La Castidad como segunda inocencia

“Hay eunucos que nacieron así desde el seno materno, hay los que fueron hechos eunucos por intervención de los hombres, y hay aquellos que se hicieron eunucos a sí mismos por amor al Reino de los Cielos. El que pueda comprender, que comprenda.” Mateo 19:12

“¡Todavía soy virgen!” “¡Ya no soy virgen!”
Por el tono de voz y el énfasis utilizados cuando un joven afirma: “¡Todavía soy virgen!” o “¡Ya no soy virgen!”, descubrimos de inmediato cómo conceptualiza y vive su sexualidad. Ya sea con tristeza o con orgullo, como de hecho se dicen estas dos expresiones, ambas denotan varios malentendidos con respecto a la sexualidad y la virginidad.

El primer acto sexual marca física, psicológica y hasta culturalmente a una mujer de una manera diferente a un hombre:

Físicamente: La mujer pierde el himen, por lo que deja de ser física o técnicamente virgen; el hombre no pierde ni gana nada en este aspecto.

Psicológicamente: Para ambos, el acto puede haber sido positivo si fue vivido en el contexto del amor, o negativo si fue buscado solo por placer, e incluso traumático si fue inducido por violencia.

Culturalmente: La cultura patriarcal, todavía dominante en todo el mundo, mira el primer acto sexual de forma inofensiva o incluso positiva en el caso del varón, y negativa e incluso estigmatizante en el caso de la mujer.

Para muchas personas, la virginidad o castidad es algo tan permanente como un castillo de arena, esperando rendirse ante las olas del matrimonio, “defendida” hasta su realización o simplemente para evitar problemas. Con el matrimonio, el castillo deja de existir y, por tanto, no necesita ser defendido.

La virginidad como sinónimo de castidad es un valor y una virtud tanto para varones como para mujeres y se vive por igual en ambos. No es, por tanto, algo físico ni algo que se posee al nacer y luego se pierde para nunca recuperarse. Los valores y virtudes que nos caracterizan y dan forma y sentido a nuestra vida no son innatos ni se poseen naturalmente; al contrario, son el resultado de una rigurosa disciplina y esfuerzo personales, con la ayuda de la gracia de Dios.

Sigmund Freud demostró que la castidad, pureza o virginidad del niño es un mito; lejos de vivir en un estado de pureza, el bebé vive en un entorno de lujuria sin censura, con formas muy sutiles de autosatisfacción sexual. Es solo a partir del cuarto, quinto y sexto año de vida que, a través de la educación, el niño aprende a conformarse y a vivir bajo ciertas normas de decencia.

A partir de ese momento y hasta la edad de 12 años, la 'castidad' parece ser la morada natural de los niños. Con el inicio de la pubertad, poco a poco la naturaleza parece volver con fuerza y reclamar sus derechos.

Esclavos de la libertad sexual
Con los estudios de Freud, Wilhelm Reich y otros a finales del siglo XIX, y la revolución sexual de los años sesenta, en poco tiempo pasamos de una visión negativa, puritana y maniquea de la sexualidad a una visión de la sexualidad libre de todo tipo de restricción moral.

La sociedad actual ha prostituido el sexo, considerándolo un bien de consumo y utilizándolo subliminalmente en la publicidad de cualquier cosa; de esta manera, ha logrado desligarlo de la reproducción, el amor e incluso la responsabilidad, haciendo pasar la idea de que tener sexo es como beber un vaso de agua. Ni siquiera el riesgo del SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual de los años ochenta logró detener esta tendencia liberal permisiva.

La sociedad está tan erotizada y permisiva que resulta difícil para todos ser castos, y mucho más para aquellos adolescentes y jóvenes que están despertando a las vicisitudes del deseo sexual o 'libido', como lo llamó Freud. La primera experiencia sexual ocurre cada vez más temprano, y muchos, aunque físicamente están preparados para ello, no lo están psicológica, moral ni espiritualmente.

Los resultados son visibles para todos: un grado elevado de promiscuidad que conduce tanto a la ruptura de vínculos existentes (51% de divorcios en nuestro país) como a optar por vivir juntos en lugar de casarse.

