Ser obediente es ser fiel y viceversa

Después de recuperar la libertad con respecto a las ataduras de nuestro pasado, y estando capacitados para comprometer o invertir nuestro tiempo y energías en una opción fundamental, la obediencia es ahora una cuestión de fidelidad a los compromisos asumidos.

Obediencia a la verdad
Ya que habéis purificado vuestras almas mediante la obediencia a la verdad que lleva a un sincero amor fraternal, amaos intensamente unos a otros de corazón puro. 1 Pedro 1, 22.

Jesús no dijo que era uno de los caminos, una de las verdades o una de las formas de vivir la vida; solo hay un camino, una verdad y una vida, que es Jesús, al igual que solo hay una naturaleza humana, que permanece invariable a lo largo de los siglos y milenios; por ejemplo, lo que era amor hace dos mil años es amor hoy y lo será dentro de cinco mil años, si aún existe la raza humana.

La naturaleza humana no es una moda susceptible de cambiar con el tiempo. Solo así tiene sentido que el Cielo haya hablado en Cristo de una vez por todas; solo así tiene sentido que llamemos al Evangelio palabra de Vida Eterna, pues es la Palabra de Dios encarnada en un tiempo, hace dos mil años, pero válida hasta el fin de los tiempos, para todo tiempo y para todo lugar, ya que la diversidad de culturas o civilizaciones tampoco altera la naturaleza humana.

"... El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama" (Lucas 11, 23) - Como Jesús es la única forma de vivir la vida, de acuerdo con la naturaleza humana creada por Dios, de alguna manera la libertad es la obligación de hacer el bien, de elegir este camino y somos libres mientras permanezcamos en él; perdemos la libertad cuando lo abandonamos. Por obediencia entendemos entonces la plena sumisión a la verdad, pues es ella, y solo ella, la que nos hace y nos mantiene libres. No existe vida humana auténtica fuera de los parámetros de la naturaleza humana que Dios creó y que el Evangelio establece.

Como Palabra de vida eterna, el Evangelio delinea, al mismo tiempo, nuestra naturaleza humana y nos enseña cómo vivir de acuerdo con ella. La obediencia a esta palabra es imprescindible para que nuestra vida tenga sentido tanto para nosotros como para los demás y para el mundo en general. Es evidente que somos libres, por lo que podemos rechazar la única forma de vida; de cierta manera, somos libres incluso para usar la libertad, pues en el momento en que la usamos, ya no la tenemos y sufrimos las consecuencias de nuestra desobediencia, que conlleva un abuso de la naturaleza humana, tal como hicieron nuestros antepasados Adán y Eva.

Tomemos un ejemplo de nuestra naturaleza fisiológica. En particular, beber vino, que no es intrínsecamente malo, como afirman muchos fundamentalistas cristianos, llegando al extremo de reescribir el Evangelio, creando un evangelio "seco", diciendo que era zumo de uva y no vino lo que bebían los apóstoles. ¿Hasta qué punto una ideología o un problema social obliga a reinterpretar de forma diferente el Evangelio?

Está demostrado que beber con moderación, especialmente vino tinto, lejos de ser perjudicial para nuestra salud, es beneficioso. ¿Cómo podemos definir o cuantificar la moderación? La moderación se cuantifica por la cantidad de alcohol que nuestro hígado puede procesar de manera segura.

Una vez definida esta cantidad, nuestros hábitos de consumo deben ajustarse a este valor; beber más allá de esta cantidad es desafiar y desobedecer nuestra naturaleza fisiológica, arruinando nuestra salud.

Vuelvo a citar a Erich Fromm en su libro, "Tener y ser": “la satisfacción ilimitada de nuestros deseos no produce bienestar; no es el camino hacia la felicidad y ni siquiera es un medio para obtener el máximo placer”. Por lo tanto, afirmar el placer más allá de la realidad es lo mismo que negarlo, una "contradictio in terminis".

Jesús de Nazaret, modelo de obediencia
Jesús vino al mundo por la obediencia de María, y mientras crecía en Nazaret, era obediente a sus padres (Lucas 2, 51). En su vida adulta, en todo momento, hace la voluntad del Padre y no la suya; la voluntad del Padre se había convertido en su alimento (Juan 4, 34), y tal fue esta comunión entre el Padre y el Hijo, que "el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5, 19).

