El Encapotado

En esta sala dorada,
de ambiente noble y serio,
para escuchar cantar el fado,
iba siempre un encapotado,
personaje de misterio.

Pero una noche hubo alguien
que le dijo, alzando la voz: "encapotado, toma nota:
¡hoy aquí nadie va a quedar encapotado!"

Y ante la admiración general
se descubrió el encapotado.
Era el rey de Portugal,
hubo besar de manos real
y luego se cantó el fado.  

João Ferreira Rosa, El Encapotado

La vida en una jaula de oro
La curiosa historia, a la que alude este clásico del fado, puede que nunca haya ocurrido en Portugal, pero nada impide que suceda, y vuelva a suceder, en cualquier momento y lugar. Esto se debe a que pone de relieve una verdad ineludible; dicen que los poderosos en general: reyes, emperadores, presidentes o papas, son las personas mejor informadas, y en cierto modo es cierto, pero también puede suceder lo contrario.

La información que les llega no es ni de primera, ni de segunda, ni de tercera; a menudo la noticia ha pasado por varias personas y, como "quien cuenta un cuento añade un punto", ya llega al receptor demasiado filtrada y/o cargada de connotaciones e interpretaciones, que la sitúan cada vez más alejada de la verdad y la realidad. A veces, es posible que la información ni siquiera llegue al destinatario porque fue retenida por alguien, quien, a su discreción, la encontró irrelevante.

A menudo, los círculos concéntricos de personas que rodean a un gobernante o a cualquier persona importante son verdaderos muros, que le impiden tener una visión clara y objetiva del mundo que la rodea y de los problemas que está llamada a resolver. A modo de anécdota: alguien definió el secreto pontificio como lo que todo el mundo sabe, excepto el Papa.

A menudo, aquellos que se consideran poderosos viven en una jaula de oro y tienen menos libertad que nosotros. Una de las que tradicionalmente vive en la Jaula de Oro, con una libertad de movimiento muy reducida, es la figura del Papa. Contradiciendo este hecho y en línea con El Encapotado, la Guardia Suiza, encargada de la seguridad del Papa Francisco, confirma que "ya se ha aventurado a salir de noche, vestido como un sacerdote normal, para encontrarse con los indigentes de Roma".

Mediadores
Dios habló muchas veces y de muchas maneras a nuestros padres en la antigüedad a través de los profetas. En estos últimos días, Dios nos ha hablado por medio de su Hijo, a quien ha hecho heredero de todas las cosas, y por medio del cual hizo el mundo. Este Hijo, que es el resplandor de su gloria y la imagen fiel de su sustancia. Hebreos 1,1-3.

Durante mucho tiempo, "aislado" en el cielo, Dios también tuvo su círculo de intermediarios y mensajeros, que oscurecieron los mensajes de Dios a su pueblo con sus propias personalidades, prejuicios e ideas. "Traductor, traidor" dice un proverbio latino; un traductor o intérprete es siempre un traidor, por lo que Dios fue incapaz de comunicarse plenamente con la humanidad.

En Navidad, lo invisible se hace visible
La Biblia nos dice que Dios es espíritu. El espíritu es inmaterial y, por lo tanto, invisible e inconmensurable para nuestros sentidos. Somos seres espaciotemporales, Dios vive en la eternidad, un Reino completamente diferente al nuestro. No vemos las ondas de radio, la televisión y los teléfonos móviles, y necesitamos los dispositivos adecuados para captarlas. Puesto que Dios es espíritu, sólo nuestro espíritu está preparado para captarlo.

Siendo de condición divina, se despojó a sí mismo, haciéndose a semejanza de los hombres. (Filipenses 2,6-7). En cierto momento de la historia de la humanidad, Dios decidió despojarse de su divinidad y vestirse, o disfrazarse, como un ser humano. "Cansado" de enviar mensajes, decidió visitarnos y vivir entre nosotros. Desde el interior de nuestra humanidad, totalmente asumida por él, nos mostró con su palabra, su comportamiento y su acción cómo es y debe vivir el hombre.

Volvió a los suyos, y los suyos no lo recibieron. (Juan 1,11). Jesús, Dios hecho hombre, nació en Belén en un pesebre, creció y fue educado humildemente en un pueblo de las afueras de Nazaret, fue aprendiz de carpintero y dotado de una apariencia física sin relevancia. De acuerdo con nuestra expectativa natural, Dios debería haber venido en gloria y lleno de poder, con miles de ángeles flanqueándolo a ambos lados. Su voz debería haber sido como un trueno. Su rostro debería haber sido tan brillante como el sol.

Por eso era difícil para la gente de ese tiempo reconocerlo como Dios; no entendieron que Dios tenía que venir de una manera humilde, para ser nuestro amigo y nuestro hermano, para hablarnos de ustedes para ustedes, desde el interior de nuestra naturaleza y condición humana. Como naturalmente esperaríamos de Él. Un día vendrá por segunda vez, en plena gloria como el Rey de reyes, para juzgar y cerrar la historia humana de la cual Él es Alfa y Omega. 

P. Jorge Amaro, IMC trad Liliana Monroy)

Adviento, Tiempo de Esperanza

“El monte del templo del Señor se levantará, y será el más alto de todos, y se enseñoreará de los collados. Todas las naciones vendrán a él, y muchos pueblos vendrán y dirán: Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob. Él nos enseñará sus caminos, y andaremos por sus sendas. Dará sus leyes a muchos pueblos, y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces. Una nación no levantará la espada contra otra, y ya no se entrenarán para la guerra. ¡Ven, Casa de Jacob! Andemos a la luz del Señor". Isaías 2,1-5

Para nosotros, los cristianos, el año comienza con el Adviento. El optimismo y la esperanza son los mejores compañeros de viaje en cada nuevo año que comenzamos a recorrer meditando en el misterio de Cristo, único camino, verdad y única vida.

Inspirador, gurú, maestro y guía, para el tiempo de Adviento, es el profeta Isaías consagrado ex libris del Adviento. Nos hace soñar con un mundo mejor, donde los instrumentos de guerra se transformen en instrumentos de paz; donde los enemigos naturales, como el lobo y el cordero se hacen amigos.

"Él será el más alto de todos" (Isaías 2, 2). ¿Es Dios la montaña más alta en tu vida? ¿Qué es una prioridad para ti? ¿Amas a Dios con todo tu corazón, con toda tu mente? ¿Amas a Dios más que a todo y todos: a la familia, a los amigos, al poder, a la fama, al honor, a la riqueza, ¿y al placer? Si alguna de estas realidades es una prioridad en tu vida, siempre estarás en conflicto y rivalidad con aquellos que también tienen esta realidad como prioridad. Un ejemplo de esto es la envidia del rey Saúl por la creciente fama de David.

