Fátima. Los primeros Sábados

La Hermana Lucia

Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es la gran señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes, mediante la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora en los primeros sábados. Aparición del 13 de julio de 1917

La aparición del 13 de julio fue sin duda la más rica en contenido y también la más emblemática del mensaje de Fátima. En esta aparición, María reveló a los pastorcitos las tres partes del secreto y habló por primera vez sobre la devoción de los cinco primeros sábados de cada mes.

Una de las razones por las que Lucía permaneció en la Tierra mientras sus primos fueron llevados al Cielo poco después de las apariciones fue para difundir la devoción al Inmaculado Corazón de María y propagar la práctica de los cinco primeros sábados de cada mes.

Modus operandi
Pasados unos años, en 1925, cuando Lucía ya era hermana Dorotea, Nuestra Señora se le apareció para recordarle la práctica de los primeros sábados que había pedido en 1917. Esta vez, la Virgen Santísima explicó detalladamente cómo debía llevarse a cabo.

Y como surgieron algunas dudas sobre su realización, el Niño Jesús se le apareció el 15 de febrero del año siguiente, 1926, para preguntarle si ya había difundido la devoción a su Santísima Madre y resolver la cuestión de quienes no pudieran confesarse exactamente el sábado, permitiéndoles hacerlo cualquier otro día del mes, siempre que estuvieran en gracia el sábado para recibir la comunión reparadora.

– Mira, hija mía, Mi Corazón rodeado de espinas, que los hombres ingratos me clavan a cada momento con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, procura consolarme y di que todos aquellos que, durante cinco meses, el primer sábado, se confiesen, reciban la Sagrada Comunión, recen el Rosario y me hagan 15 minutos de compañía, meditando en los 15 Misterios del Rosario con el fin de desagraviarme, Yo prometo asistirles en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación de sus almas.» Aparición de Nuestra Señora en la habitación de Lucía, en Pontevedra, el 10 de diciembre de 1925

Para entender por qué se debe desagraviar el Corazón de María, es preciso comprender que la gravedad de una ofensa es proporcional a la dignidad de la persona ofendida. No es lo mismo ofender a un desconocido que a nuestra propia madre; la ofensa puede ser la misma, pero su gravedad es diferente cuando se trata de nuestra propia madre. Santo Tomás dice en la Suma Teológica que la Virgen María, por ser Madre de Dios, tiene una cierta dignidad infinita, derivada del bien infinito que es Dios.

Las ofensas hechas a Nuestra Señora son más graves, porque la Virgen María pertenece a un orden diferente al nuestro. Los ángeles y los santos viven en el orden de la Gloria, pues ven a Dios cara a cara; nosotros, si vivimos en amistad con Dios, estamos en el orden de la Gracia. María, por ser madre de Jesús, una persona divina, participa de alguna manera en la unión hipostática; por ello, las ofensas contra Nuestra Señora son graves, pues indirectamente son ofensas contra Dios mismo.

Cuando Nuestra Señora aparece con su corazón rodeado de espinas, como la cabeza de su Hijo, quiere mostrar simbólicamente cuánto sufre por las “blasfemias e ingratitudes”. Si el Hijo sufre, la Madre también sufre.

¿Por qué Nuestra Señora nos pide la práctica de los cinco primeros sábados? Porque sabe el daño que nos hacemos a nosotros mismos cuando ofendemos su Corazón. La Virgen María está gloriosa en el Cielo, ya no puede sufrir más; lo que le preocupa son las consecuencias de nuestras ofensas. Cuando un hijo golpea a un padre o a una madre anciana, el mayor daño no lo sufre el padre o la madre, sino el hijo mismo. Si algún día toma conciencia de ello, los remordimientos lo consumirán.

Cuando un confesor de la hermana Lucía le preguntó por qué cinco sábados y no siete, como el número perfecto en la Biblia, Lucía llevó la pregunta a Nuestro Señor, quien respondió:
"Hija mía, el motivo es simple: son cinco las especies de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María:

1. Las blasfemias contra la Inmaculada Concepción;
2. Contra su virginidad;
3. Contra su maternidad divina, rechazándola al mismo tiempo como Madre de los hombres;
4. Aquellos que intentan infundir en los corazones de los niños la indiferencia, el desprecio y hasta el odio hacia esta Inmaculada Madre;
5. Aquellos que la ultrajan directamente en sus sagradas imágenes."