La Carta a los Hebreos (5, 8) sugiere que la obediencia de Jesús no era innata, sino el resultado de un proceso de aprendizaje en el que el sufrimiento desempeñó un papel importante, siendo la muerte el punto culminante (Filipenses 2, 8). En la vida de Jesús de Nazaret, el proceso de aprendizaje de la obediencia corre en paralelo con otros dos procesos de aprendizaje: la conciencia de su identidad como Hijo de Dios y la de su misión como Redentor de la humanidad.

“El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en sus manos” (Juan 3, 35). Lejos de sentirse forzado, obedecer a su Padre era para Jesús algo natural con su naturaleza y su identidad. En esencia, era algo que Él había elegido, su opción fundamental motivada por el amor que tenía por su Padre, porque Él y el Padre son uno (Juan 10, 30).

Obediencia es fidelidad
Había una vez un hombre que amaba tanto el oro que se había convertido en una obsesión devoradora. El oro ocupaba su mente y su corazón de tal manera que todo lo que no fuera oro no existía; cuando iba de compras, solo tenía ojos para los escaparates de las joyerías, no veía nada más, ni a nadie; no veía a las personas, ni el azul del cielo, ni el ruido de la ciudad, ni el perfume de las flores.

Un día, ya no pudo más, irrumpió en una joyería y empezó a llenar sus bolsillos con anillos, pulseras y cadenas de oro. Estaba a punto de huir cuando fue detenido. Estupefactos, los policías le preguntaron: “¿cómo pensabas escapar con la joyería llena de gente?” A lo que él respondió: “¿qué gente? Yo no vi a nadie, solo vi el oro”.

Así como debemos obediencia a nuestra naturaleza fisiológica, debemos obediencia también a nuestra naturaleza sobrenatural, que es nuestra vocación o nuestra opción fundamental, como lo hizo Jesús. Todo nuestro tiempo y energías deben estar dedicados a la vocación que elegimos, con la misma determinación del amante del oro de la historia.

"El que mira hacia atrás, después de haber puesto la mano en el arado, no es apto para el Reino de Dios" (Lucas 9, 62). La obediencia es ser fieles a los compromisos asumidos, a lo que Dios nos llamó a hacer, a aquello a lo que decidimos dedicar nuestras vidas. El amor lleva al compromiso matrimonial, pero luego es ese compromiso el que guarda y nutre el amor.

Guarda las reglas, que las reglas te guardarán a ti
En la vida, obedecemos muchas más veces de lo que nos gustaría admitir, obedecemos a nuestro cuerpo cuando tiene hambre y pide comida, cuando tiene sed y pide agua; obedecemos a estas y muchas otras directrices relativas a necesidades fundamentales y lo hacemos sin cuestionarlas, porque sabemos que es por nuestro propio bien.

Además de las necesidades fisiológicas, también tenemos necesidades sociales; como seres sociales que somos, nacemos y crecemos en interacción con los demás, con quienes formamos grupos. La existencia y permanencia de estos grupos exige que haya reglas que definan la identidad y los objetivos de este. Estas reglas son obedecidas por todos los miembros, no solo porque fueron decididas por ellos, sino porque el grupo satisface las necesidades sociales de cada uno de sus miembros, buscando al mismo tiempo el bien común.

Por dondequiera que miremos, hay reglas que deben ser observadas. En la vida, somos libres de elegir el juego que queremos jugar; una vez elegido, debemos obedecer sus reglas, y al guardar estas reglas, ellas nos guardan a nosotros, dándonos un sentido de pertenencia y seguridad.

La alternativa sería no elegir, manteniendo todas las opciones abiertas, acampar en una encrucijada, no invirtiendo ni comprometiendo nuestro tiempo y energías en un proyecto, como hizo el siervo necio de la parábola de los talentos, que enterró el talento recibido. Es cierto que seríamos libres, pero un día, cerca del final de nuestras vidas, al mirar atrás, tendríamos la impresión de no haber vivido nunca, ya que no habríamos escrito ninguna historia y habríamos gastado el tiempo y las energías en futilidades y en simplemente mantenernos vivos.

Más que sobrevivir, la vida humana consiste en implicar, comprometer nuestro tiempo y energía en un proyecto de utilidad social. Lo que es bueno para la comunidad es bueno para nosotros. Cuando no somos útiles para los demás, somos inútiles incluso para nosotros mismos; nuestra vida solo será significativa para nosotros si es significativa para los demás.

Conclusión - En la vida, somos libres de elegir el juego que queremos jugar; una vez elegido, debemos obedecer sus reglas, y al guardar estas reglas, ellas nos guardan a nosotros, dándonos un sentido de pertenencia y seguridad.