Aquellos que tienen el poder, la riqueza, la fama y el placer como su objetivo principal en la vida no están dispuestos a compartir ninguna de estas posesiones porque viven en la creencia de que nunca tienen suficiente. Aquellos que adoran estos bienes se aíslan y ven a los demás como enemigos y rivales potenciales. el que está desprovisto de poder, fama y riqueza, envidia a los que lo tienen y hacen todo lo posible para obtenerlo; El que tiene poder, fama y riqueza mira a los demás como una amenaza constante.

Si, en lugar de estos ídolos, eliges la primacía de Dios, que es Padre y Creador de todo y de todos, descubres que los demás no son rivales, sino hermanos y hermanas, con los que se puede compartir todo. De hecho, las cosas fueron hechas para ser usadas, las personas para ser amadas. Los que usan a las personas y aman las cosas viven en contra del orden natural.

Cuando todos aman a Dios sobre todas las cosas, la rivalidad y la enemistad entre los hombres se extinguen, porque Dios es suficiente para todos. ¿Por qué nadie tiene celos de un santo? Porque todo puede ser, la santidad es accesible a todos; La santidad del uno no niega ni rivaliza con la santidad del otro.

"Todas las naciones correrán a él" (Isaías 2,2).  ¿Correrá todo tu pueblo a Jerusalén? ¿Amas a Dios como a todo tu ser, o eres una persona dividida porque algunos ejemplos de tu personalidad y carácter no se someten a ti? ¿Eres libre y dueño de tu olfato, o dependes de personas, hábitos, sustancias que ejercen poder y control sobre ti?

"Subamos al monte del Señor" (Isaías 2,3).  El monte del Templo domina toda la ciudad de Jerusalén. Ir a Jerusalén hoy en día equivale a ir a la iglesia para asistir a los sacramentos. Los sacramentos instituidos por Cristo, y su práctica por los fieles, han demostrado a lo largo de 2000 años que son indispensables para la vida cristiana. Si dejaste de ir a la iglesia, ¿a dónde vas ahora? ¿A ver o jugar fútbol? ¿A los supermercados?

"Él nos enseñará sus caminos" (Isaías 2,3).   Si ya no lees o escuchas la Biblia, o no formas comunidad con otros cristianos, o escuchas los consejos de la Iglesia, ¿quién es tu maestro o gurú? ¿Dónde encuentras orientación y ayuda para hacer de tu vida una vida significativa? ¿En la televisión que en su hora de máxima audiencia presenta los programas más innobles? El hambre del espíritu es mucho más dolorosa que el hambre del cuerpo.

"Y andaremos por sus sendas" (Isaías 2,3).  ¿Cómo puedes andar en sus caminos si no los conoces? Si no tienes contacto con Dios, ni con la comunidad cristiana, ni con la Palabra de Dios, ¿cómo puedes caminar por sus caminos? "El que no se acuerda de todo lo bueno, no se acuerda de él mismo o de Dios", dice la gente.

"Convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas" (Isaías 2,4).   "homo homini lupus", somos seres violentos por naturaleza, pero podemos convertir nuestras armas de guerra, espada y lanzas, en armas de paz, rejas de arado y podaderas. Lester Pearson, Exjefe de Gobierno de Canadá, dijo: "Preparamos la guerra como gigantes precoces y la paz como pigmeos retrasados". De hecho, parece que estamos más motivados y creativos en la preparación para la guerra que en la preparación para la paz.

El microondas, el GPS, la energía atómica son algunos de los muchos inventos y artefactos que nacieron para la guerra y que solo mucho más tarde se descubrió que se usaban pacíficamente. Si alguien puede ayudarnos a reorientar nuestra personalidad básica, es San Pablo, que proclama a Cristo y su Evangelio en todas partes con la misma vehemencia y convicción con la que una vez denunció y persiguió a los seguidores de Cristo y de su Evangelio.

.Jorge Amaro. IMC (trad. Liliana Monroy)

Misión hasta los confines de los tiempos

Id, pues, y haced discípulos a todos los pueblos, (...) Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin de los tiempos". Mateo 28, 19-20

(...) Cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿encontrará fe en la tierra? Lucas 18, 8b

El mandato misionero de Cristo se produce cuando, antes de ascender al cielo, dio por cumplida su misión como enviado del Padre. Así comenzó la Misión "Ad Gentes", o la misión del espacio, porque Cristo envió a sus discípulos por todo el mundo.

Pero, como seres espaciotemporales que somos, la Misión tiene también una dimensión temporal e histórica, "Intra Gentes", que consiste en transmitir el Evangelio de generación en generación hasta el fin de los tiempos. En resumen: Misión Ad Gentes" hasta los confines del mundo, misión "Intra gentes" hasta los confines de los tiempos.

Resumen de lo anterior
El testimonio de los cristianos auténticos despierta la fe de quien lo presencia; los que se atreven a hacer la opción de la fe llegarán, a través de la experiencia de Dios, a la plena convicción de que no han creído en vano. Esta experiencia, es decir, el encuentro personal con Cristo y el establecimiento de una relación amorosa e íntima con Él, conduce a la salvación, es decir, a la salud del alma y del cuerpo, a la conversión, al cambio de vida.

Finalmente, este nuevo cristiano mismo comienza a dar testimonio de la salvación que Dios ha obrado en su vida y también puede despertar la fe en aquellos que entran en contacto con él. Es en este sentido que nosotros, los misioneros, siempre hemos insistido en que todo cristiano auténtico es un misionero o, si no, no es un cristiano en absoluto.

Comenzamos con el testimonio y volvemos al testimonio como el inicio del proceso que conduce a la opción de la fe, a la experiencia de Dios, al cambio de vida, y a la misión que no es otra cosa que cantar como María, nuestro Magníficat personal, es decir, dar testimonio de las maravillas que el Señor ha obrado en mí.

Misión "Intra Gentes"
Cuando los discípulos comenzaron a poner en práctica el mandato que habían recibido del Señor desde Jerusalén, los conversos surgieron por todas partes. Estos nuevos cristianos fueron invitados a agruparse en pequeñas comunidades. San Pablo fue el fundador de muchas de ellas, la de los Corintios, la de Éfeso, la de Tesalónica, etc.

Mientras san Pablo y los demás apóstoles continuaban su trabajo de "pescadores de hombres", el nombre que el Señor mismo había dado a sus apóstoles, alguien tenía que cuidar de estas pequeñas comunidades recién constituidas. Así nacieron los primeros pastores que cuidaron del rebaño de las ovejas del Señor. Tito, Timoteo y Filemón son algunos de estos colaboradores a los que el Apóstol confía las comunidades que ha constituido.