Aparte de algunos no cristianos, son muchos los cristianos protestantes que ofenden a María y, entre los católicos, hay ciertos países que tienen el vicio de blasfemar, como Italia y España. En Portugal, nadie, ni cristiano ni ateo ni agnóstico, blasfema contra Dios ni contra María.

Estas ofensas deben ser reparadas, es decir, se debe restablecer el orden natural de las cosas. Para ello, debemos realizar cuatro actos: una confesión con la intención de reparar o desagraviar, la comunión hecha con la misma intención, el rezo del Santo Rosario y 15 minutos de meditación en los misterios de la vida de Jesús.

Confesión
Además de ser una confesión personal, de nuestros propios pecados si los tenemos —y siempre los tenemos—, esta confesión tiene otra dimensión: es una confesión devocional, es decir, la hacemos por aquellos que no la hacen, pidiendo perdón por los pecados de los demás. Una vez más, la dimensión misionera de Fátima: la piedad no solo al servicio de nuestra propia santificación, sino también al servicio de la santificación de los demás.

La confesión debe hacerse con intención reparadora; en caso de olvidar esta intención, se puede recordarla en la siguiente confesión. No es obligatorio hacerla el sábado, puede realizarse cualquier otro día, siempre que en el primer sábado la persona esté en estado de gracia.

Sagrada Comunión
"En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros mismos." (Juan 6, 53)

Son muchos los cristianos que han abandonado la práctica dominical y, entre los que aún la mantienen, hay quienes llevan años sin considerarse dignos de recibir el cuerpo y la sangre del Señor. Hacemos esta comunión reparadora no tanto por nosotros, sino por todos aquellos que no forman un solo cuerpo con nosotros, que no están en plena comunión con Cristo y su Iglesia, sarmientos desligados de la vid, que es Cristo. (Juan 15, 5)

Rosario
Rezamos el Rosario con la intención de reparar el Inmaculado Corazón de María, por todos aquellos que no lo rezan diariamente, por quienes aún no han descubierto la riqueza de esta oración y el valor del tiempo dedicado a la contemplación de los misterios de Cristo en la historia de nuestra salvación.

15 minutos de compañía, meditando en los 15 Misterios del Rosario
Estos 15 minutos son para estar con el Señor, contemplando sus misterios: 15, como eran inicialmente, o 20, como son ahora. Como la meditación o contemplación es hacia el Señor, puede realizarse ante la exposición del Santísimo, y también puede ser una meditación de la Palabra de Dios, como la Lectio Divina que muchos cristianos practican hoy en día. Lo importante es que sean 15 minutos para estar a solas con Jesús, oculto sacramentalmente en el sagrario y espiritualmente en nuestro corazón.

El valor de esta campaña
Dios no necesita el bien que le hacemos y el mal que le hacemos no lo afecta. Tanto el bien como el mal repercuten en quien los practica. Dios sufre no porque le hagamos daño, sino porque ese daño recae sobre nosotros mismos.

Muchas campañas se hacen para despertar un valor adormecido, con la esperanza de que, una vez despertado, una determinada práctica continúe. Así sucede en el ámbito comercial cuando se anuncian nuevos productos o se busca que ciertos productos vuelvan a consumirse. La misma lógica opera en las prácticas religiosas: es difícil sacar a las personas de la mediocridad, de la apatía espiritual y del “dolce far niente”.

En diálogo con el Niño Jesús en la aparición de Tuy, el 15 de febrero de 1926, sobre la práctica de los primeros sábados, la hermana Lucía transmitió las reservas de su confesor sobre la importancia de esta práctica:

– Pero mi confesor decía en su carta que esta devoción no hacía falta en el mundo, porque ya había muchas almas que os recibían los primeros sábados en honor de Nuestra Señora y de los 15 Misterios del Rosario.