Cada vez son menos los que logran pasar de la pureza e inocencia de la infancia a la castidad adulta y madura sin pasar por experiencias sexuales negativas, traumáticas y estigmatizantes; cada vez son más los que aprenden de los errores cometidos, como el hijo pródigo de la parábola de Jesús. Estos tienen una experiencia similar a la de Adán y Eva, expulsados del paraíso de la inocencia por desobediencia. Sin embargo, el poder salvador de Jesús otorga a todos una segunda oportunidad, una segunda inocencia.

De prostituta a virgen
“En verdad os digo: Si no os volvéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” Mateo 18:2

Hay valores y virtudes que los niños poseen naturalmente, y que nosotros, los adultos, por precepto de Jesús, estamos llamados a adquirir para entrar en el Reino de los Cielos; para que eso suceda, de alguna forma debemos nacer de nuevo, como Jesús aconsejaba a Nicodemo.

Cuando Jesús dice “bienaventurados los pobres”, no se refiere a aquellos que nacen y viven pobremente debido a sus condiciones económicas y financieras, sino a aquellos que, pudiendo ser ricos, decidieron ser pobres; es decir, cambiaron la riqueza material por la riqueza espiritual.

Lo mismo sucede con el valor de la inocencia, virginidad o castidad por el Reino de los Cielos; no se trata de la inocencia o virginidad innata en virtud de la ignorancia y falta de experiencia en un tiempo en que las hormonas sexuales (testosterona y progesterona) no estaban en su apogeo de producción; se trata de una virtud adquirida por la gracia de Dios, por la oración y por el esfuerzo diario.

El hijo pródigo y María Magdalena aprenden lo que es el "amor verdadero" después de haber experimentado algo que parecía ser amor, pero no lo era. Después de conocer a Cristo, aquella a quien algunos estudiosos se referían como prostituta se convierte en una virgen por haber seguido al maestro. De la misma manera, el hijo pródigo solo entiende lo que es el amor y la libertad verdaderos después de haber abusado de ambos valores y haber sufrido las consecuencias.

Los vírgenes y las vírgenes por el Reino de los Cielos son aquellos que, cualquiera que sea su pasado, eligen prescindir de la expresión física del amor que lleva a la constitución de una pequeña familia humana para ponerse al servicio de la gran familia humana.

Eligen ser y vivir como Jesús, su maestro y Señor, que también fue virgen, para dedicar al Reino de los Cielos lo mejor de sí mismos: todo su ser, su tiempo y sus energías.

Conclusión - La castidad, como una virtud adquirida por elección consciente y espiritual, representa una "segunda inocencia" que trasciende la virginidad física y ofrece una nueva oportunidad de pureza en servicio al Reino de los Cielos.

P. Jorge Amaro IMC (Edit. Begoña Peña)

La castidad como sublimación de energía

La fórmula de la vida humana
Mi pasión por simplificar las cosas me llevó a pensar en una fórmula para la vida humana; usando el griego, por ser tradicionalmente la lengua de la ciencia, pensé que la vida humana era igual a la suma de cuatro diferentes elementos o dimensiones: Eros + Thanatos + Chronos + Logos.

Eros & Tánatos: Instinto de vida e instinto de muerte, afectividad y agresividad, son en lenguaje freudiano el polo positivo y el polo negativo de la energía humana.

Cronos: Es la dimensión del tiempo; somos un ser espaciotemporal, ocupamos un espacio durante un tiempo, que corresponde a los años que nos son dados para vivir.

 Logos: Se refiere a la autoconsciencia que tenemos de que estamos vivos y poseemos una libertad, más o menos relativa, para hacer lo que queramos con la vida. Los animales y las plantas son tiempo y energía regulados por la naturaleza; al no saber que existen, tampoco tienen poder sobre su existencia. En el ejercicio de nuestra libertad, el Logos es nuestra opción fundamental, es lo que decidimos hacer con nuestra vida; a qué y a quién vamos a dedicar todos y cada uno de nuestros días.

La energía de la vida humana
Eros & Tánatos, instinto de vida e instinto de muerte, afectividad y agresividad, yin y yang, la fuerza centrípeta y centrífuga, el amor y el odio, polos positivo y negativo de la electricidad o energía con la que hacemos todo lo que hacemos. Sin energía nada funciona en una sociedad, lo mismo nos ocurre a nosotros.