Por lo tanto, ya en los tiempos apostólicos, como consecuencia lógica de la misión "Ad Gentes" -la de llevar el Evangelio a todo el mundo- nació la misión "intra-gentes", es decir, la misión que se realiza dentro de un pueblo y consiste en transmitir el Evangelio de generación en generación hasta el fin de los tiempos. Podemos concluir entonces que la misión "Ad Gentes" es la misión de los pescadores, mientras que la misión "Intra Gentes" es la misión de los pastores.

La misión "Intra Gentes", como todo Estado Social, se basa en el valor ético de la solidaridad entre generaciones: los que ahora trabajan descuentan un porcentaje de su salario para que sus padres, la generación anterior, puedan disfrutar de una pensión de jubilación. En el estado de bienestar, la solidaridad es con la generación anterior; en la misión "Intra Gentes" es hacia las generaciones posteriores. Como toda educación cristiana, cuando los padres viven su cristianismo auténticamente, también despiertan la fe y la misma experiencia en sus hijos.

Con todo lo que ha hecho por el progreso espiritual y material de los pueblos, la misión "Ad Gentes" ha sido llamada por algunos "el rostro limpio de la Iglesia". Plagada de escándalos y retiradas, la misión "Intra Gentes" parece tener un rostro menos presentable. El evangelio parece estar progresando en la vanguardia y retrocediendo en la retaguardia.

En el mundo occidental, durante la antigüedad y la Edad Media, transmitir el evangelio de generación en generación era una tarea relativamente fácil; desde el Renacimiento el rebaño ha ido perdiendo ovejas. El intento del Vaticano II de adaptar la Iglesia al mundo moderno no ha revertido esta tendencia, hoy el problema es alarmante. Prueba de ello es la constante preocupación de los Papas, desde Pablo VI que proclamó el primer año de fe; Juan Pablo II, que lanzó la nueva evangelización, y Benedicto XVI, que proclama por segunda vez en la Iglesia un año de fe.

"La fe o se apega se apaga"
Ruego no solo por ellos, sino también por aquellos que creerán en mí a través de su palabra, Juan 17, 20. En su oración sacerdotal, Cristo pensó en todos aquellos que, de generación en generación, recibirían la Buena Nueva. Nuestra fe en Cristo es apostólica porque desde los apóstoles se ha transmitido de generación en generación, así como el testimonio en la carrera de relevos pasa de atleta a atleta.

Siempre estaré con ustedes hasta el fin de los tiempos. Podemos dar por sentado que Cristo siempre estará con nosotros, pero ¿siempre estaremos con él?

Cuando el Hijo del Hombre regrese, ¿encontrará fe en la tierra? Es un enigma y una posibilidad. Padres, catequistas, maestros, pastores y educadores en general no logran transmitir la fe a las generaciones futuras, que son cada vez más incrédulas. Una fe debilitada de generación en generación puede acabar desapareciendo de la historia de la humanidad y es posible que, cuando Cristo venga por segunda vez para juzgar a los vivos y a los muertos, no encuentre fe en la tierra.

Cuando la señal de radio o televisión llega débil a un sitio, es necesario erigir una torre de antena para fortalecerla. Como alguien dijo: "La fe se aferra o se apaga". El paso de Cristo, de generación en generación, tiene la equivalencia de la resurrección de Cristo para esa generación y para las generaciones siguientes. El no paso es equivalente a su muerte tanto para las generaciones presentes como para las futuras.

Cristo resucita de una generación a la siguiente o muere de generación en generación. Si la tendencia actual continúa, un día, la muerte histórica de Cristo puede convertirse en la muerte de Cristo en la historia. Para que no seamos parte del problema, seamos parte de la solución, es decir, en esta carrera de relevos, o cadena de transmisión de la fe, no seamos el eslabón más débil. Estamos siempre en el tiempo de la Misión porque solo termina cuando Cristo es todo en todos. 1ª Corintios 15, 28

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)
 

Misión hasta los confines de la Tierra

Id por todo el mundo, proclamad el Evangelio a toda criatura. Marcos 16, 15

Cristo no vino al mundo para salvar solo a los que vivieron en su país durante los 33 años de su vida terrenal. Era consciente de que Él era, en Su persona, la salvación de la humanidad, tanto para aquellos que vivieron durante Su existencia en el mundo, como para aquellos que vivieron antes que Él, así como para aquellos que vivirían después de Él.

Así como una piedra arrojada en medio de un lago provoca olas en forma de círculos concéntricos, que desde el centro se ensanchan hacia la periferia hasta los confines del lago, así Cristo, apareciendo en medio de la historia humana, extiende su acción salvífica hasta los confines de la tierra y hasta los confines de los tiempos.

La Iglesia es Cristo aquí y ahora
Puesto que somos seres espaciotemporales, es decir, ocupamos un espacio por un tiempo, Cristo fundó la Iglesia para que pudiera continuar su Misión en todo tiempo y en todo lugar. La Iglesia, como cuerpo místico de Cristo, representa a Cristo en todos los "aquí" y "ahora" de la historia humana.  

Todo cristiano es misionero, así como cada semilla tiene la vocación de ser fruto, como cada hombre tiene la vocación de ser padre, y cada mujer de ser madre. Un vaso solo prueba que está lleno cuando vierte parte del líquido que contiene; "La boca habla de la abundancia del corazón", un cristiano íntegro no puede dejar de proclamar con hechos y palabras lo que le anima. La vecina que se sintió curada por un té, no deja de exhortar a sus compañeros a que lo prueben también.

Todo en la vida, incluida la vida misma, es un regalo. Los regalos solo se dan cuando se dan y se pierden cuando no se comparten y se ejercen. Así como el don de cantar, el don de pintar, de escribir, de jugar al fútbol aumentan cuando se ejercitan y comparten, también lo hace el don de la fe. El que no ejerce sus dones, como sugiere la parábola de los talentos, pierde lo poco que tiene.

A través de la Misión "Ad Gentes" la Iglesia está llamada a salir de sí misma, a salir de la zona de confort del pastoreo pasivo de los 99 y a partir, como pescador o cazador, en busca de la oveja perdida, afrontando los peligros y riesgos de ir como un cordero a un mundo de lobos.

Los misioneros de todos los tiempos están motivados e inspirados por el celo del gran apóstol Pablo, que pretendía llevar el Evangelio hasta los confines del mundo de su tiempo, España, y el celo de san Francisco Javier, que llevó el Evangelio hasta el final de sus fuerzas a las puertas de China, donde murió.