– Es verdad, hija mía, (respondió el Niño Jesús) que muchas almas la comienzan, pero pocas la terminan; y las que la terminan, lo hacen con el fin de recibir las gracias prometidas. Me agradan más las que hacen los cinco con fervor y con el fin de desagraviar el Corazón de tu Madre del Cielo que las que hacen los 15 de manera tibia e indiferente…

Como en todas las campañas, es necesario un incentivo para mover a las personas a la acción; en este caso, la promesa de asistencia en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para la salvación. Sin embargo, como indicó el Niño Jesús a la hermana Lucía, Dios prefiere a aquellos que realizan esta práctica por amor puro y no por razones de "mercantilismo espiritual".

Conclusión - La devoción de los primeros sábados es una práctica de amor y reparación que nos acerca a María y, a través de ella, al Corazón de Jesús, fortaleciendo nuestra fe y nuestra unión con Dios.

P. Jorge Amaro, IMC

Si Mahoma no va a la montaña...

Cada cabeza es un mundo – Es inevitable que surjan conflictos en las relaciones humanas, y el resultado final de acaloradas discusiones y polémicas entre individuos con personalidades diferentes y posturas antagónicas sobre el mismo tema es, muchas veces, el desacuerdo y la ruptura de relaciones.

Es frecuente que ninguna de las partes reconozca que ha ofendido y que ambas se sientan ofendidas. Es muy probable que la divergencia en la atribución de la culpa se deba al hecho de que ambas partes sean, al mismo tiempo, ofensores y ofendidos.

Para restablecer la armonía y la paz, los ofensores deben pedir perdón y los ofendidos deben perdonar. Cuando unos y otros hacen lo que se espera de ellos para restablecer la comunicación, el conflicto cesa, se restablece una paz más fuerte y duradera entre ambas partes, que se sienten satisfechas, aunque inicialmente hayan tenido que contradecir y superar sus instintos básicos y tragarse su orgullo.

Sin embargo, en la realidad, muchas veces no es eso lo que ocurre. Hay ofensores que nunca piden perdón y ofendidos que nunca perdonan.

Es de esperar que Mahoma vaya a la montaña
"Por tanto, si llevas tu ofrenda al altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda delante del altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda." (Mateo 5, 23-24)

El evangelio citado pide a los agresores que reconozcan su culpa y pidan perdón. Pero si estos no lo hacen, para evitar el inmovilismo y la situación de bloqueo que se crea, el evangelio ordena que sea el agredido quien vaya al encuentro del agresor. Esta situación está descrita con detalle en Mateo 18, 15-18.

Es una de las primeras preguntas que Dios dirige al hombre en la Biblia: "¿Dónde está tu hermano?" (Génesis 4, 9), a la que no puedo responder encogiéndome de hombros y diciendo que no lo sé, que no soy guardián de mi hermano, como dijo Caín. Si buscamos amar al prójimo como a nosotros mismos, nos damos cuenta de que, de hecho, sí somos guardianes de nuestros hermanos.

Cuando nos ponemos ante Dios, como el fiel del texto de Mateo, Dios actúa como un espejo y nos hace ver quiénes somos y cómo nos relacionamos con nuestros hermanos. Por lo tanto, es imposible que allí no recordemos el mal que hemos hecho a nuestros hermanos. Si no escuchamos la voz de la conciencia y no pedimos perdón a nuestro hermano, somos hipócritas; podemos rezar y practicar todo tipo de actos religiosos, pero Dios nos da la espalda mientras no nos reconciliemos con nuestro hermano.

El segundo mandamiento es el amor al prójimo, y como no podemos amar a Dios, a quien no vemos, si no amamos al prójimo, a quien sí vemos (1ª Juan 4, 20), solo cuando amamos al prójimo demostramos que amamos a Dios. Como sugiere el capítulo 25 del evangelio de San Mateo, a Dios se le ama en el prójimo o no se le ama: "Todo lo que hicisteis por uno de estos hermanos míos más pequeños, por mí lo hicisteis."

El juicio final, tal como lo describe el evangelista, se basa en el mandamiento del amor al prójimo y no en el mandamiento del amor a Dios. Por lo tanto, es en cierto modo un juicio civil y no religioso. Con esto podemos concluir que toda práctica religiosa que no lleve a un crecimiento personal, a ser mejores personas y a mejorar nuestras relaciones con los demás, es opio y alienación.

