecho, solo Dios es completo en sí mismo, y los seres humanos completos no existen en plenitud ni autosuficiencia como las islas; Solo existen en mitades y tienen que encontrar la plenitud, fuera de sí mismos, junto con otros seres humanos.

En lugar de referirse a dos modalidades o versiones diferentes de la existencia humana como si pudieran existir por sí mismas, masculino/femenino debería referirse a la discapacidad, la indigencia y debería ser para nosotros un recordatorio continuo de que en nosotros mismos somos seres inacabados, insuficientes, imperfectos, parciales, inacabados, discapacitados, mutilados, solo la mitad de un ser humano, no solo a nivel sexual, sino en todos los niveles; Somos interdependientes porque estamos incompletos.

La humanidad completa y el sentido de plenitud solo pueden llegar cuando entramos en una relación íntima con otro ser humano. El hombre/la mujer, en lugar de ser visto como una de las dos versiones o modalidades en las que existe el ser humano, debería ser visto como aquellos que, por sí mismos, no tienen sentido.

Entre los humanos, la existencia es coexistencia, así que nos haría un favor a nosotros mismos si elimináramos la palabra y el concepto de existencia, reemplazándolos por la coexistencia, porque dado que no hay existencia sin coexistencia, no existimos, coexistimos.

Pensamiento tridimensional 
"Los hijos condicionaron mi existencia, desde que nacieron no he vuelto a pensar en términos individuales, formo parte de un trío inseparable", dice Isabel Allende sobre su experiencia familiar

Como ya hemos dicho cuando hablamos de la familia divina, somos a la vez un todo y una parte. Cada una de nuestras células, aunque sea solo una parte infinitesimal de nuestro cuerpo, contiene en sí mismas a través del ADN la información completa de nuestro cuerpo. Fue por este principio que Dolly la oveja fue clonada. Esto es posible porque todas nuestras células son hijos del "matrimonio" entre dos mitades de una célula que tuvo lugar cuando nuestro padre y nuestra madre consumaron el matrimonio en el acto conyugal. 

La célula, siendo un ser vivo en sí misma (la ameba es un ser unicelular), una unidad, es por otro lado parte de nuestro cuerpo. La familia, siendo una unidad en sí misma, es una célula de un clan; Varios clanes forman una tribu, varias tribus un pueblo, varios pueblos un país. No hay pueblo que no esté formado por otros pueblos. Ser simultáneamente, completo y parte, es inherente a la naturaleza humana.

Porque no hay vida humana fuera de la familia, porque al mismo tiempo somos un todo y una parte, seres libres y autónomos, individuos, pero también parte de una familia, una tribu, un pueblo, una nación, siempre viviremos en tensión entre el individuo y el comunitarista. Nuestro pensamiento individual no puede ser individualista, sino que debe ser tridimensional. 

A menudo, cuando celebro una boda, le digo al novio: "A partir de hoy, nunca volverás a beber una cerveza solo"; a lo que él responde: "Pero mi mujer no bebe...", "Sí que bebe", le digo, "Y tu hijo también bebe. Las consecuencias de tus acciones no solo recaerán sobre ti, sino también sobre quienes están unidos a ti de forma triangular. Y si las consecuencias de tus acciones también recaen sobre otros, tu pensamiento debe ser tridimensional, es decir, debes tenerlos en cuenta, compartir y tomar decisiones juntos, incluso en asuntos aparentemente individuales."

No puedo tener la mentalidad de Frank Sinatra de "lo haré a mi manera". Ni la expresión francesa Chacun pour soi, o la española "Cada uno se conoce a sí mismo Dios sabe de todo", ni la italiana "Fa per tre chi fa per se". "¿Dónde está tu hermano?" Dios pregunta a Caín (Génesis 4:3-13): Siempre debo saber dónde está mi hermano.

La comunicación no violenta nos enseña que hay formas de satisfacer nuestras necesidades sin ser a costa o en detrimento de las necesidades de los demás, y viceversa. O todos ganan o todos pierden, porque nadie puede ser feliz a costa del otro. Alguien dijo que un camello es un caballo diseñado por un grupo de personas. 

El proceso que sigue es más importante que el resultado final. Tanto en el mundo corporativo como en los negocios, saber cómo trabajar con los demás es muy importante porque conduce a un mayor bienestar en el trabajo y a una mayor producción.

Triángulo amoroso o triángulo de las Bermudas
"Un pequeño paso individual y un gran salto para la humanidad", dijo Neil Armstrong al pisar la superficie lunar. También ocurre lo contrario: todos somos una familia, un revés individual es un revés para la humanidad.           

Érase una vez dos erizos que eran muy buenos amigos. Era verano y pasaban el tiempo jugando. Mientras tanto, llegó el otoño y empezó a hacer frío, y los erizos se tumbaron bajo las hojas para refugiarse. Llegó el invierno y las hojas no fueron suficientes. Entonces notaron que los otros animales dormían juntos, aferrándose unos a otros para protegerse del frío. Les pareció una idea excelente. 

Sin embargo, en cuanto lo intentaron, los vio correr cada uno hacia su lado. Se pincharon mutuamente con las espinas punzantes de sus cuerpos y se culparon mutuamente... era necesario encontrar la manera de acomodarse sin hacerse daño. Noche tras noche, se acostumbraron el uno al otro. Con tacto, bajaron las espinas y se tumbaron uno al lado del otro, entre mil precauciones, para no hacerse daño.

Estamos llamados a entendernos, no hay plan B, no hay alternativa, no hay vuelta atrás. En la conquista de México, el español Hernán Cortés ordenó quemar las carabelas para no dejar ninguna ruta de escape. Lo único que quedaba para sus soldados era avanzar si querían sobrevivir. Un poco de esta mentalidad nos sería muy útil en el Portugal actual, donde de cada 100 parejas, 70 se divorcian. 

Algún día para verte/saltaría treinta patios/hoy para no verte, saltaría treinta o más – dice un cuarteto popular... Leyenda o verdad, el triángulo de las Bermudas es popularmente conocido como un lugar en el Golfo de México, donde se dice que barcos y aviones desaparecen del golfo. ¿Cuántos triángulos de amor se convierten en muy poco tiempo en triángulos de Bermudas, donde las personas se pierden? 

Padre
Así podrás vivir gracias al trabajo de tus manos, serás feliz y tendrás bienestar. Salmo 127:2

Su ausencia puede ser física, afectiva, cognitiva y espiritual. Esta carencia priva a los niños de un modelo adecuado de comportamiento paternal. El aumento de la actividad laboral de las mujeres fuera del hogar no encontró una compensación adecuada en un mayor compromiso de los hombres en el ámbito doméstico. (Sínodo sobre la Familia 2016)

En la evolución de las especies, la figura paterna comienza sin tener ningún papel en reptiles y mamíferos, para empezar a tener algún papel en los primates. La figura del padre ausente es algo que aún está en los genes de la historia humana; El padre ausente de hoy es el mismo padre que no existía en los primeros días de nuestra evolución.

A diferencia de la mujer que se relaciona con el nuevo ser 9 meses antes de que nazca, el padre está ausente de este proceso, porque solo colocó la semilla y siempre es un padre adoptivo, ausente. Incapaz de sentir lo mismo que la mujer, el padre moderno sigue el embarazo de su hijo paso a paso, siente sus primeras patadas con la oreja y observa el parto. 

Es necesario que Él aumente y que yo disminuya. - Juan 3:30 – Parafraseando esta frase de Juan el Bautista, es necesario que la omnipresencia de la madre en la vida del niño disminuya y la presencia del padre aumente. Una gallina madre será una mala suegra que nunca ha cortado el cordón umbilical que se cree que tiene su hijo, y que, en lugar de empujarlo fuera del nido como hacen las golondrinas al final del verano con sus crías, quiere retenerlo y considera a la nuera o al yerno que "le roba" como un enemigo. Los hijos no son de los padres, no son quienes les dieron la vida, porque ellos también ya la han recibido. Ahora se lo transmiten a sus hijos, no lo regalan, porque no son dueños de la vida.

Un padre ausente acaba perdiendo tanto a su esposa como a sus hijos. Dado que la providencia de los padres hacia sus hijos está garantizada por ley, la mujer convierte fácilmente la ausencia de facto en la ausencia de ley.

Para los niños, es más difícil tener este razonamiento, porque siempre son niños. Un niño que crece sin padre, crece sin disciplina, sin un modelo de identificación, vive confundido y perdido. La chica que crece sin padre necesita una experiencia positiva con la primera persona del sexo opuesto que conozca. En busca de un padre, saldrá con alguien demasiado pronto y repetirá con muchos hombres la relación que fracasó con su padre.

Madre
Tu esposa estará en tu casa como un viñedo fértil. Salmo 127:3
Una presencia más asidua del padre permite una ausencia más prolongada de la madre y su realización profesional, así como el crecimiento individual. La época de la mujer sumisa y poco hogareña ha terminado y realmente Jesús ya estaba en contra de los dos clichés que a lo largo de los siglos han esclavizado a las mujeres:

La vocación de una mujer es la maternidad
En ese momento, mientras Jesús hablaba a la multitud, una mujer alzó la voz entre la multitud y dijo: "Bendita la que os dio a luz en su vientre y os mamó por su pecho". Pero Jesús respondió: "Bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la hacen." Lucas 11:27-28

Jesús da importancia a esta alabanza y, más importante que la maternidad física, la considera la maternidad del discípulo, escuchar y encarnar la palabra, algo que María, su madre, hizo, habiendo sido primero discípula y luego madre. Ser madre es algo temporal que termina fundamentalmente cuando los hijos son criados y educados. Así es entre los mamíferos, y de algún modo debería incorporarse entre los humanos, porque es el orden natural de las cosas.

Las mujeres también están llamadas a ser discípulas, a realizarse como tales, a seguir al Maestro como lo hicieron los otros apóstoles varones. Es decir, para satisfacerse profesionalmente. Hay un lugar para ello en la sociedad. Históricamente, la humanidad ha ido por ahí porque rema con un solo remo, es un ave que vuela con un solo ala. Queremos más mujeres en los gobiernos y en todas las células del tejido social para que el mundo esté más equilibrado.

El trabajo de las mujeres es doméstico
"Señor, ¿no te preocupa que mi hermana me deje solo para servir? Así que dile que venga a ayudarme." El Señor le respondió: 'Marta, Marta, estás preocupada y preocupada por muchas cosas, pero solo una cosa es necesaria. Mary ha elegido la mejor parte, que no le será arrebatada." Lucas 10:28-42

María, a los pies del Señor, escuchándole, estaba en actitud de discípula. Jesús superpone ser discípulo sobre el trabajo doméstico; Una vez más, aquí la realización profesional y personal de las mujeres no debe ser superada por el trabajo doméstico.

Por supuesto, alguien tiene que hacerlo, y ese alguien son todos los miembros de una familia: padre, madre e hijos. Cada uno debe hacer lo que cada uno puede hacer. Lo mismo ocurre con los niños: si ya saben barrer, limpiar la casa, los platos y hacer la cama, deberían hacerlo. Los padres no se benefician a sí mismos ni a sus hijos cuando los sustituyen en estas tareas.

Hijo/a
Tus hijos alrededor de tu mesa serán como brotes de olivo. Salmo 127:3

Desde el momento en que las dos mitades de una célula humana se unen y forman una célula humana, se forma algo que nadie puede separar. La célula, como base de la vida en este planeta, es insoluble. El átomo que es la base de la materia puede separarse, como de hecho ocurrió, dando lugar a la energía atómica; Pero la célula es inseparable, inviolable, se hace a prueba de balas: podemos matarla, pero no dividirla.