La nueva frontera de la Misión Asia
Han pasado dos mil años desde que Cristo nos envió a predicar el evangelio a todo el mundo y a toda criatura. Mientras evangelizamos África y América, la mayor parte de los pueblos de Asia, el continente más grande de este planeta, aún no han sido expuestos a la luz de Cristo. Estamos lejos de poder decir misión cumplida, por lo que no podemos ponernos a descansar.

Me hice judío con los judíos, para ganar a los judíos; con los que están sujetos a la ley, me he comportado como si estuviera sujeto a la ley; con los que viven sin la ley me he hecho uno sin la ley; para ganar a los que viven sin la ley. Me he hecho todo para todos, para salvar a algunos a cualquier precio, y todo lo hago por el Evangelio. 1 corintios 9,20-23

En Asia, especialmente en Japón y China, pero también en la India, la Iglesia no supo imitar al gran apóstol Pablo, que logró purgar el cristianismo del judaísmo y hacerlo más creíble para los gentiles de su tiempo.

El jesuita Mateo Ricci fue un verdadero seguidor de San Pablo en su esfuerzo por purgar el Evangelio de la cultura occidental para traducirlo a la cultura china. Pero, así como en el pasado, en tiempos de San Pablo, los fundamentalistas de la comunidad de Jerusalén trataron de obstaculizar su esfuerzo por inculturar el Evangelio en la cultura grecorromana, pero no tuvieron éxito, los de Roma en tiempos de Mateo Ricci hicieron lo mismo y, desgraciadamente, lo consiguieron.

Este es nuestro talón de Aquiles. La Misión en América fue fácil, porque frente a una cultura primitiva, un poco por la espada, un poco por la cruz, el Evangelio fue impuesto en lugar de propuesto. En África, la Misión triunfó porque fue de la mano del progreso material: escuelas, clínicas, lucha contra el hambre, etc. en la época de la hambruna en Etiopía, la Iglesia copta ortodoxa incluso nos acusó de comprar prosélitos con harina.

En Asia luchamos contra una cultura diferente, de ninguna manera inferior a la nuestra, y no tuvimos ni el coraje de San Pablo para inculturar el cristianismo en el mundo pagano de su tiempo, ni la sabiduría de los Padres de la Iglesia para inculturar el cristianismo en la cultura grecorromana que reinaba en Europa en ese momento.

Todavía hay tiempo para hacer que la Iglesia sea más universal en cuanto a la diversidad de las culturas, y no esperar a que el mundo se occidentalice cada vez más.

Como dijo el más grande teólogo del siglo pasado, Karl Rahner, Dios en su infinita misericordia salvará a todos aquellos que, por causas ajenas a su voluntad, no han tenido la oportunidad de conocer a Cristo y su evangelio. Pero ¿seremos salvos nosotros, que teníamos el deber de anunciárselo?

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Liliana Monroy)

El "By Pass" de la Fe

Abuelo nuestro que estás en el Cielo, santificado sea tu nombre...

Hay pequeñas comunidades cristianas que el misionero solo puede visitar de vez en cuando. En una de estas visitas, un sacerdote misionero conoció a un catequista que estaba enseñando a los niños una versión inusual del Padre Nuestro. Dios no fue invocado como Padre, sino como Abuelo.

Ese catequista simplemente estaba haciendo lo que todo buen catequista debe hacer; a partir de la realidad existencial de cada persona para poder anunciarle la Palabra de Dios de un modo que la comprenda y se adapte a su realidad. El concepto de padre no era comprensible para los niños que estaban siendo criados por sus abuelos porque sus padres habían muerto de SIDA.  

El problema del SIDA es muy grave en África; de los 35 millones de personas infectadas con esta enfermedad, 25 viven en África. "Al perro flaco todo son pulgas", dice un proverbio castellano. Esto era lo que le faltaba a África, ya diezmada por tantas otras enfermedades debido al nivel de subdesarrollo en el que todavía se encuentra.

El testimonio que recibimos de nuestros padres no se transmite a nuestros hijos porque la fe de la generación actual de padres parece estar afectada por el equivalente de la enfermedad del SIDA. Los padres transmiten la vida a sus hijos, pero no les transmiten la fe sin la cual la vida no tiene sentido.

La fe es a la vida lo que el sistema operativo es a una computadora; sin él, nada en la computadora funciona, ya que es la base sobre la que funcionan todos los programas. Es triste existir sin saber por qué se existe y para qué se existe; estudiar para tener una profesión, para trabajar, para comer y para divertirse es muy pobre. La vida humana es más que esto y no por eso somos radicalmente diferentes a otras especies de seres vivos.

Lo natural sería, como en otros tiempos, que los padres transmitieran a sus hijos la fe que han recibido; que después de mamá y papá, Jesús fuera la tercera palabra que los niños aprendieran y que el regazo fuera el primer banco de la Iglesia y la primera catequesis. Pero no es así; los padres de hoy, si bautizan a sus hijos, es por tradición o superstición; si son enviados a la catequesis, es para que hagan su Primera Comunión, que también es una tradición y el equivalente a los ritos de paso en otras culturas.

Todo este adoctrinamiento es visto como "un rollo"tanto por los padres como por los hijos; ni uno ni otro llegan nunca a tener una relación personal con Cristo, de modo que ambos miran a la religión con ignorancia y prejuicio. De su simplismo concluyen que es inútil en la vida cotidiana.

Donde los padres fracasan, los abuelos pueden tener éxito. Cuando se obstruye una arteria y se impide el paso normal de la sangre, se realiza una derivación. Lo mismo puede suceder en el paso de la fe de generación en generación. Cuando los padres abandonan la fe que recibieron de sus padres, no transmitiéndola a sus hijos, los abuelos pueden asumir esta tarea y acercarse a sus nietos. Muchos ya lo hacen precisamente en las horas que pasan con sus nietos porque saben que la fe es tan vital para el niño como la sangre que corre por sus venas.

El niño tiene solo dos padres, pero cuatro abuelos. Sería triste que ninguno de los cuatro hiciera este compromiso de "desvío" de la fe por sus nietos.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

Fracasos en la trasmisión de la Fe

La transmisión de la fe cristiana, de generación en generación desde los Apóstoles, se ha ido debilitando. El rebaño de Cristo ha disminuido drásticamente. Hoy hay más ovejas perdidas que las que permanecen en el redil. ¿Qué pasa? Puede haber innumerables causas. Enumero algunas con la esperanza de que los lectores de estas líneas puedan descubrir otras.