P. Jorge Amaro, IMC

La Rotunda del Reloj

Como sugiere el artículo anterior, sobre la obediencia, cuando nuestro comportamiento deja de ser reactivo, es decir, una respuesta incontrolable a un estímulo activado fuera de nosotros, para ser proactivo, es decir, planificado y decidido libremente por nuestra razón, cuando nos poseemos y conscientemente estamos al mando de nuestro comportamiento, entonces somos libres, podemos hacer lo que queramos, o, mejor dicho, lo que Dios quiere dé y para nosotros.

Al llegar a este punto, sentimos como si tuviéramos la vida en nuestras manos; nos sentimos llenos de tiempo y energía para dedicar a algo. Cuando hablamos de castidad, llegamos a la conclusión de que la vida estaba de hecho compuesta por tiempo + energía + opción fundamental. También los animales y las plantas, en general todos los seres vivos, están compuestos de tiempo y energía regulados por la naturaleza; sólo los humanos son conscientes de sí mismos y conscientes de un tiempo y una energía que depende de ellos, y no de la naturaleza, regular, usar, dar sentido y ocupación.

Trabajad no tanto por el pan que perece, sino por el que permanece hasta la vida eterna (Juan 6,27) Trabajad no tanto por el pan que perece... pero también – Después de multiplicar los panes, las multitudes, pensando que habían encontrado la gallina de los huevos de oro, fueron a buscar más pan, tal como la Samaritana venía todos los días al pozo en busca de más agua. Jesús les aconsejó que, para ese pan, que nos mantiene vivos, tendrían que trabajar.

“Dios alimenta a las aves del cielo, pero no les va a tirar la comida al nido”, ellas tienen que salir y recolectar esa comida que Dios les proporciona en la naturaleza. Quien no quiere trabajar que no coma, dice San Pablo. El pan que sostiene nuestra vida física debe salir de nuestro sudor y esfuerzo.

Al igual que la vida de otros seres vivos, nuestra vida no puede reducirse al círculo vicioso de trabajar para comer y comer para trabajar, o pan y circo como decían los romanos, pan y diversión. Estar vivos y vivir no son lo mismo; no vivimos para estar vivos, sino que estamos vivos para vivir.

Sobre este telón de fondo, qué triste y sin sentido es la vida de aquellos que gastan su tiempo y sus energías buscando medios de vida, es decir, gastan la vida preservando la vida, manteniéndose vivos como si de esa manera pudieran mantenerla para siempre. '¡Necio! Esta misma noche, reclamarán tu vida; ¿y lo que acumulaste, para quién será?' (Lucas 12, 20)

De ahí la advertencia de Jesús de trabajar no tanto por el pan que perece, sino guardar algo de tiempo y energías para trabajar por el pan que permanece para la vida eterna; y más que algo de tiempo, el evangelio sugiere que esta sea la actividad principal de nuestra vida:

No os preocupéis, diciendo: '¿Qué comeremos, ¿qué beberemos o qué vestiremos?' Los paganos, esos sí, se afanan con tales cosas; sin embargo, vuestro Padre celestial bien sabe que tenéis necesidad de todo esto. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura. Mateo 6, 31-33

Jesús es pan, nosotros somos pan
El discurso de Jesús sobre la eucaristía termina con la declaración de que él es el pan y, por tanto, quien coma de su carne y beba de su sangre es quien tiene vida eterna; algo que los judíos, y muchos de los discípulos de Jesús, no pudieron soportar porque les sonaba a canibalismo y vampirismo; por esta razón abandonaron al maestro quedando solo Pedro, quien hablando en nombre de los demás, reconoció que esas palabras de Jesús eran palabras de vida eterna, es decir, palabras que conducían a la vida eterna.

La naturaleza del pan que permanece para la vida eterna, que alimenta y hace posible la vida eterna, es diferente a la del pan que alimenta esta vida y que perece. Al igual que el agua que Jesús promete a la Samaritana, este pan también brota desde dentro.

Por otro lado, Jesús que es camino, verdad y vida, es la persona a la que debemos imitar para estar en la verdad y tener una vida auténtica, en el único camino que lleva al Padre y a la vida eterna. Por eso, tal como Jesús fue pan, también nosotros estamos llamados a ser pan. Somos tiempo y energía que alimenta y da vida a un valor o una causa humana, a una opción fundamental. Y tal como Cristo, también nosotros estamos llamados a "poner toda la carne en el asador", como se dice en España.