El aborto es un crimen, es una ignominia de la humanidad. La especie humana, que se cree tan racional, es la única entre todos los animales que mata a sus propios hijos. Todos los que vivimos hoy fuimos una sola célula y tuvimos suerte de que nadie interviniera en el crecimiento y progreso de nuestra vida hasta el nacimiento. No ocurre lo mismo con tantos seres humanos en este planeta que son llamados a la vida, sino con aquellos que se les arrebatan sin tener la oportunidad de vivirla como la hicieron, aquellos que los matan.

Por otro lado, es simplemente lógico que la indisolubilidad de la célula que necesita 18 años de apoyo y protección para convertirse en un ser humano auténtico, requiera la indisolubilidad del vínculo que la dio origen. El modelo de la familia humana existe solo en la especie humana; No hay familia entre los reptiles, porque no tienen infancia, nacen adultos. A medida que las especies evolucionan, la presencia de la familia crece. Entre los mamíferos, hay un momento en que la descendencia vive con la madre y entre los primates un momento en que la descendencia vive con sus padres.

El ser humano es el ser más vulnerable al nacer y el que necesita más tiempo de protección hasta llegar a la adultez. Por eso existe la familia humana. Si los humanos nacieran adultos como reptiles, la familia humana no existiría, los humanos copularían como reptiles, pero no pasarían tanto tiempo juntos. Ante el divorcio, lo fundamental se olvida: el bien de los niños, su educación y protección. Por el contrario, a menudo se utilizan niños como armas de lanzamiento y chantaje entre cónyuges distanciados.

Los padres divorciados creen que se desharán el uno del otro, pero eso nunca ocurre. Tendrán que lidiar el uno con el otro el resto de sus vidas, mientras exista el hijo al que han pasado en vida; Y lo más natural será que esto ocurra a lo largo de toda tu vida. Será una reunión en un cruce o rotonda mientras el niño va a pasar el fin de semana o las fiestas con su padre o madre, será la presencia en una ocasión importante para el niño, como una fiesta de cumpleaños; sea lo que sea, la separación nunca existe realmente, porque el mismo niño habla de padre a madre y de madre a padre.

En el pasado había orfanatos, muchos niños nacían sin padre. Actualmente, estos lugares se llaman hogares y los usuarios de estos hogares son niños que tienen padres, pero que son negligentes con ellos. No existe ninguna institución que pueda reemplazar a la familia: quienes no son amados incondicionalmente nunca amarán incondicionalmente, y quienes no aman incondicionalmente nunca serán verdaderamente felices, porque nunca alcanzarán la edad adulta.  

En estos hogares, en centros educativos y profesionales y en terapias sofisticadas, el Estado gasta, casi sin éxito, millones de euros mientras estos niños solo necesitan el amor incondicional de una madre y un padre, por muy ignorantes que sean en educación. El amor incondicional de dos padres sería, sin duda, más exitoso que el de todos los profesionales educativos con sus terapias sofisticadas.

Transmite vida, incluso los animales pueden hacerlo. Por eso hoy en día hay una distinción creciente entre padres y padres; Los padres no siempre son los padres, los padres no siempre son los padres. Dar a luz sin educar es como darle una máquina a una persona sin enseñarle a usarla, sin darle el manual de instrucciones: lo más probable es que la estropee. Esto es lo que ocurre cuando traes a un niño al mundo sin educarlo después.

No es raro encontrar buenos profesionales que también son padres y piensan que un hijo o hija es algo parecido a un gato o un perro y que basta con que no les falte agua ni comida: 

Una pareja joven, muy exitosa profesionalmente, buscaba en una tienda una muñeca adecuada para su hija. Pero parecía que no lo encontraban, a pesar de que era la mejor tienda de muñecas de la región, donde podías encontrar las más sofisticadas que decían Mamá y Papá e incluso mee. 

Tras analizar numerosas copias y como aún no lo habían decidido, la asistente se acercó a ellos y les preguntó qué tipo de muñeca querían para su hija. "Mira, somos dos personas muy ocupadas y pasamos mucho tiempo fuera de casa; Nos gustaría comprarle a nuestra hija una muñeca que la entretenga de tal forma que no nos echara de menos." La dependienta les miró con aire de desdén y dijo abiertamente: "Lo siento, pero aquí en esta tienda no vendemos padres".

Incluso la amistad es trinitária
El amigo de mi amigo también es mi amigo – Proverbio Portugués
El enemigo de mi enemigo es mi amigo – proverbio inglés

Tanto el proverbio portugués en un sentido positivo como el inglés en un sentido más negativo e incluso traicionero, ambos proverbios implican que incluso la amistad es de algún modo trinitaria; Es decir, nunca es una relación que involucre solo a dos personas, incluso cuando ambos se tienen el uno al otro como su mejor amigo.

La amistad tiene una tendencia innata a expandirse, lo vemos en la sociedad cuando un amigo le pide a otro un favor, un trabajo o una posición social para otro amigo o familiar. Ciertos trabajos y posiciones sociales a menudo no se obtienen por cualificaciones o habilidades educativas, sino por amistades.

P. Jorge Amaro, IMC

martes, 1 de septiembre de 2026

La Cruz, marca registrada ®

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"Ichthus", el primer símbolo del cristianismo
Durante los primeros 9 siglos del cristianismo, los artistas no pintaban ni esculpían la cruz de Cristo, ya que era vista como un brutal instrumento de tortura. La película "La Pasión de Cristo", de Mel Gibson, ilustra bien la realidad y la brutalidad de esta forma de ejecución romana. 

Obedeció hasta la muerte, y hasta la muerte de cruz. (Filipenses 2:8.) Como dice san Pablo, el Verbo se hizo carne, se hizo hombre y aceptó todas las limitaciones y vicisitudes inherentes a esta condición, incluso la muerte misma y, entre tantas formas de muerte, la peor de todas, la muerte en la cruz.

Por esta razón, el primer símbolo que adoptó el cristianismo fue el pez; no tanto porque los primeros discípulos fueran pescadores o porque parte del ministerio de Cristo se llevara a cabo junto al lago, sino porque la plena confesión de fe de Jesucristo, Hijo de Dios, salvador del mundo, en sus iniciales en griego formó la palabra "Ichthus" que significa pez.  

De hecho, el símbolo del pez dibujado en el aire o en el suelo fue utilizado como contraseña, contraseña y contraseña por dos desconocidos para identificarse como cristianos, en una época en la que el cristianismo era una religión clandestina y, por tanto, prohibida.

La cruz de Cristo y los mandamientos
Incluso cuando el Evangelio los invitó a abrazar la cruz, los primeros cristianos huyeron de ella. Incluso hoy en día, a nuestros hermanos protestantes no les gusta representar a Cristo en la cruz, porque dicen que ha resucitado y no está en la cruz. Los católicos no somos masoquistas, sabemos que Él ha resucitado, pero no queremos olvidar lo que Él pasó por nosotros. 

La cruz de Cristo es nuestra bandera, el Norte, el Sur, el Este y el Oeste de nuestra existencia. Hecho de dos varas, una vertical y otra horizontal, simboliza también los dos mandamientos del amor: amar a Dios sobre todas las cosas que nos invita a una vida ascendente, ascender por encima de todo y de todos, demostrando solo así que somos libres, autónomos e independientes de todo y de todos. 

El amor nos subyuga al objeto amado; si el objeto de nuestro amor es ante todo Dios por encima de todos los demás, de las personas y de las cosas, entonces somos verdaderamente libres. Y el segundo mandamiento del amor, “amar al prójimo como a nosotros mismos”, nos lleva al principio de igualdad: no soy ni inferior ni superior a nadie, por lo que ante Dios todos somos iguales, siendo nuestro Padre, todos somos hermanos.

Miseria y misericordia
Siempre tengo mis faltas delante de mí. (Salmo 50:5) - Cuando miramos la cruz de Cristo, debemos ver nuestra fealdad. Lo que llevó a Cristo a la cruz fueron los pecados de los hombres de su tiempo y de todos los tiempos: la estupidez, la ira, la desconfianza, la corrupción institucional, la traición a un amigo, la negación de otro, la huida del resto, la crueldad, la injusticia, el chivo expiatorio, el miedo, la envidia, etc., la colección completa de la disfunción humana. 

En la cruz de Cristo, la disfunción humana se revela, se expone. San Pedro expresa claramente esta misma idea diciendo: "Matasteis al Príncipe de la vida, pero Dios lo resucitó de entre los muertos: de esto somos testigos". (Hechos 3:15). En resumen, vino el autor de la vida y lo matamos; por lo tanto, a la luz de la cruz de Cristo, nadie es inocente. Él fue muerto por nuestros pecados, nuestros pecados lo mataron a Él, por nuestros pecados Él murió".

En la cruz de Cristo encontramos nuestro pecado patente, nuestra miseria, pero también vemos en ella la misericordia divina. Jesús tomó sobre sí nuestro pecado que terminó matándolo; Si Él permanecía muerto, sería su fin y el nuestro, pero al resucitar, en Su resurrección nos devolvió la vida que el pecado nos había quitado y que nos quitaría. 

En la cruz de Cristo se encuentra la miseria humana con la misericordia divina; en la cruz de Cristo, la misericordia divina vence la miseria humana. En el árbol del paraíso ha vencido la miseria humana; en la cruz de Cristo vence la misericordia divina.

Salvación y salud
Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado a lo alto, para que todo el que cree en él tenga vida eterna. Juan 3:14-15

Salvación y salud tienen el mismo término latino, "salus". Según la lectura, el símbolo de la medicina es de hecho también un símbolo religioso. Cristo mismo se identificó con la serpiente que Moisés levantó en el desierto para sanar a los judíos que habían sido mordidos por serpientes venenosas. 

En Adán y Eva toda la raza humana fue mordida por la serpiente que esparció su veneno e infectó a la raza humana. En este episodio del Libro de los Números que Jesús cita y con el que se identifica, ya vemos la idea que más tarde llevaría a los científicos a descubrir que el antídoto contra el veneno de una serpiente se toma de ese mismo veneno. 

Cuando el veneno se inyecta en un cuerpo voluminoso como el caballo, el caballo reacciona creando anticuerpos. Estos anticuerpos inyectados en el cuerpo de alguien mordido por una serpiente neutralizarán el efecto del veneno.

Existe un tipo de glóbulos blancos en nuestra sangre llamados neutrófilos y que, ante una invasión de bacterias o virus, ingieren estas mismas bacterias, gérmenes o virus, provocando su muerte y evitando así una infección generalizada; Mueren para salvarnos. 

"Vida por vida", como reza el lema de los bomberos. Cristo, como un neutrófilo, tomó sobre sí el veneno de la antigua serpiente esparcido por la especie humana, se lo tragó y lo mató. Pero, de su lado, salió sangre y agua, que son los anticuerpos que necesitamos para combatir el pecado. El agua del bautismo y la sangre de la Eucaristía vencen al pecado. 

Conclusión – Los grandes pecados que cometieron los protagonistas de la muerte de Cristo son los mismos que seguimos cometiendo hoy en día. Cristo murió por nuestros pecados porque fueron nuestros pecados los que lo mataron a Él. 

P. Jorge Amaro, IMC


martes, 25 de agosto de 2026

3 Personas divinas, un solo Dios: Padre - Hijo - Espíritu Santo

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Monoteísmo trinitario
Quien no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. 1 Juan 4:8

Si Dios es amor, no puede existir en soledad, porque el amor implica relación, implica salir de uno mismo. Por lo tanto, la divinidad tendría que estar compuesta por al menos dos personas que se aman. Sin embargo, este tipo de amor no es perfecto; Un matrimonio que no constituye una familia es egoísmo para dos. El niño puede tener un sentido figurado o físico, pero debe haber un propósito en el matrimonio.