Muchos Mahomas no van a la montaña
Cuando era pequeño, me gustaba mucho jugar con mi gato y me maravillaba su agilidad. Para ponerla a prueba, lo sujetaba por las cuatro patas y lo dejaba caer de espaldas; fuera cual fuese la distancia hasta el suelo, siempre lograba girarse y caer sobre sus cuatro patas.

Al igual que mi gato, hay muchos ofensores que siempre caen de pie. Nunca admiten que han hecho algo malo y buscan justificarse a sí mismos. Racionalizan su comportamiento; dicen que fue sin querer, que no fue con mala intención. Pero, por mucho que algunos se resistan a admitirlo, donde hay humo, hay fuego; donde hay un ofendido, hubo un ofensor, y nunca ninguna ofensa se hizo para el bien del ofendido, sino todo lo contrario.

El tiempo todo lo cura, menos la vejez y la locura
También hay quienes se hacen responsables y admiten su culpa, pero en su orgullo consideran que pedir disculpas es humillarse ante los demás, y esperan que el tiempo cure la herida del agredido. La psicología nos dice que eso no es lo que sucede. Cuando pedimos perdón, la ofensa se retira; cuando no lo hacemos, permanece en el corazón del ofendido y probablemente se acumule con otras anteriores, haciendo crecer el resentimiento y envenenando las relaciones futuras.

No pedir perdón es como una herida que, aparentemente, parece estar sanada porque ha cerrado; sin embargo, bajo la piel que la cubre, el tejido se va pudriendo, generando pus y cambiando de color. Cuando menos se espera, revienta, creando una situación peor que la inicial.

Muchas veces nos sorprendemos ante la desproporcionada ira y explosión de ciertas personas ante una pequeña ofensa, porque desconocemos que esa pequeña ofensa es solo la última gota que ha colmado el vaso de su resistencia emocional.

"Si os enojáis, no pequéis; que el sol no se ponga sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo." (Efesios 4, 26-27) – Como sugiere San Pablo, lo mejor es pedir siempre perdón por cada ofensa y nunca dejar pasar la ocasión de hacerlo, para evitar la acumulación de culpas y resentimientos.

Para algunas personas, lo que hace difícil pedir perdón es la posibilidad de no obtenerlo, así como la eventualidad de tener que enfrentarse a la ira y la humillación de la persona a quien se lo piden.

Si Mahoma no va a la montaña, la montaña va a Mahoma
"Si tu hermano peca contra ti, ve y corrígelo a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha, toma contigo a una o dos personas más, para que toda la cuestión se resuelva por la palabra de dos o tres testigos. Si tampoco les hace caso, díselo a la Iglesia…" (Mateo 18, 15-18)

Si Mahoma no va a la montaña, la montaña va a Mahoma – Esta es la formulación del refrán popular que oímos en muchos contextos. Históricamente, sin embargo, la formulación es al revés: Si la montaña no va a Mahoma, Mahoma va a la montaña. La primera aparición de este dicho, con esta formulación, está en el capítulo 12 de los ensayos de Francis Bacon, publicado en 1625.

Para evitar el inmovilismo, el estancamiento de las relaciones humanas o la guerra fría del resentimiento, el evangelio tiene un mensaje tanto para los ofensores como para los ofendidos, como hemos visto antes. A los ofensores, los exhorta a pedir perdón. En caso de que no lo hagan, podemos y debemos perdonarlos en nuestro interior, como Jesús en la cruz con sus verdugos.

Sin embargo, el perdón interior es insuficiente y no es pedagógico ni para nosotros como ofendidos ni para los ofensores, ya que es un comportamiento pasivo. Lo ideal es adoptar una actitud proactiva y asertiva: acercarnos a ellos con la bandera blanca izada, como sugiere el evangelio.

Gramaticalmente, el asertividad usa la voz pasiva, con la esperanza de que, ante nuestra miseria, quien nos ha agredido sienta misericordia y nos pida perdón.

Conclusión - Si quien nos ha ofendido no viene a pedirnos perdón, el evangelio nos llama a dar el primer paso; no para acusarlo, sino para hacerle ver nuestro dolor, con la esperanza de tocar su conciencia y abrir camino al arrepentimiento y la reconciliación.

P. Jorge Amaro, IMC