Se transmite una doctrina, no una relación personal con Cristo: el cristianismo no es una doctrina, una ideología o incluso una filosofía de vida. El cristianismo es, ante todo y sobre todo, una relación personal, íntima y de amor con Cristo. Son pocos los educadores de la fe (clérigos, padres, catequistas y maestros) que la tengan; y como nadie da lo que no tiene, lo que estos educadores de la fe transmiten a las generaciones futuras es una doctrina y unos preceptos que en gran medida la cultura occidental ya ha asimilado a lo largo de los siglos.

Por eso, hay cristianos que son cristianos desde el punto de vista sociológico, cultural o de la cosmovisión y faltan cristianos que pongan en práctica su fe, esforzándose por ser como Cristo en su vida cotidiana; faltan cristianos que celebren su fe en comunidad; faltan cristianos éticos que sean buenas personas y luchen por un mundo mejor a veces arriesgando su propia vida.

Falta de pedagogía: el hombre posmoderno, especialmente los jóvenes, se ha convertido en la medida de todas las cosas. No hay verdades objetivas, universales y eternas. Sólo es verdad, tiene valor y es normativa, lo que descubre por sí mismo, no lo que nadie le impone desde fuera.

Frente a esta realidad, lo que se necesita no es una "nueva evangelización", como la propuesta por Juan Pablo II, sino una "nueva evangelización", como la que proponía el cardenal Martini. La solución no es volver a evangelizar, sino evangelizar de otra manera.

Es verdad que Cristo sigue siendo el único camino, la verdad y la vida y no existe una alternativa igualmente válida y viable para vivir la vida humana en plenitud y con sentido. Pero ahora, para que esta verdad sea operativa, el hombre posmoderno tiene que descubrirla por sí mismo, dentro de su ser.

Algo similar ocurre en la psicoterapia. Los descubrimientos que el psicoterapeuta hace y declara al cliente a modo de diagnóstico no sólo no tienen ningún valor para el cliente, sino que incluso pueden ser contraproducentes. Lo que verdaderamente tiene valor terapéutico, y puede ser el comienzo de una transformación interior, es lo que el cliente descubre de sí mismo y por sí mismo con la ayuda del psicoterapeuta.

Es a partir de este principio que operan dos grandes corrientes de la psicoterapia, la no directiva de Carl Rogers y la Gestáltica de Fritz Perls, así como las teorías de la intervención social de Paulo Freire.

Lo que hacen estos autores es adaptar la vieja mayéutica de Sócrates, el arte de ayudar a dar a luz. La verdad ya está dentro de nosotros o tenemos la capacidad de descubrirla. Jesús de Nazaret utilizó este mismo método en su forma de evangelizar. Dialogaba con sus interlocutores y, a través de parábolas que revelaban la verdad de la vida cotidiana que conocían, les interrogaba, les exhortaba y les ayudaba a descubrir verdades eternas que no conocían: 

• "Simón, ¿qué piensas? ¿De quiénes reciben los reyes de la tierra impuestos y contribuciones? ¿De sus hijos o de extraños? Mateo 17, 25
• ¿Cuál de estos tres crees que era el vecino de ese hombre que cayó en manos de ladrones? Lucas 10, 36 
• "Un prestamista tenía dos deudores; uno le debía quinientos denarios, el otro cincuenta. Al no tener nada que pagar, los perdonó a ambos. ¿Cuál de ellos lo amará más? Lucas 7, 41-42
• El reino de los cielos es como un grano de mostaza, como la levadura, como un tesoro escondido en el campo, como un comerciante de perlas, como una red echada en el mar, como un terrateniente que salía al amanecer, 10 vírgenes...

Faltan iconos o puntos de referencia – Los iconos son imágenes o personas que nos recuerdan las verdades de nuestra fe. Cuando los miramos y los contemplamos, somos transportados mágicamente del presente inmediato al eterno de Dios. De manera genérica, un icono es todo lo que evoca algo más allá de sí mismo. Los iconos son, por tanto, el punto de referencia de nuestra fe, recordatorios y continuas invitaciones a encarnar nuestra fe en el aquí y ahora de nuestra historia personal. En fin, son de la tierra y luz del mundo, sin ellos todos estamos más perdidos y los hombres de poca fe no encuentran ayuda. Veamos algunos ejemplos:

• Algunos sacerdotes, religiosos y religiosas, sin ningún signo externo que los identifique, optan por caminar camuflados.
• Los crucifijos y las imágenes fueron retirados de los lugares públicos y de las paredes de nuestras casas.
• Los famosos, los políticos, los científicos, las celebridades de las artes y los deportes se declaran agnósticos, como si esa fuera ahora la moda y, si son religiosos, entienden que la fe pertenece al dominio privado. 
• En lugar de jurar sobre la constitución, muchos presidentes de los Estados Unidos lo hacen sobre la Biblia, y no comienzan ni terminan un discurso sin invocar a Dios. los políticos europeos, cuando son religiosos, se avergüenzan o temen asumirse como cristianos; temen perder los votos de los agnósticos tal vez. 
• El primer banco de la Iglesia era el regazo de los padres y Jesús era la tercera palabra que un bebé aprendió después de papá y mamá...

La ciencia y la tecnología como una nueva religión – Un número creciente de personas ha reemplazado la fe en la omnipotencia de Dios por la fe en la pseudo - omnipotencia de la ciencia y la tecnología. La ciencia y la tecnología son realmente importantes ya que resuelven innumerables problemas y hacen que nuestras vidas sean más cómodas. La ciencia y la tecnología nos dicen o nos responden el "cómo", pero nunca nos dirán el "por qué" o el "para qué".

El agnóstico dirá que a nadie le importa saber el "por qué" y el "para qué". Es cierto, como dicen los ateos, que el hombre es el momento en que la naturaleza toma conciencia de sí misma. Precisamente a partir de ese momento el ser humano busca el sentido de su vida. Cada individuo, en el momento en que toma conciencia de que existe, alrededor de los 6 o 7 años, se pregunta de dónde viene, a dónde va y qué sentido tiene la vida. Los animales no lo hacen porque no son conscientes de que existen..

P. Jorge Amaro, IMC (Trad. Begoña Peña)

De la Vida a la Misión

Lo que ha sido desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con nuestras manos acerca de la Palabra de Vida, (...) esto os lo anunciamos
1 Juan 4, 1, 3b

La fe conduce a la experiencia de Cristo; la experiencia de Cristo resucitado conduce a una vida nueva porque reconfigura, inspira, guía y da sentido a nuestra vida. Esta nueva forma de vivir en Cristo es ya "per se" evangelizadora. La misión, por tanto, no es fundamentalmente predicar la Palabra de Dios y ser caritativo con el prójimo, especialmente con el más desfavorecido, que viene después; la misión es, ante todo, dar testimonio de la relación íntima, personal y amorosa que tenemos con Cristo, que nos ha traído salud para el cuerpo y el alma y sentido para nuestra vida.