Cantade y bailad juntos, pero dejad que cada uno de vosotros esté solo. Como las cuerdas de una lira, que se mantienen solas, aunque vibran al ritmo de la misma música. (…) Y permaneced juntos, pero no demasiado juntos: porque los pilares del templo están muy separados, y el roble y el ciprés no crecen a la sombra uno del otro. Khalil Gibran, el Profeta
 
El amor matrimonial no debería ser "yo te doy, tú me das, dámelo", sino que ambos miren en la misma dirección. Como dijo Kalil Gibran, son como columnas de un templo que deben estar equidistantes unas de otras para sostener el templo; Están juntos, pero no fusionados entre sí, porque entonces no apoyarían el templo. Si vivieran el uno para el otro, tampoco lo apoyarían. Cada uno tiene su propia función, y el objetivo común es mantener el templo.

El movimiento de ida y vuelta que se refiere al dinamismo del amor del marido por la esposa y de la esposa por el marido no existe en la naturaleza ni en el universo. Es un movimiento artificial que, para ser posible, requiere que dos ruedas estén unidas por un vector: las ruedas se mueven circularmente, pero el vector que las une se mueve en modo de ida y vuelta. 

El movimiento natural es siempre circular. Así, el amor matrimonial alcanza su perfección cuando supera el binomio y se convierte en un triángulo. La familia padre, madre e hijo permite el movimiento circular entre estas tres personas distintas, pero un solo amor. La familia humana es una metáfora de la familia divina, y viceversa. Dios es una comunión de tres personas distintas unidas en el amor por el amor, así que Dios es amor. 

En conclusión, si Dios es amor y el amor implica una relación cuyo propósito no es mirarse mutuamente, sino ambos en la misma dirección, entonces tanto el amor como Dios no son ni "mono" ni "estéreo", sino tridimensionales.

El politeísmo se refiere a la existencia de una pluralidad de dioses; el monoteísmo absoluto se refiere a la existencia de un solo Dios (judaísmo e islam); El monoteísmo cristiano o trinitario se refiere a la existencia de una única divinidad en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

La Trinidad implícita o latente en la Biblia
La definición y formulación del dogma de la Santísima Trinidad es el resultado de largos siglos de reflexión, meditación y oración por parte de innumerables cristianos. Se definió en dos etapas: en el primer Concilio de Nicea (325 d.C.) y el primer Concilio de Constantinopla (381 d.C.). Pero la Iglesia ya ha visto en la Biblia, la fuente primaria de la revelación, una Trinidad latente o implícita en la que se basa la reflexión teológica.

En el Antiguo Testamento
La Biblia comienza con el primer capítulo y el primer versículo diciendo que al principio el Espíritu de Dios flotaba sobre las aguas (Génesis 1:1). Enigmáticamente, a diferencia de la creación del resto de las criaturas, en la creación del hombre Dios se presenta como un creador plural cuando dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Génesis 1:26). 

De hecho, el hombre es tan uno y trino como Dios. Lo mismo ocurre en el episodio de La Torre de Babel: "Ven, bajemos a confundir su lengua, para que ya no se entiendan." Génesis 11:7). Dios visita a Abraham en persona, presentándose en forma de tres venerables señores (Génesis, 18 y siguientes).

En el Nuevo Testamento
Dios es proclamado como Padre en numerosos pasajes. Jesús reveló que Dios es el Padre y se reveló como su Hijo cuando dijo: "Nadie conoce al Hijo excepto el Padre, y nadie conoce al Padre salvo el Hijo, y a quien el Hijo elija revelárselo" Mateo 11:27.

San Juan dice en el prólogo de su Evangelio que "En principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (...) Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria, la gloria que el Hijo único recibe de su Padre, llena de gracia y verdad" Juan 1:1-14.

San Pablo también presenta a Dios como "el Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de las misericordias, Dios de todo consuelo" 2 Corintios 1:3.

Antes de su Pascua, Jesús anuncia a sus discípulos que el Espíritu Santo en obra desde la creación (Génesis 1:1-2) será enviado a ellos como defensor de la verdad y que vendrá a los discípulos para enseñarles (Juan 14:16) y guiarlos hacia la verdad plena (Juan 16:13). Así, el Espíritu Santo se revela como otra persona divina en relación con el Padre y el Hijo. 

San Mateo termina su Evangelio presentando a Jesús, que envía a sus discípulos por todo el mundo: "Id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a hacer todo lo que os he mandado. Y que sepas que siempre estaré contigo, hasta el fin de los tiempos." Mateo 28:18-20

La Trinidad en la tradición de la Iglesia
La Iglesia expresa su fe trinitaria profesando un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las tres Personas divinas son un solo Dios porque cada una de ellas es idéntica a la plenitud de la naturaleza divina una e indivisible. Realmente se distinguen por las relaciones que los hacen estar en relación entre sí: el Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo." Catecismo de la Iglesia Católica, 48

No profesamos tres dioses, sino un Dios en tres personas. Un solo Dios porque es una sola naturaleza, una sola sustancia, una sola esencia en tres personas distintas. La naturaleza es lo que eres, la persona es quién eres. 

Es cierto que el todo que es la Trinidad está compuesto por tres partes, que son cada una de las personas divinas; el todo no es igual a la parte, ni la parte es igual al todo. Pero en la Trinidad el todo contiene la parte y la parte contiene el todo. Lo mismo ocurre en nuestro cuerpo humano: cada una de nuestras células es solo una parte infinitesimal de nuestro cuerpo, compuesta por millones de ellas; sin embargo, y a pesar de ser solo una parte infinitesimal, cada una de nuestras células contiene en sí misma todo nuestro organismo a través del ADN que está presente en todas ellas. 

Es nuestro código genético el que une millones de células diferentes, algunas de huesos, algo de sangre, algo de hígado, etc., en un solo cuerpo. Lo mismo ocurre con la Trinidad divina: cada una de las personas divinas es un ser único, completo y autónomo: por un lado, por otro, forma parte de un diseño mayor —la Trinidad— porque tienen el mismo código genético, es decir, la misma naturaleza, la misma esencia.

Por lo tanto, las tres personas divinas no tienen cada una parte de la divinidad, es decir, no hay divinidad que se pueda dividir por tres, ya que cada persona divina es Dios en su totalidad. Tampoco son tres dioses distintos, pues la única distinción que existe es dentro de la Trinidad. Son distintos en su relación entre ellos y en su relación o compromiso con la humanidad, es decir, en el papel que desempeñan en la economía de la salvación. Constituyen una multiplicación y no una suma: 3X1=3 o 1X3=3.  

Las tres personas comparten la misma esencia, por lo que no representan un retorno al politeísmo ni, en este caso, al tri-teísmo. Las tres personas son eternas, sin principio ni fin, siempre han existido. El Hijo fue engendrado, pero no creado, el Espíritu procede del Padre y del Hijo, así que no es ni engendrado ni creado. Si preguntamos qué es Dios, la respuesta es: Dios es uno y trino, esta es su naturaleza y esencia, su Ser. Si preguntamos quién es Dios, la respuesta es: Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Padre Creador – Dios sobre nosotros
Creo en un solo Dios, el Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles...

El Señor dijo: "He visto la opresión de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor ante sus inspectores; Conozco, de hecho, sus sufrimientos. Bajé para librarlo de la mano de los egipcios y para elevarlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que fluye con leche y miel. Éxodo 3:7-8

Dios sobre nosotros es la representación de la trascendencia de Dios. Dios es el creador, Señor de todo y de todos, de la vida, que es el don más precioso que ha dado a la humanidad. Él no nos creó ni nos abandonó a nuestro destino. Bajó a Egipto a través de Moisés; pero al Egipto más global y extendido, en el que había llegado su creación, él mismo descendió, en la persona de su Hijo.

Pero esta es una historia larga que ocupa todo el Antiguo Testamento en la Biblia; una historia del amor de Dios por su pueblo y de su infidelidad a su creador y, tan a menudo, salvador de los acontecimientos de la historia.

Dios elige a un pueblo para sí mismo con el objetivo de salvar a todos los pueblos. Hay quienes siempre han entendido esto —la corriente universalista del judaísmo representada por el profeta Isaías— y quienes nunca la han entendido, la corriente nacionalista xenófoba, representada por el profeta Elías, que pensaba que Dios los había elegido para un privilegio. 

Dios nunca elige a nadie para un privilegio, sino para un servicio. El pueblo de Israel y su cultura serían la cuna donde, muchos años después, nacería su Salvador para toda la humanidad. Como soñaba Isaías, Jerusalén acabaría siendo el escenario de un banquete para todas las naciones. (Isaías 25:5-12)

1. Una ciudad para todos. LEVANTAREMOS.
Un gran techo común. 
Una mesa redonda como el mundo. LEVANTAREMOS.
Un pan de multitud. Un lenguaje de corazón abierto.
Una esperanza: VEN, SEÑOR JESÚS.
 
NO RECHAZAREMOS LA PIEDRA ANGULAR.
SOBRE EL CIMIENTO DE TU CUERPO
LEVANTAREMOS LA CIUDAD. (bis).
 
2. Suben los pueblos del mundo. 
Suben a la ciudad. 
Los que hablaban en lenguas diferentes. 
Pregonan la unidad. Nadie grita. ¿Quién eres y de dónde?
Todos se llaman HIJOS DE LA PAZ
 
Hijo Salvador – Dios con nosotros
Creo en un solo Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos; Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero; engendrada, no creada, de una sola sustancia con el Padre...

Después de dejar a su familia en la iglesia para la misa de medianoche, un agricultor canadiense regresaba a casa, huyendo de la tormenta de nieve que se avecinaba. La insistencia de su esposa en asistir a misa no sirvió de nada. Para él, la encarnación de Dios no tenía sentido. Mientras dormía en el calor de la chimenea, se sobresaltó por el choque de gansos en la puerta y las ventanas. Separados por la tormenta de su trayectoria migratoria hacia el sur, quedaron completamente desconcertados.

Conmovido con compasión, abrió las puertas del gran granero y comenzó a correr, a tumbarse, a silbar, a gritar y a espantarlos para que se refugiaran hasta que pasara la tormenta. Sin embargo, los gansos revoloteaban en círculos, sin entender lo que significaba el granero abierto ni los gestos dramáticos del desesperado agricultor (que ni siquiera los había convencido con migas de pan esparcidas en dirección al granero). Derrotado en el intento de salvar a las pobres criaturas, suspiró: "¡Oh, si fuera un ganso! ¡Si tan solo hablara su idioma!". Al escuchar su propio lamento, recordó la pregunta que le había hecho a su esposa: «¿Por qué querría Dios ser hombre?» Y sin querer tartamudeó la respuesta: "¡Para salvarle!" ... Y era Navidad.

Todos nos desviamos como ovejas perdidas, cada uno por su camino. Pero el Señor cargó con todos nuestros crímenes sobre él. Isaías 53:6 Jesús Hijo de Dios vino a mostrarnos el camino, la verdad y la vida, caminándola él mismo a nuestro lado, como hizo con los discípulos de Emaús.

Como nos revela la carta a los Hebreos 1:1-10, Dios ha hablado a lo largo de la historia de muchas maneras a través de los profetas. Pero se dio cuenta de que su mensaje siempre cambiaba, sin llegar intacto a su destinatario. Por otro lado, como sugiere Jesús en la parábola de los viñadores asesinos en Mateo capítulo 21, todos estos profetas fueron liquidados. 

