Moisés y Elías junto a Jesús en el Monte de la Transfiguración simbolizan la Ley y los Profetas, una forma sintética de referirse a los libros que componen el Antiguo Testamento. Para los judíos, como Moisés, el legislador del Monte Sinaí a quien se atribuyen los 5 libros del Pentateuco simboliza la Ley. Elías, que diezmó a los profetas del dios Baal en el Monte Carmelo, simboliza a los profetas porque es considerado para los hebreos, el más grande de todos los profetas; tan grande era Elías que ni siquiera experimentó la muerte como el resto de los mortales, en vida fue arrebatado al cielo del que se esperaba que regresara como precursor del Mesías para anunciar su venida.
A diferencia de la perspectiva judía, desde el punto de vista del cristianismo, y entendiendo el Antiguo Testamento como una preparación para el Nuevo, el profeta más grande es Isaías. A diferencia de Elías, que era tendenciosamente nacionalista y algo xenófobo, Isaías es universalista y abierto a todos los pueblos y a todas las razas. Cada año en Adviento nos encanta con su visión idílica de una sociedad abierta e inclusiva donde la paz y la armonía reinan entre todos a pesar de sus diferencias:
Entonces el lobo habitará con el cordero, y el leopardo se acostará junto al cabrito, el becerro y el león comerán juntos, y un cabrito los guiará. (Isaías 11:6) En este mundo renovado, donde las espadas se convierten en rejas de arado y las lanzas en podaderas, (Isaías 2:4) Jerusalén no es la capital de Israel, sino del mundo, porque es allí donde el Señor del universo preparará para todos los pueblos un banquete de deliciosos manjares y vinos generosos. (Isaías 25:6).
De hecho, en el discurso inaugural de su vida pública, Cristo cita a este mismo profeta para decir que la Palabra que Dios pronunció por su boca como una promesa se cumple hoy en Jesús, el Verbo encarnado de hecho. El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque el Señor me ha ungido, me ha enviado para anunciar la Buena Nueva a los que sufren... (Isaías 61:1-2; Lucas 4:16-22)
Es Isaías quien, 300 años antes de Cristo, nos habla de las circunstancias del nacimiento de Jesús, presentándonos su visión del misterio de la encarnación de Dios; una virgen dará a luz a un hijo y su nombre será Emanuel, que significa Dios con nosotros. (Isaías 7:14).
Es también Isaías quien anticipa la pasión del Señor en su canto sobre el siervo de Yahvé y también nos ofrece el significado expiatorio de la pasión y muerte del Señor: "Porque él ha llevado nuestras enfermedades, ha llevado nuestros dolores. (…) Fue herido a causa de nuestros crímenes, molido a causa de nuestras iniquidades. (…) Fue maltratado, pero se humilló a sí mismo y no abrió su boca, como un cordero que es llevado al matadero (Isaías 53:2-7).
Isaías hace en el Antiguo Testamento lo que el autor de la carta a los hebreos hace en el Nuevo. Al igual que en el Nuevo Testamento, el autor de la carta a los hebreos trata de mostrar que el Nuevo Testamento, la Nueva Alianza, no es radicalmente diferente y opuesta al Antiguo, sino más bien una continuación de este último y, sobre todo, el cumplimiento de las promesas descritas en él. Así, Isaías, con su universalismo, personifica y predica, ya en el Antiguo Testamento de manera utópica, el Reino de Dios que Cristo vino a traer a la tierra; Sobre todo, ya intuyó en su tiempo que la salvación es para todos sin distinción de idioma, pueblo o nación.
Los dos son personalidades que son clave para cerrar la brecha entre los dos Testamentos. Isaías, desde el Antiguo Testamento, se extiende hasta el Nuevo, conectándolos hacia atrás. En cambio, el autor de la carta a los hebreos de adelante hacia atrás, viendo el Antiguo como una prehistoria del Nuevo.
Así como un árbol que para crecer hacia arriba y alargar sus ramas necesita crecer hacia abajo profundizando sus raíces, así el autor de la Carta a los hebreos, desde el Nuevo Testamento, se adentra en el Antiguo para encontrar en él las promesas que ahora ve cumplidas en el Nuevo, los cables sueltos que ahora están atados, la semilla sembrada que ahora da fruto, y cómo toda la historia de la salvación se orientó hacia la venida de Cristo.
Como un viejo labrador que planta un árbol del que no va a comer fruto, así era el sueño utópico del profeta Isaías sobre un mundo venidero en el que no habría "pueblo elegido", porque si Dios es el Creador de todos, entonces también es el Padre de todos; un mundo como un techo común, una ciudad a la que todos llaman hogar; una mesa redonda como el mundo donde lobos y corderos comparten la misma comida; Un mundo que no encuentra uso en armas ni en instrumentos de destrucción y los transforma en utensilios de construcción.
El autor de la carta a los hebreos es un embajador del Nuevo Testamento en el Antiguo porque trata de explicar y conceptualizar el Nuevo utilizando los mismos conceptos teológicos que el antiguo; por otro lado, Isaías es el embajador del Nuevo en el Antiguo porque aunque vive en el Antiguo Testamento, tiene una mentalidad que está más en sintonía con el Nuevo que con el Antiguo Testamento. Así, podemos llamar a Isaías un cristiano "avant la lettre", y al autor de la carta a los hebreos un judío converso.
P. Jorge Amaro, IMC