Encontrar a Cristo en nuestra vida es como aquel que, habiendo encontrado una perla de gran valor, vende todo lo que posee y compra la perla. Mateo 13, 46. Es como un tesoro escondido en un campo que un hombre encuentra. Lo vuelve a esconder y, lleno de alegría, va, vende todo lo que posee y compra el campo. Mateo 13, 44        

"Misionera" es aquella vecina que ha probado tal o cual té, tal o cual medicina y que, cuando se ve curada, no se cansa de anunciar a los cuatro vientos el milagro que la medicina en cuestión ha obrado en ella. Los que la escuchan, conmovidos por su testimonio, creen y su fe les obliga a experimentarla por sí mismos. Si esta experiencia tiene lugar, con la consiguiente transformación de la vida, el proceso comienza de nuevo.

Mi alma glorifica al Señor. Mi espíritu se regocija en Dios, mi Salvador. Porque ha puesto sus ojos en la humildad de su sierva. De ahora en adelante todas las generaciones me proclamarán bienaventurada.Porque el Todopoderoso ha hecho maravillas en mí. Santo es su nombre. Lucas 1, 46-55

Ser misionero es, como María, cantar el Magnificat de las maravillas que el Señor ha obrado en nuestras vidas, de cómo las ha reprogramado, las ha reorientado y les ha dado un propósito. El Magnificat de María, como el de cualquier persona que ha experimentado la presencia de Dios actuando en su vida, es una explosión de alegría; es un "non plus ultra"; darnos cuenta de que Dios llena nuestras medidas; que "en él vivimos, nos movemos y somos" Hch 17, 28

El misionero, por tanto, no es ante todo el que anuncia el Evangelio, el que catequiza, el que habla "objetivamente" de Jesús, de su historia, de su vida y de sus milagros. Eso sería proselitismo, no misión. El misionero no habla "objetivamente" de Cristo, sino subjetivamente, porque es desde su experiencia y vivencia de Cristo que anuncia el "Kerigma", es decir, el Evangelio.

Proclama el evangelio en todo momento y, si es necesario, usa palabras. Vivir la vida como auténticos cristianos es ya una misión, por eso Jesús llamó a los Apóstoles la luz y la sal del mundo. La sal y la luz no hablan, trabajan en silencio. Las obras sustituyen a las palabras, las palabras no sustituyen a las obras, son huecas y sin poder de convicción si no son reforzadas por las obras. Jesús hablaba con autoridad porque había una correspondencia completa entre lo que decía, lo que era y lo que hacía.

A modo de conclusión, podríamos decir que el anuncio misionero se realiza en tres etapas:

1.Comienza con el testimonio silencioso de nuestras vidas, de nuestro "modus vivendi"; de cómo somos sal de la tierra y luz del mundo; de nuestro modo de estar en el mundo, de nuestro comportamiento cotidiano, de nuestras obras y de nuestro compromiso social, especialmente con los más desfavorecidos;

2.Continúa en la entonación de nuestro Magnificat, de las maravillas que el Señor ha obrado en nuestras vidas: Cuando el Señor sacó del cautiverio a los que volvíamos a Sion, éramos como los que sueñan. Entonces nuestra boca se llenó de risas y nuestra lengua de cantos. Y se dijo entre las naciones: "El Señor ha hecho grandes cosas por ellos". Sí, el Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, y por eso nos alegramos. Salmos 126, 1-3

3.Y conduce a la evangelización, es decir, al anuncio sistemático de la vida y obra de Jesús y del Evangelio del Reino.

El encuentro con Jesús en el pozo de Jacob transformó y salvó la vida de la mujer samaritana. (Juan 4, 5-42). A pesar de no haber sido enviada, sintió el deseo irresistible de compartir su experiencia de Cristo con los habitantes de su pueblo. Conmovidos por el entusiasmo de la mujer samaritana, creyeron y salieron al encuentro de Jesús.

La Palabra sabia, que emana del intelecto y del saber, puede o no generar vida, pero la palabra testimonio, que brota de la experiencia vivida, siempre genera vida.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

De la Experiencia a la vida

 

-    He oído que te has convertido a Cristo, así que debes saber mucho acerca de él. ¿En qué país nació?
-    No sé
-    ¿A qué edad murió?
-     Tampoco lo sé
-    Debes saber al menos cuántos sermones predicó.
-    Hum... Pues tampoco lo sé.
-    Parece que sabes muy poco para ser un hombre que afirma estar convertido a Cristo.
-    Es verdad, y me avergüenza saber tan poco. Pero lo que sí sé es que alguna vez fui adicto al alcohol; estaba endeudado hasta el cuello; mi familia quedó destrozada; mi esposa y mis hijos temían el momento en que yo llegara a casa a altas horas de la noche; no había dinero para cuadernos ni muebles. Después de conocer a Cristo dejé de beber, no tengo deudas, nuestro hogar es un hogar feliz.
-    Hum... ¿Y realmente crees que transformó el agua en vino?
-    No sé, yo no estuve allí, pero lo que sí sé es que en mi casa convirtió el vino en muebles, los cuadernos y la miseria en felicidad.

Un perro o un gato sin dueño corre peligro de muerte, deambula y se acerca a las personas pidiéndoles que los salven. Si alguien se siente conmovido por ellos y les da una caricia o comida, siguen a esa persona a donde quiera que vaya. Lo mismo sucede entre los humanos, a pesar de los millones de años de evolución que nos separan de estos animales. El ciego de Jericó, la samaritana, Zaqueo, María Magdalena, son ejemplos de personas perdidas en la vida, sin pan, sin salud y sin amor. Cuando conocieron a Jesús, encontraron la salvación y, dejando atrás la vieja vida, lo siguieron convirtiéndose en sus discípulos.

Siempre me ha sorprendido el hecho de que la mayoría de los santos de la Iglesia Católica son personas que poseían todo lo que el mundo puede ofrecer y lo que tanto buscamos: juventud, riqueza, nobleza, belleza, fama, poder. Si dejaron todo esto cuando se encontraron con Cristo, no debió ser porque fueran estúpidos, sino porque encontraron en Cristo algo mejor y más grande.