Él, que está en la forma de Dios, (...) se vació, tomando la forma de un siervo y volviéndose como los hombres (Filipenses 2:6-7). Se reveló en todo lo que nos es igual, excepto en pecado, para decir en su carne y a través de su carne que el pecado no forma parte de la naturaleza humana, como no lo hizo cuando Dios creó al hombre y lo puso en el jardín del Edén. 

A diferencia del hermano mayor en la parábola del hijo pródigo, Jesús, nuestro hermano mayor, vino a devolvernos nuestra antigua dignidad, haciendo a Dios su Padre y nuestro Padre nos readmitió como hijos, poniéndonos en el dedo el anillo de los herederos, vistiendo nuestra túnica y poniéndonos las sandalias de nuestros hijos. (Lucas 15:11-32)

Espíritu Santo – Dios en nosotros, defensor/consolador/inspirador
Creo en el Espíritu Santo, el Señor que da vida y procede del Padre y del Hijo; y con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado: habló a través de los profetas...

"Nadie puede decir 'Jesús es el Señor' salvo en el Espíritu Santo" (1 Corintios 12:3). El mismo Espíritu es quien nos hace clamar dentro de nuestro corazón, Aba el Padre (Gálatas 4:6). Esto muestra la unión intrínseca de las tres personas de la Trinidad que no actúan solas como francotiradores, sino insolublemente unidas.

Sin embargo, en la economía de la salvación, que está relacionada con su relación histórica con la humanidad, el Espíritu Santo es Dios dentro de nosotros, siendo la representación de la inmanencia de Dios, del Dios que es íntimo meo, como dijo San Agustín. En su trascendencia, Dios está por encima de todo y de todos, no debe confundirse con ninguna criatura: en su inmanencia, Dios es el corazón de todo y de cada persona.

Él es quien guía y gobierna la Iglesia, que ya se formó en la Última Cena y fue confirmada por las apariciones del Señor Resucitado, pero que careció del impulso y el valor para salir de sí misma. Así como al principio Dios formó al hombre de barro y le insufló vida por las fosas nasales, así ahora la Iglesia formada por Cristo se le insufló con el impulso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Desde ese momento, la Iglesia comenzó a vivir y a expandirse, llevando el mensaje de Jesús a todos los pueblos.

El mismo Espíritu Santo, siendo Dios dentro de nosotros, guía, consuela e inspira a cada uno de nosotros – inspira a aquel que riega la palabra de Dios para ayudarle a interpretar y descubrir la verdad y aplicarla al aquí y ahora de nuestro tiempo histórico, e inspira lo que escucha a encontrar predicando lo que necesita en el momento presente de su vida y luego le ayuda a ponerlo en práctica.

La interpelación entre el Hombre y la Trinidad en la segunda parte del Padre Nuestro
La oración que Jesús nos enseñó es como un evangelio en miniatura: resume lo más importante de su doctrina, lo que realmente importa y lo que debemos practicar. La segunda parte de esta oración, la única que Jesús enseñó a sus discípulos, trata sobre nuestras necesidades: describe las tres principales necesidades humanas y las tres dimensiones del tiempo en las que transcurre la vida del hombre.

  1. Danos hoy nuestro pan de cada día: primero pedimos el pan necesario para sostener nuestra vida en la tierra, trayendo así a la presencia de Dios nuestras necesidades del tiempo presente.
  2. Perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden: en segundo lugar, pide perdón a Dios por el mal que hemos cometido, trayendo así nuestro pasado a la presencia de Dios para ser redimido.
  3. Y no nos dejes caer en la tentación, líbranos del mal – Tercero, pedimos fuerza y ayuda en la tentación, así que confiamos en la providencia divina y ponemos nuestro futuro en manos de Dios.

En estas tres breves peticiones. aprendemos a poner nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro en manos de Dios. Pero esta no es solo la oración que trae toda nuestra vida, pasada, presente y futura a la presencia de Dios, sino también la oración que trae la totalidad de Dios a nuestras vidas.

  1. Cuando pedimos pan para sostener nuestra vida terrenal, dirigimos nuestra oración a Dios Padre, el Creador y sostenedor de la vida.
  2. Cuando pedimos perdón, nuestra atención se dirige directamente a Dios Hijo, Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor.
  3. Cuando pedimos ayuda para futuras tentaciones, esta petición nos lleva a pensar inmediatamente en Dios Espíritu Santo, el consolador, el guía, el guardián, aquel que da fuerza y ánimo.

De una manera maravillosa, la segunda parte del Padre Nuestro presenta la totalidad del Hombre en su pasado, presente y futuro a la totalidad de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesús nos enseña a llevar toda nuestra vida a la presencia de Dios y a traer la totalidad de Dios a nuestra vida.

P. Jorge Amaro, IMC

jueves, 20 de agosto de 2026

3 Posiciones ante Dios: Teísmo - Ateísmo - Agnosticismo

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Desde un punto de vista histórico, la tríada teísmo/ateísmo/agnosticismo está claramente alineada cronológicamente. La mayoría de los seres humanos fueron teístas hasta el siglo XIX. 

Aparte de algunos sucesos previos, fue en este siglo cuando surgió el ateísmo y se creyó que, como vimos en el paso del animismo al politeísmo, la ciencia dominaría cada vez más realidades hasta dejar a Dios y la religión sin fundamento y entre la espada y la pared. 

Ya sea porque esto no ocurrió, o porque tarda mucho en suceder, o porque creemos que nunca ocurrirá, nació una tercera actitud respecto a la cuestión de la existencia de Dios: el agnosticismo.

Contrariamente a la afirmación de algunos de que la ciencia, el ateísmo y el agnosticismo se presuponen de tal manera que pueden entenderse como sinónimos, es decir, que un científico es ateo, agnóstico o no es un buen científico, aquí hay una lista de científicos antiguos y contemporáneos que fueron creyentes y, aun así, buenos o incluso los mejores en su campo científico:

  • Nicolás Copérnico (1473-1543), fundador de la visión moderna del mundo
  • Johannes Kepler 1571-1630, astrónomo
  • Isaac Newton (1643-1727), fundador de la física teórica clásica
  • Carl Linnaeus (1707-1778), fundador de la botánica sistemática
  • Alessandro Volta (1745-1827) descubrió los fundamentos de la electricidad
  • Andre-Marie Ampère (1775-1836), fundador de la electrodinámica, descubrió la ley fundamental de la corriente eléctrica
  • Augustin-Louis Cauchy (1789-1857) fue un matemático distinguido en el campo del cálculo y el álgebra.
  • Carl-Friedrich Gauss (1777-1855), uno de los más grandes matemáticos alemanes
  • Justus von Liebig (1803-1873), fundador de la química orgánica, contribuyó enormemente a la agricultura y la biología química.
  • Julius von Mayer (1814-1878), científico y naturalista conocido por el descubrimiento de la primera ley de la termodinámica (Ley de Conservación de la Energía)
  • Charles Darwin (1809-1882), Teoría de la evolución de las especies
  • Gregor Mendel (1822-1884) monje agustín, fundador de la genética
  • Thomas Edison (1847-1931), el inventor más prolífico, 1200 patentes
  • Guglielmo Marconi (1874-1937), inventor de la telegrafía inalámbrica, Premio Nobel 1909
  • Albert Einstein (1879-1955), física contemporánea (teoría de la relatividad y Premio Nobel 1921)
  • Max Planck (1858-1947), fundador de la física cuántica, Premio Nobel 1918
  • Erwin Schrödinger (1887-1961), creador de la mecánica ondulatoria, Premio Nobel 1933
  • Georges Lemaître (1894-1966) sacerdote jesuita, astrónomo y físico que creó la teoría del Big Bang para explicar el origen del Universo
  • Wernher Von Braun (1912–1977), constructor germano-estadounidense de cohetes espaciales

Antes del ateísmo y el agnosticismo, la mayor parte de la población mundial era teísta, y tras el ateísmo y el agnosticismo, la mayoría de la población mundial sigue siendo teísta, por lo que trataremos el teísmo como lo que era antes y siempre lo sigue siendo después de las tormentas del ateísmo y el agnosticismo.

Ateísmo
En este capítulo me referiré a los padres del ateísmo moderno, aquellos que dedicaron gran parte de su vida y obra a negar la existencia de Dios y a denigrar el papel de la religión en la sociedad y el comportamiento religioso del individuo. 

Ludwig Feuerbach – La religión como proyección del hombre (1804-1872)
Homo homini Deus est - El cristianismo se ha propuesto satisfacer los deseos inalcanzables del hombre, pero por esa misma razón ha ignorado sus deseos alcanzables. Al prometer vida eterna, le privó de la vida temporal, enseñándole a confiar en la ayuda de Dios, y retiró la confianza en sus propias capacidades; Al darle fe en una vida mejor en el cielo, destruyó su fe en una vida mejor en la tierra y el esfuerzo por alcanzar esa misma vida. El cristianismo ha dado al hombre lo que su imaginación desea, pero por esa misma razón no le ha dado lo que realmente desea. Conferencias sobre la esencia de la religión

Para Feuerbach, la teología es pura antropología, porque no fue Dios quien creó al hombre a su imagen y semejanza, sino al contrario, fue el Hombre quien creó a Dios a su imagen y semejanza. Todo lo que se dice sobre Dios pertenece al hombre, las imágenes de Dios y todo lo que sabemos de él es antropomórfico. El hombre proyecta todas sus aspiraciones, deseos e ideales fuera de sí mismo, en un ser abstracto al que llama Dios. "Dios no es más que el espíritu humano proyectado hasta el infinito."

"Mi primer pensamiento fue Dios, mi segundo pensamiento fue la razón, mi tercero y último pensamiento fue el hombre."  Este brillante filósofo comenzó su carrera como estudiante de teología, abandonándola más tarde para convertirse en discípulo de Hegel. Feuerbach fue el primer gran ateo de la época moderna. Una llama auténtica de fuego, es lo que significa su nombre; De hecho, creo que todos los que vinieron después dijeron poco o nada realmente nuevo, simplemente repetían sus ideas básicas en otras palabras.

Por esta razón, Feuerbach es el gran inspirador y precursor de Karl Marx, en el sentido de que es el primero en proclamar y luchar por la emancipación del hombre de la tutela religiosa que le debilita y le priva de su propio poder. Para Feuerbach, "La moralidad que no busca la felicidad es una palabra carente de significado.Y nos advierte que "siempre que la moralidad se basa en la teología, cuando lo que es correcto depende de la autoridad divina, las cosas más inmorales, injustas e infames pueden ser justificadas e impuestas."

Por brillante que parezca, la crítica de Feuerbach a la fe y la religión no es más que sofistería. La proyección del Hombre fuera de sí mismo no dice nada sobre la existencia o no existencia de Dios: puede existir con proyección o sin ella. 

La proyección humana, precisamente por ser humana, tiene más que ver con la naturaleza humana que con la naturaleza de Dios. Por lo tanto, la proyección humana puede explicar por qué el pensamiento de Dios siempre ha existido en la mente de todos los hombres en todo momento; pero no tiene nada que decir sobre la existencia hipotética de Dios. Al contrario, la persistencia del pensamiento de Dios en nuestra mente, en sí misma, es más una prueba de la existencia de Dios que una prueba de su no existencia.

Si una persona tiene sed o quiere beber agua, es porque debe haber agua; Es más lógico pensar que el agua crea deseo que pensar que el deseo crea agua; incluso porque, cronológicamente en la historia del Universo, cuando la aparición del Hombre aún estaba lejos, ya había agua; por lo tanto, el agua preexiste el deseo de beberla. Estoy seguro de que si no hubiera agua, tampoco habría sed.