En el ser humano, todos sus actos deberían estar inspirados y decididos por el Logos, por la razón; pero la verdad es que el instinto, de Eros & Tánatos, no solo provee la energía para la realización de todos los actos que la razón determina, sino que también motiva, alimenta y orienta muchos otros que se sustraen al poder de la razón; a pesar de los millones de años de evolución desde la animalidad, nuestro comportamiento está más movido por el instinto de lo que nos gustaría admitir.

Todos los actos humanos tienen una mezcla de afectividad y agresividad, incluso los más polarizados. Tanto en la afectividad, como en la educación, en la agresividad, la guerra, siempre hay un poco del polo contrario; así como hay un poco de feminidad en un hombre y un poco de masculinidad en una mujer.

Es obvio que la educación de un hijo por parte de sus padres tiene más de afectividad que de agresividad, y sin embargo, una educación solo afectiva tendería a ser paternalista. En la educación de un niño, la afectividad, los premios y las caricias, deben dosificarse con algo de agresividad, castigos y disciplina.

Sublimación
En su libro, El malestar en la civilización, Freud sostiene que tanto la agresividad como la afectividad descontrolada, es decir, abandonadas a sí mismas, tienen un potencial destructivo inconmensurable; pueden destruir lo que ayudaron a construir. El ser humano abandonó la animalidad cuando ganó poder sobre estas dos fuerzas, cuando las logró domesticar, cuando les puso riendas para aprovecharlas positivamente.

De esta forma, el tabú del incesto funcionó como el "freno" del Eros —afectividad— instinto de vida, prohibiendo las relaciones sexuales entre personas unidas por lazos de sangre. Sin esta prohibición, la consanguinidad acabaría con la raza humana.

La regla de "ojo por ojo, diente por diente" (que pertenece al código de leyes más antiguo del mundo, el Código de Hammurabi) funcionó como el "freno" del Tánatos —agresividad— instinto de muerte, para limitar la naturaleza de la violencia que, de por sí, dejada libre, tiende a escalar y propagarse descontroladamente, llevando a la destrucción.

Sublimar significa desviar, sustituir o modificar la expresión natural de un impulso o instinto hacia una expresión que sea social y culturalmente aceptable y constructiva. El ejemplo de una energía destructiva transformada en una energía constructiva es la transformación de un toro, utilizado en corridas de toros, en un buey que ara la tierra y tira de una carreta.

Vista desde este prisma, la civilización humana puede considerarse como una historia de la sublimación de Eros & Tánatos, es decir, el uso inteligente que la humanidad ha hecho de estas fuerzas o instintos básicos. De la misma manera, nuestra propia historia personal también consiste en los esfuerzos para desviar nuestro afecto y agresión naturales de su objetivo natural y primordial, con el fin de promover el cultivo de los valores humanos.

La castidad como desvío de energía
En consonancia con esta forma de pensar, el voto religioso de castidad consiste en desviar la afección natural del hombre y la mujer de su objeto primordial —casarse y tener hijos— canalizándola hacia un objetivo más cultural. Sacerdotes, religiosos y religiosas eligen no tener esposos y esposas para establecer una fraternidad más amplia; optan por no reproducirse biológicamente y tener hijos propios para ampliar y extender su paternidad y maternidad más allá de los lazos de sangre.

El dar a luz a un niño, o contribuir con material genético, hace de una persona un progenitor, pero no necesariamente un padre o una madre verdaderos. Hay auténticos padres que no son progenitores, y progenitores que no son auténticos padres.

La verdadera paternidad implica la dedicación completa, el don de sí mismo a los hijos, el acompañamiento continuo y constante hasta que se convierten en adultos, y el valor de cortar el cordón umbilical y darles su espacio y libertad cuando finalmente llegan a la edad adulta. En este sentido, nadie negaría la maternidad de la Madre Teresa, a pesar de que nunca dio a luz.

Considerando el hecho de que, a lo largo de la evolución, los lazos familiares han tenido más que ver con el instinto que con el puro afecto, podemos concluir que una sociedad en la que la interacción social se base únicamente en relaciones familiares siempre será muy fragmentada y frágil.