En la vida se aprende más de los errores que de los aciertos; sin embargo, dado que la vida es corta y no hay tiempo para cometerlos todos y aprender de ellos, ¿por qué no aprender de los errores de los demás? En este sentido, ¿por qué no aceptar el testimonio de tantos santos, y dejar de buscar lo que tenían y juzgaban como basura, para aferrarse a Cristo, único camino, verdad y vida?

Bartimeo: El encuentro con Jesús lo curó de su ceguera, abrió los ojos y comenzó a ver la vida de otra manera. De un salto dejó atrás su vida anterior (simbolizada en la portada) y siguió a Jesús. Marcos 10:46-52

Samaritana – Al encontrar la verdadera agua en Jesús, abandonó el cántaro en el pozo, símbolo de una vida hecha de idas y venidas, en busca de un agua que nunca sacia.

Pablo de Tarso: El encuentro con Cristo invirtió el curso de su vida. La misma energía que utilizó para luchar contra Cristo sirvió más tarde para difundir la buena nueva del Maestro por todo el mundo antiguo.

Francisco de Asís – Un hombre joven y el único hijo de una familia burguesa adinerada que podía permitirse todos sus caprichos encontró a Cristo y abandonó la riqueza material para abrazar la riqueza espiritual.

Nuno Alvares Pereira – Joven, noble, famoso héroe de la batalla de Aljubarrota poseía la mitad de Portugal y merecía, más que el Maestro de Avis, haber sido rey de Portugal; lo abandonó todo por una riqueza mayor: Cristo.

Francisco de Borgia - Noble de la gran familia Borgia, sirvió con dedicación al emperador de Europa, Carlos V, casado con la bella Isabel de Portugal, hija mayor de don Manuel I. Contemplando a la joven y bella emperatriz en su lecho de muerte, dijo: "Jamás, serviré a señor que se me pueda morir".

Beatriz da Silva – Los celos de la reina hicieron que la bella joven Beatriz fuera encerrada en una caja fuerte. Allí conoció a Cristo y, cuando logró liberarse, se despidió de la corte y siguió a su amo.

En todas estas vidas, hay una antes de conocer a Cristo y otra después de conocerlo. Quien dice que ha conocido a Cristo y que tiene una relación íntima y personal con él pero que no ha cambiado su vida, está engañado y equivocado.

P. Jorge Amaro, IMC (Trad. Begoña Peña)

Experiencia - Salud - Metanoia

Al entrar en la casa de Pedro, Jesús vio que la suegra de Pedro estaba acostada en su cama con fiebre. Le tocó la mano y la fiebre la abandonó. Y ella se levantó y comenzó a servirle. Mateo 8:14-15

El testimonio cualificado de los cristianos auténticos nos sitúa ante la elección de la fe. Es solo cuando elegimos creer
que estamos preparados para tener una experiencia de Cristo, quien nos dará la certeza de que nuestra fe no es en vano (1 Co 15:17) y que Él está vivo y activo en nuestras vidas.

Experiencia personal de Cristo
Ya no es por tus palabras que creemos; nosotros mismos oímos y sabemos que Él es verdaderamente el Salvador del mundo. Juan 4, 42

Nunca dejó de sorprenderme que Pablo, el mayor divulgador de la fe en Cristo en los tiempos apostólicos, no fuera técnicamente un apóstol, porque no era uno de los doce; ni siquiera podría haber sustituido a Judas en el colegio apostólico, como podría hacerlo Matías, porque no cumplía los requisitos: no era de los que acompañaron a Jesús desde el bautismo de Juan hasta la Ascensión (Hch 1,21-22).

Aunque fue contemporáneo de Jesús, no lo conoció personalmente, por lo que técnicamente no podía decir, como los otros apóstoles, “lo que vimos y oímos y nuestras manos lo tocaron, te lo anunciamos...” (1 Juan 1:1-3) Pablo, sin embargo, habla de su experiencia de Cristo con un realismo de ninguna manera inferior a aquellos que vio, oyó y tocó (Gálatas 1:11-19).

Es sólo el primero de muchos otros que, a lo largo de 2000 mil años, en todos los continentes, en innumerables idiomas y en el contexto de las más variadas culturas, han tenido una experiencia personal tan real de Cristo que han cambiado radicalmente su vida hasta el punto de estar dispuestos a dar su vida por él.

Lo prueban los miles de mártires que han testimoniado con su sangre su experiencia íntima, personal y amorosa con Cristo. Este solo hecho sería prueba suficiente de que Jesús de Nazaret fue y es una realidad que vivió, murió, resucitó y está vivo. De hecho, nunca tantos se han equivocado tanto.

Salud
Desde los bancos de la catequesis sabemos que Cristo vino al mundo para salvarnos, murió y resucitó para nuestra salvación. Si le preguntas a la mayoría de los cristianos qué significa la salvación o qué dice, te dirán que es para librarse del infierno e ir al cielo. "Salvación" es una palabra tan gastada que la gente ya la oye sin decirles nada.

En latín, la salvación es salus; y salus no significa, principalmente, salvación, sino salud y también seguridad y bienestar en general. Cristo no es sólo salvación para la segunda etapa de nuestra vida, "el cielo puede esperar", es también nuestra salud, la del cuerpo y del alma, aquí y ahora; nuestra seguridad, la única seguridad verdadera en un mundo en constante cambio; es también nuestro bienestar, nuestra alegría y felicidad.

Jesús no solo se preocupaba por la salvación del alma, sino por la salud en general; por eso sanó a los ciegos, a los cojos y a los sordomudos; perdonó los pecados, y alimentó a las multitudes con pan y pescado; y así como el vino en la Biblia a menudo tiene el significado de alegría, también convirtió sus vidas acuosas y tristes en vidas embriagadoras de alegría.

En el evangelio, todos los que han conocido a Cristo, todos los que se han relacionado con Él, se han sentido salvos, sanados, alimentados, sus pecados perdonados y han encontrado seguridad, gozo y bienestar.

Metanoia
La suegra de Pedro, el cojo, el ciego, el sordomudo, los leprosos y los endemoniados, encontraron salud física y mental; el pecador que derramó lágrimas a los pies de Jesús, la mujer sorprendida en adulterio esperando ser castigada, Zaqueo y el hijo pródigo encontraron la salud moral y espiritual.

La mujer samaritana se liberó de su obsesivo y adictivo ir y venir al pozo y encontró la libertad y la autonomía de un agua que brota de su interior. Los 5000 encontraron la saciedad y los invitados de Caná, alegría en el buen vino y en la convivencia; el buen ladrón, en la hora de la muerte, encontró la salvación eterna. Ayer, hoy y mañana, nadie encuentra a Cristo sin experimentar un cambio radical en su vida.
 