Volviendo a la secuencia de pensamientos de Feuerbach sobre Dios al hombre, desafortunadamente, Feuerbach no se detuvo en el tercer pensamiento, Dios –  razón – hombre. Tras haber rebajado y degradado a Dios a la categoría de pura conjetura humana, no se detuvo ahí y continuó con su cuarto pensamiento, que era el sensato, con el quinto, que era la naturaleza, y con el sexto, que era la materia, afirmando incluso tontamente "el hombre es lo que come". 

Es decir, cuando Dios es degradado, la criatura creada por él a su imagen y semejanza se degrada como resultado. Según el libro del Génesis, Dios nos sacó de la materia (arcilla) y nos constituyó como personas a su imagen y semejanza. Si negamos la existencia de Dios como persona, también negamos nuestra existencia como personas porque se lo debemos a Él. Si no somos una persona, entonces volvemos a lo que éramos antes de que Dios nos creara, es decir, la materia. En conclusión, lo que Feuerbach hace al ser humano es una involución darwiniana...

Karl Marx – La religión como consuelo alienante (1818-1883)
Hijo de un judío converso al cristianismo protestante, incluso se casó en la Iglesia. Partió del principio de que "hasta ahora, los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de diferentes maneras; lo que importa es modificarlo." Marx fue un revolucionario. En su obra emblemática "El capital", analizó el capitalismo podrido y encontró en la religión un obstáculo para el progreso, es decir, para la evolución del capitalismo hacia el socialismo y el comunismo. 

Marx está plenamente de acuerdo con Feuerbach: Dios es una proyección del hombre y la religión es entonces "el suspiro del niño abatido, el corazón de un mundo sin corazón, el espíritu de una época sin espíritu. Es el opio del pueblo." Además de ser una proyección, la religión es una droga, un comportamiento alienante, que nos impide ser nosotros mismos, tomar las riendas de nuestro destino o el timón de nuestro barco; en resumen, es un obstáculo para el progreso. 

El ateísmo marxista, más que filosófico, es económico y social. Marx no tiene interés en la esencia de la religión, ya sea judía o cristiana, y de hecho desconoce a Cristo ni los principios sociales del cristianismo. Lo que le interesa es el papel que desempeña en la sociedad. - Por tanto, el ateísmo de Marx puede deberse al tipo de religión practicada en esa época, que en sí misma podría tener poco que ver con el cristianismo de Cristo. De hecho, la sociedad comunista sin clases del futuro podría ser la tierra prometida de los judíos, el Reino de Dios de Jesús de Nazaret y los cristianos.

Lo que en Feuerbach era solo una idea filosófica, en Marx es un manifiesto, una idea operativa. Pero debe garantizarse que Marx creía firmemente que tanto el capitalismo como la religión caerían por sí solos, sin tener que hacer nada, como un fruto que madura y luego se pudre y cae del árbol. Sin embargo, los seguidores de sus ideas entendieron que era necesario darles un empujón y eso fue precisamente lo que hicieron Lenin, Stalin y Mao Zedong con el ateísmo militante que mató a millones de personas durante la mayor parte del siglo XX.  incluso se declaró no marxista.

Sigmund Freud – (1856-1939) – La religión como neurosis obsesiva
Al igual que el padre de Marx, el padre de Freud también era un converso cristiano del judaísmo. En este sentido, incluso dijo que siempre se había considerado alemán, hasta el día en que los judíos comenzaron a ser perseguidos. Ya refugiado en Londres, se consideraba judío.

Freud ve la religión como una represión de los instintos básicos del hombre, especialmente los sexuales. Esto se debe a que la religión pervierte los instintos naturales del ser humano, los declara malvados, impuros, feos, sucios y animalescos y, como tales, deben ser reprimidos. La religión también es un código moral que culpa a las personas por sentir y expresar sus instintos. - Este tema será retomado por Nietzsche en su oposición moral a los esclavos, es decir, entre la moralidad judeocristiana y la moralidad de los amos, es decir, la ética natural.

Según Freud, esta represión conduce inexorablemente a una neurosis obsesiva: el cuerpo pide algo, la mente no se lo da, acaba haciendo un cortocircuito y los fusibles explotan. Así como para Marx el socialismo y el comunismo serían la solución a la alienación de la religión, para Freud el psicoanálisis resolverá la cuestión: al eliminar los traumas del pasado, la persona se reconcilia consigo misma y con su verdadera naturaleza.

Al igual que Marx, Freud también sabía poco sobre religión, fijándose más en su papel en una sociedad represiva y puritana. Su teoría es, ante todo, una reacción a esto, igual que la de Marx fue una reacción al capitalismo inhumano de la época. Hasta ese momento, el único que abordaba el tema religioso desde un punto de vista teórico era Feuerbach en su obra "La esencia de la religión".

Friedrich Nietzsche - Nietzsche critica el cristianismo, no tanto desde un punto de vista teórico, sino por su praxis, especialmente en su moral. Como ya hemos dicho, entiende que la moralidad cristiana, la moralidad de los esclavos, como él la llama, se ha utilizado a lo largo de los siglos como medio para dominar. Los valores cristianos se oponen a los valores naturales y a la propia naturaleza humana. Un ejemplo de esto es la sexualidad. Como ya había hecho Freud, Nietzsche acusa al cristianismo de hacerlo impuro, sucio y feo.

Desde el punto de vista teórico, sobre la existencia de Dios, Nietzsche sigue fundamentalmente los pasos de sus predecesores ateos. Para él, la fe en Dios proviene de un sentimiento de impotencia que el hombre siente en relación con las muchas realidades que le rodean.

Feuerbach fue teólogo, Marx y Freud son hijos de padres convertidos al cristianismo; Los padres de Marx y Nietzsche son pastores protestantes. Parece que el ateísmo es hijo del teísmo o es un teísmo al revés, es decir, se asemejan a la dialéctica entre materia y antimateria en el universo. El ateo vive insatisfecho porque nunca descansa, siempre queda con dudas y dudas sobre sus propios pensamientos y conclusiones. Por ello, sigue buscando más pruebas que le lleven a estar completamente convencido de que Dios no existe y nunca está completamente convencido. 

El teísta también duda, pero es una duda metódica que conduce a un "cogito ergo sum". El teísta eligió creer y ahora vive instalado en la fe que da sentido al universo, al mundo y a su propia vida, mientras el ateo se asienta en la nada, en el vacío y, como la naturaleza aborrece el vacío, el vacío de la existencia duele y atormenta y acaba absorbiendo al individuo. Quizá por esta razón, Nietzsche acabó enloquecido. Otros eligen llenar ese vacío con otras realidades a las que se dedican religiosamente: la búsqueda de poder, placer, belleza, dinero. Muchos ateos son realmente más politeístas que ateos.

Agnosticismo
El concepto y término agnosticismo, tal y como se entiende hoy, fue acuñado por Thomas Huxley (1869), quien argumentó que la existencia de Dios, lo divino o sobrenatural, no es ni conocida ni conocible. Huxley entiende que fingir demostrar la existencia de Dios ofende a la razón, pero lo peor para él es intentar negarlo, porque el ateísmo afirma ser racional y científico. Fundamentalmente, el agnosticismo sostiene que la mente humana es incapaz de proporcionar razones racionales suficientes para justificar la creencia de que Dios existe o la creencia de que Dios no existe.

El catecismo de la Iglesia Católica llama al agnosticismo indiferente, según el cual no se puede saber nada sobre Dios...

Indiferente: es una postura cómoda, es la negación del compromiso. Aplicado a las áreas de conocimiento, significa pereza, negar progreso, no investigar, no invertir. Aplicado a las relaciones personales y a la relación con Dios, es una de ellas, significa no comprometerse con nada ni con nadie. Y quienes viven sin comprometerse con alguien o con una causa humana corren el riesgo de llegar al final de la vida sin haber vivido nunca.

No se puede saber nada de Dios – Esta es una postura radical y, por tanto, falsa. No se puede saberlo todo, así como no se puede saberlo todo de ninguna persona, ni de uno mismo ni de ninguna rama de la ciencia. El misterio no es solo Dios, sino todo lo que nos rodea, a los demás y a nosotros mismos: todo es misterio. 

En el caso de Dios, si creemos en Él como el Creador del Universo, debemos entender y aceptar que nuestra inteligencia es una mota comparada con la Suya, por lo que la parte infinitesimal no puede contener lógicamente el todo, ya que saber es, de alguna manera, poner ese todo en mi mente. Por otro lado, sabemos que saber significa controlar, tener poder sobre la materia conocida. Este tipo de conocimiento no es posible con Dios: si pudiéramos conocer a Dios totalmente, seríamos dioses. Por lo tanto, la criatura no puede conocer plenamente al creador, ni dominar al creador. 

Si es posible saber lo suficiente sobre Dios para establecer una relación de amor con Él, y cuando damos el paso de la fe, obtenemos cada vez más pruebas de Su existencia y presencia en nuestras vidas, en nosotros y fuera de nosotros. La puerta a Dios es la fe como entrega propia, como amor; sin ella, no hay acceso a Dios. La llave de esa puerta es la opción; la fe, como clave o medio para llegar a Dios, es en sí misma un don de Dios para todos los hombres; los creyentes usan este don y abren la puerta a Dios; Los agnósticos disparan con la llave. 

Ante una existencia de Dios que no puede ser probada ni negada de forma inequívoca, nos corresponde decidir, es decir, elegir. Tanto el teísmo como el ateísmo son opciones, el agnosticismo elige no elegir. Varios agnósticos me han dicho: "No me lo puedo creer." En psicoterapia, cuando alguien dice "No puedo", el terapeuta lo traduce como "No quiero". Por ejemplo, supongamos que el paciente dice: "No puedo dejar de fumar"; el terapeuta pregunta: "¿Es imposible dejar de fumar?" a lo que el paciente responde "No, otros ya han dejado", y el terapeuta concluye: "No quieres dejar de fumar, porque si realmente quisieras, lo harías, porque, como dicen, "Querer es poder hacerlo".

Lo mismo puede decirse del agnóstico o ateo que dice: "No me lo puedo creer." Creer no es imposible: muchos creen, si tú no crees es porque no quieres creer o porque esta actitud te resulta más conveniente. He conocido a muchos agnósticos que lo son porque está de moda y porque están llenos de prejuicios respecto a la fe, la religión, la Iglesia y quienes son religiosos. 

Teísmo
En este capítulo, presentaremos argumentos filosóficos, como hicimos en el anterior; los argumentos cosmológicos se presentarán cuando hablemos de la tríada del Universo: tiempo, materia/energía y espacio.

Los Cinco Caminos de Santo Tomás de Aquino (1225 - 1274)
En la primera parte de la "Summa Theologica", en los capítulos segundo y tercero, Santo Tomás presenta cinco pruebas que llama "caminos que demuestran que Dios existe":

1ª Forma de Movimiento – Sabemos por los sentidos que todo lo que se mueve en este mundo no contiene en sí mismo la causa de este movimiento, sino que es movido por otro, y este otro por otro más... Una serie infinita de causas es imposible, por lo que debe haber un primer motor inamovible, es decir, no movido por otro; ese primer en moverse es Dios.

2º Camino de la Eficiencia : En el mundo no encontramos nada que sea la causa de sí mismo; para que así sea, cada cosa tendría que ser anterior a sí misma, lo cual es imposible. Todo en el mundo está ordenado en una secuencia de causa y efecto; sin embargo, esta secuencia no puede llevarse al infinito, ya que sería la negación del principio de causa-efecto. Alguien tenía que empezar, es decir, una primera causa sin causa, que es Dios.