La opción fundamental como compromiso
La opción fundamental es una decisión que se toma sobre el conjunto de nuestra vida, es el objetivo, la meta de nuestro vivir, que da sentido, color y sabor a todos y cada uno de los días de nuestra vida. Es la llama que se mantiene con el combustible de nuestra vida, energía y tiempo.

Es el punto de apoyo de la palanca que levanta el mundo, en el principio de Arquímedes. Es la motivación, la inspiración que reúne todos nuestros recursos y los pone al servicio de una meta, de un objetivo elegido por nosotros.

La vida está hecha de muchas opciones y decisiones; son ellas las que dan color, sabor, aroma y sentido a nuestra vida. Estas pequeñas opciones generalmente se refieren a uno o más aspectos de nuestra vida; pueden afectarnos mucho o poco, pero no llegan a afectar el conjunto de nuestra vida.

La opción fundamental es la decisión de las decisiones, la opción maestra, la madre de todas las opciones porque se refiere a toda la vida presente y futura; en la mayoría de los casos es irreversible; es la razón de nuestro vivir, es la causa que vamos a alimentar con nuestro tiempo y energía; es la boca para la cual nosotros somos el pan.

La causa, u opción fundamental, que Nelson Mandela alimentó con su vida fue el fin del apartheid en Sudáfrica; para Beethoven fue la música; para Picasso la pintura; para Gandhi la independencia de India de forma no violenta; para unos padres son los hijos; para los profesores son los alumnos; para los médicos son los enfermos… Más que una profesión, la vida es una misión.

No hay vida sin compromiso
Viven como si nunca fueran a morir... y mueren como si nunca hubieran vivido. Dalai Lama

Cuando llega el momento de elegir nuestra opción fundamental estamos en la encrucijada de nuestra vida, o como es más común pensar al menos en Europa, estamos en la rotonda de nuestra vida. No podemos estar ahí para siempre, ni por más tiempo del que es adecuado. Frecuentemente, cuando permanecemos demasiado tiempo indecisos, la vida acaba decidiendo por nosotros, o el gobierno, como sucede en algunos países respecto a las uniones de hecho de los jóvenes; después de un tiempo, el estado los considera casados. En Lisboa existe una rotonda llamada “rotonda del reloj”; mientras permanecemos indecisos, el tiempo pasa y algunas oportunidades no aparecen una segunda vez en la vida...

"I want to keep all my options open"– Solía escuchar de los jóvenes en Estados Unidos y Canadá. Durante la infancia y la primera juventud, de hecho, todo está abierto. Mantener todas las opciones abiertas sería como ser una estatua en el centro de una intersección, o dar vueltas en una rotonda como un burro en una noria. Sería estar vivo sin vivir y morir sin haber vivido nunca.

Para quien no sabe hacia dónde ir, no hay vientos favorables – “You can't have your cake and eat it too”; “No se puede tener el sol en la era y la lluvia en el prado”. En una intersección, o en una rotonda, elegir un camino, decir sí a un camino, significa decir no a todos los demás. No se puede contemporizar; la vida acaba penalizando fuertemente a quienes pretenden vivir más de una vida; frecuentemente quien todo lo quiere, todo lo pierde...

Casarse con una mujer significa decir no a todas las demás; ordenarse sacerdote significa decir no al matrimonio. Emigrar a un país significa dejar el propio país. Todos hemos estado, o estaremos, algún día en la encrucijada o en la rotonda de nuestras vidas: el día en que tomamos la vida en nuestras propias manos y decidimos qué hacer con ella.

Por eso mi Padre me ama: porque doy mi vida, (…) Nadie me la quita, soy Yo quien la ofrezco libremente. Juan 10, 17-18

Éramos libres mientras parados en la intersección decidíamos qué camino tomar; somos libres mientras giramos en una rotonda sin elegir un camino; la vida es un don y los dones sólo se viven donándolos. No tenemos opción, de hecho, o damos la vida o nos la quitan, como a aquel que escondió el talento. Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mi causa, la encontrará. (Mateo 16, 25)

Otros valores más altos se levantan, Camões – La libertad absoluta no existe, ni serviría a ningún interés. Somos libres hasta el momento en que sacrificamos voluntariamente esa libertad, en un compromiso con la vida, la sociedad y el mundo. A partir del momento en que sacrificamos nuestra libertad, comenzamos a obedecer a nuestro compromiso. La libertad, como la vida, existe para ser entregada. Una vez que nos donamos ya no nos poseemos, por lo que, vivir es obedecer...

P. Jorge Amaro, IMC