Una hermandad y paternidad que se extienda más allá de los límites de los lazos de sangre puede ser un vínculo de unión o cemento entre familias; más concretamente, puede ayudar a resolver los conflictos que surgen entre familias rivales y contribuir a la paz y el buen entendimiento entre todos, tal como el cartílago entre los huesos permite el funcionamiento de las articulaciones, evitando que el hueso toque hueso, lo cual causaría dolor.

Recapitulando, el curso natural del impulso amoroso es la formación de una familia, donde las relaciones se basan en los lazos de sangre. La castidad sublima, o desvía, el mismo impulso de su fin natural para darle un fin cultural: la fraternidad universal. El amor entre personas que no están unidas entre sí por lazos de sangre actúa como elemento unificador de la sociedad.

Marcuse llamó a esto "erotismo difuso", y Freud lo llamó "un impulso amoroso cortado (‘castrado’) de su objetivo primordial", y puso como ejemplo a San Francisco de Asís como el hombre que mejor sublimó su energía de Eros; el hombre que más y mejor partido sacó de ella al universalizar su eros, su afecto, hermanándose con toda la creación, tratando todo y a todos como hermanos y hermanas: el hermano sol, la hermana luna, e incluso a sus antagonistas, el hermano lobo y la hermana muerte.

Algunos dirían que este concepto de amor no es natural. En verdad, no lo es porque trasciende la naturaleza, pero, en ese mismo sentido, toda la cultura humana se opone a la naturaleza. De hecho, lo que es verdaderamente natural en el ser humano no es lo que es dado por la naturaleza, sino lo que él mismo logra a través de su mente creativa.

La castidad es como una presa
El amor dentro del voto de castidad puede compararse con una presa. La naturaleza no crea presas, los ríos fluyen en valles entre montañas, o abriendo grandes surcos en mesetas desérticas, y su agua vuelve al mar de donde salió sin ningún aprovechamiento humano. 

Con la construcción de una presa, el nivel de agua sube hasta el punto de poder regar los campos y transformar un desierto en un oasis, creando y alimentando una sociedad agrícola y rural; por otro lado, también puede aprovecharse para generar energía eléctrica, creando y alimentando ciudades industriales donde florece la cultura urbana.

Está claro que la presa reprime y comprime el agua impidiendo su flujo natural; por eso sus paredes deben ser fuertes y cóncavas. Por otro lado, realizada dentro de los límites de lo posible, el valor añadido y los beneficios que se obtienen de la fuerza motriz del agua para producir energía y de su canalización para el riego justifican plenamente su represión o represa.

Al igual que las paredes cóncavas y fuertes de la presa, la sublimación de Eros requiere que la persona posea un carácter fuerte y robusto para contener el impulso natural del Eros, que se manifiesta en el deseo sexual y en la paternidad natural, y así poder canalizar su energía hacia una paternidad y fraternidad más universal.

El bien que se hace a los demás, en el contexto de esta paternidad y fraternidad universal, resuena en nosotros en forma de alegría; el ver que otros están mejor gracias a nuestra acción compensa ampliamente el esfuerzo y el sacrificio involucrados en el proceso de sublimación.

La castidad, al igual que otras formas de sublimación, no es una negación de la energía vital, sino una redirección creativa de esta. No se trata de reprimir el deseo natural, sino de transformar su expresión en algo que sirva a un bien mayor. El amor, canalizado de manera consciente hacia una fraternidad universal, puede convertirse en una fuerza constructiva que trasciende los lazos biológicos, uniendo a la humanidad en un sentido más profundo.

En última instancia, la castidad es un acto de libertad y creatividad, donde la persona elige conscientemente no solo lo que hará con su energía, sino también a qué propósito más amplio servirá su vida. A través de esta elección, la energía de Eros puede convertirse en una fuente de compasión y generosidad ilimitada, contribuyendo al crecimiento espiritual y cultural de la humanidad en su conjunto.

Conclusión - La castidad es la redirección del amor instintivo hacia una fraternidad universal más allá de los lazos de sangre. Es la sublimación del deseo en una fuerza creadora que une y eleva a la humanidad.

P. Jorge Amaro, IMC (Edit. Begoña Peña)