Tercer Camino del Contingente y lo Necesario - Observamos que existen seres contingentes que existen, pero no podrían existir, porque no tienen en sí mismos, en su esencia, la razón de su existencia. De la posibilidad de no existir, surge la necesidad de que otro ser cause su existencia. Si volvemos al infinito, llegamos al ser necesario, que en sí mismo tiene la razón absoluta de su existencia. Conteniendo su existencia en su propia esencia, sería absurdo no existir. Por tanto, es necesario afirmar la existencia de un ser necesario para sí mismo, y que Él es la causa y necesidad de todos los demás: Dios.

Cuarto camino de los grados de perfección - Nuestra comprensión es consciente de que hay un grado de perfección en todas las cosas. Estos grados están presentes desde los objetos más ordinarios hasta los sentimientos más oscuros o nobles. Juzgamos tales grados de tales cosas en comparación con, o por referencia a, algo de la mayor magnitud. Si existe un grado máximo para cada cosa existente, debe haber un Ser que contenga todos los atributos y cosas posibles en sus grados de perfección al máximo, y que sea el generador de todas las cosas en un grado menor de perfección. Santo Tomás de Aquino dice que "se encuentra en las cosas algo más o menos bueno, más o menos verdadero, más o menos noble, etc. Pero cada vez se habla menos de cosas distintas, ya que se acercan de manera distinta a lo que en sí mismo es el máximo." Ese Ser es Dios.

Quinto Camino del Gobierno de las Cosas/del Propósito de Ser - Si consideramos el orden existente en el universo, desde los componentes microscópicos existentes hasta las gigantescas estrellas del firmamento, la armonía, la actividad y la relación entre ellas, llegamos fácilmente a la siguiente conclusión: hubo una inteligencia que creó y ordenó todo esto; de lo contrario, sería absurdo decir que esto es resultado del azar. Ese ser inteligente es Dios.

Si Dios no existe, la vida humana carece de sentido
"(...) si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es en vano (...) los que han muerto en Cristo se han perdido. Y si solo tenemos esperanza en Cristo para esta vida, somos los más miserables de todos los hombres." 1 Corintios 15:17-19

El enigma de la existencia humana está íntimamente ligado a la existencia de Dios. Si Dios no existe, el hombre, de alguna manera, tampoco existe como persona, y su existencia carece de sentido. Fueron los mismos filósofos que sucedieron la idea de la muerte de Dios —Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Søren Kierkegaard— quienes declararon que sin la existencia de un ser superior, la vida es absurda. Para que la vida tenga sentido, deben existir criterios por los cuales vivir, que no sean creación humana—principios de los que no somos la fuente y que de algún modo tienen autoridad sobre nosotros.

El infierno son los demás, dice Sartre – Como los soldados del sumo sacerdote, Dios fue hecho prisionero por Feuerbach, juzgado por Marx y Freud que, irónicamente, como Anas y Caifás, también eran judíos, y condenado a muerte y ejecutado por Pilato de Nietzsche. Irónica ironía del destino, con la muerte de Dios el hombre también murió, porque la vida dejó de tener sentido. Por tanto, los filósofos posteriores a Nietzsche son los filósofos del absurdo y la náusea (Sartre) que causan, no tanto el cadáver de Dios, porque no tiene cuerpo, sino el del hombre. 

Pero después de que se haya aclarado que la existencia del Hombre está unida a la existencia de Dios, y aunque Dios preexiste y existe independientemente del hombre, el Hombre es la criatura para la que Dios existe. Solo una criatura autoconsciente puede alcanzar la conciencia de la existencia de Dios. Como dijimos al hablar del animismo, fue la realización de la muerte de nuestro cuerpo físico lo que dio origen a nuestro yo espiritual; Fue la realización de la muerte, como un cese de existir, lo que configuró nuestra existencia como ser. La existencia es temporal, el ser es eterno: el deseo de eternidad, opuesto a la realidad de nuestra temporalidad, nos ha dado la creencia de que existe Dios, creador de todo y de todos, y de nuestra sed de conocerle.

Una nueva ironía del destino: ahora el otro, mi próseme, como dice Sartre, con quien viví en armonía en sociedad, se ha convertido en un infierno para mí, y solo puedo salir de este infierno eliminándolo.

En el álgido del absurdo, estos pensadores llegan incluso a negar la naturaleza humana, que es trinitaria. Un ser humano no existe solo, sino que coexiste con otros dos: el padre y la madre: o hay tres o no hay ninguno. ¿Cómo pueden otros ser un infierno? Es el amor al prójimo, como a mí mismo, lo que es garante de la igualdad, un principio fundamental de la sociedad y del ser humano, como ser social y miembro de él. Sin amor por mi prójimo como por mí mismo, la vida en sociedad sería imposible, y si esto es imposible, la vida individual también deja de existir. Si todos pensaran como Sartre, este mundo sería realmente un infierno.

Por otro lado, es el amor de Dios por encima de todas las cosas y personas lo que me garantiza la libertad, el principio fundamental sobre el que se basa la dignidad de la persona humana. Sin libertad, no hay vida humana individual, no hay persona humana. Solo somos libres de cosas y personas cuando entregamos nuestro corazón a Dios, cuando aceptamos un solo señorío: Él. Cuando no pagamos lealtad a un solo Dios que nos hace libres, acabamos pagándola a otras realidades humanas y mundanas: poder, placer, riqueza, popularidad, belleza física, convirtiéndonos en esclavos de estas realidades y, por tanto, adoradores de ídolos.

Si Dios no existe, todo está permitido (Dostoievski)
Si el Señor no guarda la ciudad, los vigilantes vigilan en vano. Salmo 127:1

Los no creyentes viven en reposo a costa de los creyentes. De hecho, es Dios quien custodia la ciudad y no los centinelas. Si Dios no existiera, no habría suficientes centinelas para proteger la riqueza de los ricos. Los no creyentes tienen la suerte de que la mayor parte de la población mundial sea creyente. Dios es el garante supremo del bien; sin Dios, el bien y el mal carecen de fundamento.

En general, los ateos y agnósticos tienden a ser personas educadas e incluso bien educadas y piensan que, porque lo son, los demás también lo son. Si algún día fuera posible demostrar científica o inequívocamente que Dios no existe, se establecería en el mundo el caos, la anarquía, un auténtico pandemonio sin precedentes. Si toda nuestra esperanza estuviera dedicada a esta vida, este mundo ciertamente no podría seguir como está. 

En un mundo en el que el 1% de la humanidad posee ahora el 54% de la riqueza mundial y el 99% restante solo posee el 46%, ninguna fuerza policial ni militar podría contener la ira global. Por tanto, es Dios mismo quien custodia la ciudad, porque si no la custodiara, los vigilantes vigilarían en vano.

Alguien dijo que si Dios no existiera, tendría que ser inventado. Si lo justo y lo injusto tienen el mismo final, si dos cosas diferentes llegan a la misma conclusión, estas dos cosas son iguales entre sí; Si el bien y el mal, la justicia y la injusticia tienen el mismo destino, no hay diferencia entre uno y el otro. 

Es la vida eterna la que da sentido a esta vida temporal; puede parecer sencillo, pero sin el Cielo para quienes eligieron a Dios y vivieron en amor, y sin el Infierno para quienes no eligieron a Dios y vivieron en odio y egoísmo, esta vida no tendría sentido. Es el Cielo el que representa los valores humanos y el infierno el que representa valores opuestos.

Si Dios no existe, el injusto tiene la última palabra. Si quien comete crímenes y escapa impunemente de la justicia de los hombres, no solo tendría ventaja sobre los demás, sino que, en ausencia de una justicia divina hipotética, esta impunidad le llevaría a él y a otros a cometer más crímenes.

Si Dios no existe, el hombre no es superior al resto de los seres vivos
¡Oh Señor nuestro Dios, qué maravilloso es tu nombre en toda la tierra! Cuando miro los cielos, la obra de tus manos, la luna y las estrellas que has creado: ¿qué es el hombre para recordarlo, el hijo del hombre para preocuparse por él? Casi lo convertiste en un ser divino; Le has coronado con gloria y honor. Le has dado dominio sobre las obras de tus manos, has sometido todo a sus pies: rebaños y ganado sin excepción, e incluso animales salvajes; las aves del aire y los peces del mar (...) Salmo 8:2:4-10)

Como dijo Karl Marx, el ser humano es el momento en que la Naturaleza se vuelve consciente de sí misma. De todos los seres vivos, somos los únicos con la capacidad de pensar y con cierto dominio sobre nuestro destino y nuestra vida. No tiene sentido que nuestro destino sea el mismo que el de los piojos y las pulgas: la nada. Si así fuera, yo y muchos otros como yo preferiríamos no haber nacido, compartir con el piojo, la cucaracha y la pulga el mismo destino: la nada.

Aquí se verifica lo absurdo del ateísmo: no tiene sentido que un Universo inteligentemente ordenado y que ha evolucionado hacia la vida humana tenga el mismo destino que el resto de los seres vivos. ¿Por qué llegaríamos aquí? ¿Ser más conscientes de nuestra miseria y sufrir más que todos los seres vivos? 

Precisamente en el momento en que somos conscientes de nosotros mismos, de nuestra existencia y del poder relativo que tenemos sobre ella, también nos damos cuenta de que algún día moriremos, es decir, que un día dejaremos de existir. Al menos los animales, que también mueren, se libran de este sufrimiento. No piensan, no saben que existen y no saben que morirán. ¿Por qué somos conscientes? ¿Experimentar de forma masoquista el sufrimiento, el dolor, la angustia y la ansiedad ante la muerte, nuestra miserable condición en relación con otros seres vivos?

Los animales no tienen poder sobre sus propias vidas: la naturaleza ha colocado en su sistema un "chip", el instinto que gobierna automáticamente sus vidas. Los seres vivos viajan en piloto automático, no pueden ser confundidos, nunca tienen razón ni están equivocados, o más bien, siempre tienen razón y siempre cumplen la vocación para la que fueron creados. A diferencia de ellos, los seres humanos tienen cierto poder sobre sus vidas, pueden convertirlas en un cielo o un infierno cometiendo errores. ¿No sería mejor vivir en piloto automático, ya que todos tenemos el mismo destino?

Para los animales, la Naturaleza es una madre pródiga, les da todo e incluso los viste. Cuando salen del vientre de sus madres, ya tienen todo lo que necesitan para vivir. El ser humano nace como el más vulnerable e indefenso de todos los seres vivos y tarda mucho tiempo en alcanzar la adultez: años enteros de educación, escuela y universidad y luego, para sobrevivir, tiene que trabajar gran parte del día, ganarse el pan con el sudor de la frente, mientras nuestros homólogos animales comen,  Duermen y se divierten. ¿Por qué todo esto? ¿No sería mejor la vida del animal si todo terminara en aguas de bacalao?

Si Dios no existe, la naturaleza del hombre es engañosa 
Nos has hecho, Señor, para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descansa en ti.
San Agustín

El ateísmo es una conjetura intelectual, el agnosticismo es la pereza intelectual crónica, de una pequeña minoría de personas que viven instaladas y burguesas en el consumismo de una sociedad basada en la abundancia. La mayoría de la población mundial es creyente y lo ha sido a lo largo de su historia y en todas las culturas. El ateísmo o agnosticismo, ya que en la práctica son uno, aún no ha constituido ninguna cultura o civilización, y donde lo ha intentado, ha fracasado. ¿Por qué?

La antropología, una ciencia que estudia la naturaleza humana a lo largo de la historia y en todas las culturas y civilizaciones, dice que los seres humanos son naturalmente religiosos. La concepción de Dios puede variar de una cultura a otra. 

En la evolución del Universo y de las especies en este planeta, el Hombre es el momento en que la materia se sublima en espíritu. Por lo tanto, es lógico pensar que este poder mental que tenemos ya existía antes. Por otro lado, solo el ser humano ha alcanzado la autoconciencia: los otros animales tan viejos o mayores que él, nunca la han alcanzado. 

La evolución de la especie ha dado lugar a un ser humano pensante que se opone o superpone al resto de la Creación, igual que el pulgar se opone y superpone el resto de los dedos en la mano. Si esto ocurre es porque tenemos un destino diferente al del resto de los seres vivos. El dedo gordo del pie no se opone a los demás y su función difiere poco de la de los demás. Sin embargo, en nuestra mano, la función del pulgar es una de las características que define y distingue al ser humano del resto de los animales. El ser humano es el pulgar de la Creación de Dios.

Solo el Hombre es un ser abierto al infinito, anhela la eternidad, tiene sed de Dios. Si no hubiera agua para saciar nuestra sed, nuestra sed sería engañosa y absurda. Si hay sed, debe haber agua. Todo ser humano tiene en sí mismo implícitamente el deseo de Dios, la sed de Dios, así que Dios existe para saciar esta sed.

El Universo está formado por el tiempo, el espacio y la materia. El Creador del universo debe ser necesariamente, en relación con el tiempo, atemporal o eterno; en relación con el espacio es al mismo tiempo trascendente e inmanente, es decir, está por encima y más allá de todo y de todos y al mismo tiempo es el corazón de todo lo que existe; en relación con la materia, Dios es un ser espiritual y personal.

Conclusión
En mi opinión, dadas las razones para creer y las razones para no creer, la decisión de ser teísta, ateo o agnóstico dependerá de factores personales: educación infantil, estudios académicos, experiencias personales notables a lo largo de la vida, etc... En mi apostolado, muchas veces en diálogo dialéctico con ateos y agnósticos, he ofrecido argumentos que los han silenciado y, sin embargo, siguen sin creer, lo que demuestra que esta es una decisión mucho más profunda que la razón y que tiene que ver con la vida que cada uno ha vivido.

Partiendo de la suposición de que la existencia de Dios como creador y padre de la humanidad, que vela por cada uno de nosotros, sus hijos, aquí y ahora y después de nuestra muerte, no puede ser probada ni negada científica o filosóficamente, siempre habrá razones para creer y razones para no creer. 

Por mucho que los científicos se esfuercen por examinar los misterios del Universo para lograr un mayor conocimiento de cómo se procesan las cosas y así reducir el campo de la religión, nunca han encontrado una prueba inequívoca que obligue a todos los seres humanos a creer o no creer. La ciencia estudia el "cómo", no el "por qué". La ciencia no tiene método ni forma de saber el "por qué" o "por qué" el mundo existe. Las respuestas a estas preguntas siempre han pertenecido al campo de la fe y la religión. 

En este estado de cosas, las tres posiciones respecto a la existencia de Dios equivalen a tres decisiones u opciones vitales. El ateo encuentra sus razones para no creer y basa su elección en aquellas razones que satisfacen su intelecto. 

El teísta encuentra sus razones para creer y basa su fe en ellas. La fe, tal como la define el Concilio Vaticano I, es un "don razonable", es decir, no es irracional ni racional, sino plausible y humanamente creíble. Pero dado que las razones que hacen creíble la fe no son ni nunca podrán ser irrefutables, siempre hay en la fe una parte del don, algo que el creyente da, algo en lo que deposita su confianza y por lo que da un salto en la oscuridad. 

El ateo estudia la cuestión y encuentra razones para no creer y decide no creer; El teísta estudia el tema, encuentra razones para creer y decide o elige creer. En cuanto a los agnósticos, existen varios tipos con puntos comunes y puntos divergentes. Los menos graves no estudian la cuestión ni plantean el problema, ya que están instalados en el mundo material. Son materialistas en el sentido de que solo creen en lo que ven, y es accesible a los cinco sentidos.

Los más serios estudian el tema y piensan que hay un 50% de razones para creer y un 50% de razones para no creer. Por eso no se deciden, no son teístas ni ateos, no son carne ni pescado. En teoría, mantienen la pregunta abierta, como si hubieran estado en una intersección toda su vida, sin decidir si girar a la derecha o a la izquierda, si avanzar o retroceder. 

En la práctica, la vida decide por ellos y, de hecho, viven como si Dios no existiera, como los ateos. Los agnósticos solo lo son si alguien les pregunta si creen en Dios o no. Además, en la práctica, son tanto ateos como ateos. Por último, creer en su existencia como creer en su no existencia, o incluso ser indiferente, la posición y la elección que haces en relación con Dios definen tu vida.

P. Jorge Amaro, IMC


sábado, 15 de agosto de 2026

3 Nociones de Dios: Animismo - Politeísmo - Monoteísmo

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Cuando todas las necesidades —como el sustento, la seguridad, el amor, la libertad— están satisfechas, surge en el ser humano la necesidad de significado, de significado. Si la muerte no existiera, quizás nunca nos preguntaríamos cuál es el sentido de la vida; simplemente viviríamos en simbiosis con la naturaleza; Quizá ni siquiera existía el pensamiento discursivo: los animales viven sin saber que mueren y, quizá por esta razón, no piensan.

La muerte—la autoconciencia o pensamiento discursivo—y la existencia de Dios parecen estar íntimamente ligadas. Con la muerte nació la conciencia de existir y la necesidad o el deseo de no dejar de existir nunca. La muerte provocó el pensamiento y las tres preguntas básicas: de dónde vengo, a dónde voy y qué sentido tiene la vida. Así nace la necesidad de existir siempre, así nace el deseo de Dios. Un deseo no existiría si fuera imposible de satisfacer.

Con el tiempo, desde que los seres humanos tomaron conciencia de sí mismos y de su entorno, la concepción de Dios ha evolucionado. En esta evolución podemos distinguir tres etapas: animismo, politeísmo y monoteísmo. Sin embargo, estas etapas no se suceden en el sentido de que una ocupa el lugar de la otra, eliminando por completo a la anterior; es decir, el animismo no desapareció con la introducción del politeísmo, ni fue completamente extinguido con la aparición del monoteísmo. Ninguna de las etapas anteriores ha desaparecido, pero coexiste en minoría con la que la siguió. 

También podemos observar la evolución del concepto de Dios desde otra perspectiva de la dialéctica entre lo espiritual o sobrenatural y lo material o físico. Dado que la muerte ha excavado un vacío en nuestro cuerpo físico (entendido como materia viva), el espíritu nació para ocupar ese vacío. Desde ese momento, no solo el ser humano sino todo se transformó en un ser espiritual. Lo espiritual dominaba lo material, porque solo lo espiritual piensa y sabe que existe. El material es tosco, tosco e inanimado.

En los primeros días de la civilización humana, el coeficiente espiritual dominaba el material. Con la civilización, lo espiritual fue disminuyendo gradualmente, incluso antes de los ateísmos filosóficos de los siglos XIX y XX (Feuerbach, Marx, Freud, Nietzsche) con el Renacimiento, pero especialmente después de esos siglos, al menos llegando al fondo. 

Con la aparición del sincretismo religioso de la Nueva Era, parece haber un aumento del coeficiente espiritual, porque las personas, aunque sean contrarias a cualquier forma institucionalizada de religión, se declaran espirituales. Esta espiritualidad vaga, difusa, no institucionalizada, tiene mucho en común con la primera etapa del sentimiento religioso, el animismo. ¿Estamos volviendo al principio, como en el mito del retorno eterno?

Animismo
Lo encontró en una tierra desértica, y en un desierto solitario lleno de aullidos; lo rodeó, le protegió y le cuidó, como la niña de sus ojos. Deuteronomio 32:10

Cuando la raza humana tomó conciencia de sí misma, también fue consciente de su miseria y de la desventaja que tenía en relación con otros seres vivos, a quienes la Naturaleza lo dotaba todo. Completamente indefenso, a merced de las fuerzas de la naturaleza y otros animales, el ser humano se encontró a sí mismo como Moisés en el desierto, como se menciona en el texto anterior. 

En esta situación, nuestros antepasados vivían creyendo que todo estaba animado; Tanto objetos materiales, animales, plantas, ríos, rocas, etc., como fenómenos naturales, truenos, relámpagos, viento, lluvia, etc., e incluso el propio universo poseían un alma, es decir, cualidades, significados o poderes espirituales o sobrenaturales. 

Un poco como la magia, el animismo se basa en la creencia de que el mundo, tanto en su totalidad como en sus partes, tiene un alma o un espíritu; Incluso el aire que respiramos está poblado por espíritus que son fuerzas impersonales y que pueden ser invocados o manipulados por chamanes, médiums, magos, hechiceros, brujas, usando fórmulas, rituales y palabras mágicas.

El animismo cree en la existencia de un Dios supremo, pero al que no se puede acceder directamente, sino a través de estos espíritus; Aunque estos puedan ser contrarios a los planes humanos, deben ser apaciguados permanentemente. El animista vive continuamente con miedo de desagradar a algún espíritu, así que utiliza amuletos o talismanes para protegerse.

A diferencia de las religiones organizadas e institucionalizadas, el animismo sobrevive en la mente de la gente a través de la tradición oral, sin ninguna ayuda institucional. En relación con las religiones organizadas, es, por tanto, una religión desorganizada, que aún es practicada hoy por tribus indígenas donde aún existen: tanto en América del Norte como del Sur, Asia, África, Australia y las Islas del Pacífico.

Además de estos, en el mundo moderno, todas las formas de superstición y adivinación como la astrología, la adivinación, la brujería o la brujería son restos del animismo que gozan de enorme aceptación popular. Los objetos que traen suerte y otros que traen mala suerte, rituales para invocar la suerte y rituales para evitar la mala suerte, siguen formando parte de nuestra vida diaria. Para empezar con buen pie, la creencia en el poder de los perritos, herraduras, higos...

La religión New Age, que afirma ser la síntesis de todas las religiones, tiene mucho neopaganismo o animismo. Si queremos, incluso la espiritualidad franciscana puede verse desde esta perspectiva, llamando hermana al lobo y al sol, y al agua y a la luna. San Francisco devolvía a estas realidades el alma que una vez poseyeron.

El monoteísmo, más que el politeísmo, luchaba contra todas las formas de animismo. La Iglesia Católica, como tristemente sabemos, ha llegado a crear un organismo como la Inquisición para purificar la creencia de cualquier manifestación animista. 

Tras el baño del materialismo que ha ido aumentando desde el Renacimiento, hoy la mayoría de la gente se da cuenta de que un objeto material no puede tener poder espiritual. Solo un ser espiritual tiene poder espiritual. Pero aún hay quienes son supersticiosos, recordándonos siempre el animismo de nuestros antepasados.

Si comparamos la evolución de la noción de Dios con la maduración del hombre, el animismo corresponde a la infancia: los niños tienden a ver todo lo que les rodea con alma, hablan con sus muñecas y juguetes, viven en un mundo animado de hadas, brujas y cocos y creen en Papá Noel y la magia; Walt Disney, en sus películas para niños, sabía cómo explorar este lado de la fantasía infantil.

Politeísmo
Esto es lo que dice el Señor, rey de Israel, su Redentor, el Señor de los mundos: "Yo soy el primero y el último. No hay otro Dios que yo. Isaías 44:6

Como dijimos, a medida que el ser humano llega a conocer y dominar el entorno que le rodea, se materializa. Todas las realidades que el ser humano conoce, controla y domina pierden su alma, su poder, de alguna manera; esto pasa al espíritu inventivo del ser humano. De este modo, la esfera de lo material aumenta y la esfera de lo espiritual disminuye. Lo que domina el ser humano ya no tiene poder sobre él, ya no tiene poder espiritual para ser un bien material controlable. Con el conocimiento de las cosas, el ser humano roba su alma y, a medida que el mundo se materializa, el ser humano se espiritualiza. 

Hay realidades que los seres humanos no dominan con conocimiento. Estos, sin embargo, son cada vez menos, y aquellos ante los cuales el hombre se encuentra completamente impotente e indefenso, a merced de ellos, los llama dioses. De este modo, el animismo es sucedido por el politeísmo, la creencia de que las principales realidades, poderes y fuerzas de la naturaleza están dominados por un dios. De hecho, hay un dios para cada realidad, siendo el señor de esa realidad.

Los dioses proliferaron de tal manera que cuanto más importantes eran para la supervivencia del hombre, mayor era el número de creyentes que tenían. Los dioses de la fertilidad, por ejemplo, de la guerra, del amor, etc., vieron cómo se formaban las grandes religiones alrededor de su culto. El hinduismo es la primera gran religión y todavía es practicado por más de mil millones de personas. Los principales dioses de las mitologías griega y romana son los siguientes:

Zeus/Júpiter - El hijo menor de Cronos y Rea (véase Comienzo Titanic) es el líder de los dioses que viven en el Monte Olimpo. Impone justicia y orden, enviando rayos construidos por los cíclopes. Zeus tuvo varias esposas y relaciones amorosas con diosas, ninfas y humanos.

Hera/Juno - Tercera esposa de Zeus y reina del Olimpo, Hera es la diosa del matrimonio y el parto. Es vengativa con las amantes de su marido y con los hijos de Zeus que tienen en su vida. Para los griegos, Hera y Zeus simbolizan la unión del hombre y la mujer.

Hades/Plutón - Aunque es hermano de Zeus y Poseidón, no vive en el Monte Olimpo. Hades, como dios de los muertos, domina su propio territorio: el mundo de los muertos. A pesar de su función, no es como el diablo, un dios asociado con el mal.

Poseidón/Neptuno - El hermano mayor de Zeus, es el dios del mar; con un movimiento de su tridente, provoca tormentas y terremotos. 

Atenea/Minerva - Es la diosa de la sabiduría e hija de Zeus con su primera esposa, Metis. Su símbolo es el ave más sabia, el búho. Hábil y experta en artes y guerra, Atenea lleva una lanza y un escudo llamados la Égida.

Hermes/Mercurio - Hijo de Zeus y la diosa Maia, el mensajero de los dioses es el protector de viajeros y comerciantes. Representado como un hombre con sandalias y alas, Hermes tenía un lado oscuro: a veces traía mentiras e historias falsas. Ya en ese momento existían las "noticias falsas" de Trump...

Apolo/Apolo - El dios de la luz (representado por el Sol), las artes, la medicina y la música, es hijo de Zeus y de un titán, Leto. En su juventud, era vengativo, pero más tarde se convirtió en un dios más tranquilo, usando su talento para la curación, la música y las predicciones del futuro.

Artemisa/Diana - Hermana gemela de Apolo, es la diosa de la caza, representada por una mujer con un arco - contradictoriamente, también es la protectora de los animales... Artemisa es una diosa casta (virgen), que se enfurece cuando se siente amenazada.

Hefesto/Vulcano - Hijo de Zeus y Hera, Hefesto nació tan débil y feo que su madre lo arrojó al mar. Rescatado por ninfas, se convirtió en un artesano famoso. Impresionados por su talento, los dioses llevaron a Hefesto al Olimpo y lo nombraron dios del fuego y la forja.

Afrodita/Venus - El nombre de la diosa del amor significa "nacida de la espuma", porque se decía que había emergido del mar. Afrodita es la más hermosa de las diosas. A pesar de ser la esposa de Hefesto, tuvo varios romances: con dioses como Ares y Hermes y también con mortales.

Ares/Marte - El terrible dios de la guerra es otro hijo de Zeus y Hera. ¡En el campo de batalla puedes matar a un mortal solo con tu grito de batalla! Padre de varios héroes – humanos protegidos o hijos de dioses – Ares también fue uno de los amantes de Afrodita.

La forma en que cierto Señor gobierna y protege la realidad que le fue confiada se explica con el mito. El mito es un cuento o leyenda sagrada que se transmite oralmente de generación en generación; cuando se pierde su autoría humana, se le atribuye a Dios. El relato en sí busca explicar la verdad de cada cosa y su funcionamiento en una mentalidad precientífica. Los mitos se usaban para que los seres humanos conocieran su entorno y tuvieran una explicación plausible de cómo son las cosas y cómo se procesan. Estos relatos no son históricos, pero son verdaderos, en el sentido de que transmiten la inteligibilidad del hombre primitivo sobre cada realidad.

Tomemos como ejemplo el mito del dios del Tiempo llamado Cronos, término del que derivan las palabras cronómetro, cronología y crónica. Cronos, como Goya pinta muy bien en una de sus pinturas, era un dios que daba a luz a los niños y, tras darlos a luz, los comía. Es realmente fantasmal, pero explica bien qué hora es: cada día nos levantamos y vemos la luz del sol que estamos dando a luz un día más y, al anochecer, antes de volver a dormir, consumimos ese mismo día. Cada día de nuestra vida es un día más por la mañana y un día menos al anochecer.

El mundo grecorromano presenta el mundo celeste en paralelo con el mundo terrestre: lo que ocurre en el Cielo también ocurre en la Tierra y viceversa. Los vicios de los dioses son los mismos que los de los humanos, así que no hay progreso, porque los dioses no son modelos que la humanidad pueda seguir. Como diría Feuerbach, no fue Dios quien creó al hombre a su imagen y semejanza, sino al contrario, fue el Hombre quien creó a Dios a su imagen y semejanza.

Monoteísmo 
Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, es un solo Señor, y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que os ordeno hoy estarán en vuestro corazón; y se los contarás a tus hijos, y hablarás de ellos cuando estés sentado en tu casa, y cuando camines por el camino, y cuando te tumbes, y cuando te levantes. Y los atarás como señal en tu mano, y serán frentes entre tus ojos. Y los escribiréis en los marcos de las puertas de vuestra casa y en vuestras puertas. Deuteronomio 6:4-9

Señor, tú eres nuestro Padre. Somos la arcilla; Tú eres el alfarero. Todos somos obra de tus manos. Isaías 64:8

La prehistoria del monoteísmo ocurre cuando los humanos agrupan a todos estos dioses y les dan un líder: Zeus en la mitología griega y Júpiter en la mitología romana. De aquí al monoteísmo es un paso. El primer ser humano en proclamar que solo existe un dios fue el faraón de Egipto llamado Akenatón, también conocido como Amenhotep IV, que reinó en Egipto en el siglo XIV a.C., mucho antes de la cultura griega y romana.

Cuando Amenhotep IV ascendió al trono, muchos eran los dioses adorados en Egipto, siendo Amón el rey de los dioses. Inicialmente, permitía la adoración de los dioses tradicionales de Egipto, pero pronto tomó medidas para establecer al dios sol, Atón, como el dios supremo de Egipto. En el noveno año de su reinado, Akenatón declaró que el Atón no era solo el dios supremo, sino el único dios. Este fue un paso radical y la primera instancia de monoteísmo en toda la historia. 

A su muerte, el pueblo egipcio volvió a caer en el politeísmo. Pero la raíz, la idea o la intuición se establecieron. Akenatón comprendió que un país donde sus ciudadanos adoran a varios dioses es un país dividido social y moralmente, y por tanto más difícil de gobernar. Por tanto, el monoteísmo tenía como objetivo al faraón unir el país y sus habitantes.

La idea no avanzó entre los egipcios de aquella época, pero fue aceptada años después por un pueblo, entonces esclavo, en la tierra de Egipto: el pueblo judío. Arriba dijimos que en el politeísmo los dioses eran similares a los hombres, tenían las mismas virtudes, y los mismos defectos, divisiones y conflictos que se ven entre ellos también se ven entre los humanos, de modo que no hay normatividad ni modelo en ellos que los humanos puedan seguir. 

El descubrimiento del pueblo hebreo, en este sentido, es el de un Dios personal que concentra en sí mismo todo lo que es aspiración humana, lo bueno y lo perfecto. Como los judíos eran nómadas y los nómadas no podían tener dioses locales, pues se desplazaban de un lugar a otro y sería muy — incómodo — llevar sus ídolos, entonces pensaron en una realidad concreta que estaba en todas partes — miraron hacia arriba y la encontraron en el Cielo. 

Los pueblos sedentarios tienden a ser politeístas, los pueblos nómadas, al contrario, son monoteístas. Los Turkana, un pueblo nómada del norte de Kenia, tienen la misma palabra para Cielo y Dios. Los mongoles, los turcos y los tártaros adoraban a un dios común llamado Tengri, el dios del cielo azul.

A partir de esto, para intuir que Dios es un ser espiritual, fue un paso muy breve dado por los judíos: para ellos, Dios era espiritual y estaba en todas partes, dentro de nuestras mentes y sobre todo en nuestros corazones, en todo momento y en todos los lugares. Es un ser personal porque es un Dios de las personas, de Abraham, Isaac y Jacob. También intuyeron que él es un Dios que es el creador de todo y de todos.

Cuando Egerton Young predicó por primera vez el Evangelio a los pieles-rojas de Saskatchewan, la idea de la paternidad de Dios fascinó inmediatamente a estas personas que hasta entonces solo habían visto a Dios en truenos, relámpagos y el rugido de una tormenta.

Al oír al misionero invocar a Dios como a un padre, un viejo jefe exclamó: "Al hablar del Gran Espíritu como acabas de hacerlo, ¿te oí decir 'Padre nuestro'?" "Sí", dijo Egerton Young. "Esto es muy nuevo y dulce para mí", continuó el jefe. "Nosotros, los indios, nunca hemos visto al Gran Espíritu como Padre. Lo oímos en el trueno o lo vimos en los rayos, la tormenta y la nieve, y estábamos aterrados de miedo.

La idea de que el Gran Espíritu es nuestro Padre es nueva, pero sublime para nosotros. El viejo jefe se detuvo, pareciendo meditar... Fue entonces cuando, de repente, en un destello de gloria, su rostro se iluminó como un rayo y gritó. "Oh misionero, ¿has dicho que el Gran Espíritu es tu Padre?" "Sí", dijo Egerton. "Y", continuó el jefe, "¿afirmas también que Él es el Padre de los indios?" "Por supuesto", dijo el misionero. "Entonces", exclamó el anciano, como si hubiera hecho el mayor descubrimiento, "¡tú y yo somos hermanos!"
(Comentario Barclay del Nuevo Testamento)

El progreso del monoteísmo sobre el politeísmo es la unión de los humanos bajo un mismo Dios al que pueden llamar Padre. La Revolución Francesa, por secular que parezca, no sería posible en un país con una cosmovisión politeísta como la India, por ejemplo, donde la existencia de varios dioses justifica la existencia de castas y hombres no son iguales. La igualdad y la dignidad humana no coexisten con el politeísmo, son la conquista del monoteísmo.

P. Jorge amaro, IMC