La palabra griega metanoia significa cambio de mente, cambiar la forma de pensar o simplemente cambiar de idea, como diríamos coloquialmente. Como son las ideas e ideologías las que inspiran nuestro comportamiento cotidiano, cambiar de opinión significa cambiar de vida.

Existe una terapia psicológica que se basa en esta intuición, la TREC (Terapia Racional Emotiva Conductual). Según esta teoría, casi todas las emociones y comportamientos son el resultado de lo que las personas piensan, creen y asumen como verdad sobre sí mismas, los demás o el mundo en general. Si estas creencias son irracionales, los sentimientos y comportamientos serán inapropiados. El trabajo del terapeuta es confrontar estas creencias con la razón para destruirlas.

Al confrontar nuestra forma de pensar con el Evangelio, adquirimos la forma de pensar de Jesús y con el tiempo comenzamos a actuar, encarnar e incorporar el Evangelio con miras a poder decir un día con San Pablo: "Ya no vivo yo, es Cristo quien vive en mí". (Gálatas 2:20.)

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

De la Fe a la Experiencia

En busca de su identidad, un muñeco de sal viajó miles de kilómetros hasta que se topó con el mar. Fascinado por algo que nunca había visto, preguntó:
-    ¿Quién eres?
-    "Yo soy el mar", respondió.
-    No entiendo cómo puedo llegar a conocerte.
-    Acércate, tócame. Tan pronto como el hombre de sal puso un pie en el agua, pronto se quedó sin él.
-    ¿Qué has hecho, mar? ¡Me has cortado el pie!
-    Para conocerme tienes que implicarte, dar algo de ti. Y cuanto más te des, más me conocerás y te conocerás a ti mismo.
El muñeco de sal se adentró más en el mar hasta que una ola lo absorbió y solo tuvo tiempo de decir: “El mar soy yo”.

 (...) lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y tocado con respecto a la Palabra de Vida, porque la Vida ha sido revelada; la hemos visto, damos testimonio de ella... lo que hemos visto y oído, esto os anunciamos, 1 Juan 1:1-3.

El testimonio puede ser más o menos plausible o creíble, pero siempre es un testimonio y no una prueba científica. Los destinatarios, es decir, los que lo presencian, nunca estarán totalmente convencidos de lo que aceptar, de lo que creer. Tener fe siempre será una opción.

Entonces, y sólo después de haber dado un paso en la oscuridad, se hace la luz; abres la puerta y comienzas a ver, tocar y sentir, a tener experiencia. No se trata, por tanto, de "Ver para creer", como se dice popularmente, sino de "Creer para ver". Los que vienen ya no necesitan creer, pero los que creen, los que se arriesgan a tener fe después de haber tenido de alguna manera la experiencia y la confirmación de que valió la pena, no han sido defraudados.

"Fides Quaerens Intellectum" decía San Anselmo o "Credo ut intelligam". La fe precede, motiva y busca el conocimiento y no al contrario. Creo para entender; es la fe la puerta de entrada a un nuevo conocimiento y a una nueva forma de conocer. A aquellos que por elección no dan este paso les está vetado este conocimiento. Te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a los sabios y a los inteligentes y las has revelado a los niños. (Lucas 10:21.)

Las cosas se conocen y luego nos gustan o no nos gustan; con las personas y con Dios es todo lo contrario; el amor precede al conocimiento. Primero se ama y solo después se conoce, porque amar es involucrarse con el otro; cuanto más amor más conocimiento y viceversa. Cualquiera que quiera conocernos sin darse a conocer es malintencionado. Es contra esto que dice la frase popular: Que nadie descubra su pecho/ por grande que sea el dolor/ porque quien descubre su pecho/ de sí mismo es un traidor.

Cuando era niño, después de vibrar con las liturgias de la Semana Santa, especialmente con el Triduo Pascual, me aburría con la idea de Jesús resucitado; pensaba que debía manifestarse vivo a Anás y Caifás, a Pilato y Herodes, y a todos los que gritaban: "Crucifícalo”, para hacer patente su error. Solo más tarde, me di cuenta de que Jesús solo se apareció, solo se reveló, a aquellos que lo amaban, comenzando por aquellos que más lo amaban: María Magdalena y sus discípulos.

La fe es la puerta, es el camino, es el proceso que lleva a tener una experiencia de Dios y también a tener una experiencia con los hombres. Una vez que tenemos esa experiencia, ya no la necesitamos. La fe es el cohete que, venciendo la poderosa fuerza de la gravedad, es decir, la razón, nos coloca en la órbita de Dios; una vez en órbita, es su atracción gravitacional la que nos mueve y no necesitamos más cohetes.

Aquel día el maestro simplemente dijo: "No hago nada más que estar sentado en la orilla a venderos agua del río; la compráis porque no veis el río, pero el día que la veáis ya no necesitaréis comprarla".

La predicación del misionero despierta la fe. Nos pone en el tren que, naturalmente, si no lo descarrilamos, nos lleva a un conocimiento de Dios en la persona de Cristo y a mantener una íntima relación de amor con él. Una vez que llegan aquí, sobran la predicación y la fe. De esta experiencia de haber visto y vivido con Cristo muerto y resucitado hablan los Apóstoles, no de su fe. (1 Juan 1:1-4).

Karl Rahner, por otro lado, dice que el cristiano del futuro es un místico o no es un cristiano. Uno no es cristiano porque haya escuchado la palabra de Cristo, ni siquiera porque practique su doctrina; se es cristiano cuando se vive en íntima unión simbiótica con Cristo hasta el punto de poder decir, como San Pablo, “Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí”. Gálatas 2:20. 

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

Fe y Razón

Si la razón es la capacidad de ver, comprender y aceptar la verdad material evidente por sí misma, que es físicamente observable y que a menudo puede expresarse o cuantificarse matemáticamente, la fe es la capacidad de ver, comprender y aceptar verdades no materiales, pero no menos evidentes, más allá de lo que es físicamente observable, no matemáticamente expresable o cuantificable.

La fe y la razón no son dos conceptos opuestos e irreconciliables como el sí y el no, el blanco y el negro, la mentira y la verdad. Anthony Kenny define la razón como el promedio entre el escepticismo y la credulidad, es decir, el equilibrio ideal entre la creencia y la duda inadecuada.

Al igual que la fe, que para ser humana debe huir de la irracionalidad y ser razonable, la razón debe huir de la pretensión de ser "un experto en todos los oficios", es decir, de ser el único camino hacia el conocimiento. Parafraseando a Pascal, la fe tiene razones que la razón desconoce. Si la fe sin razón es ciega, la razón sin fe no es menos ciega; ambas son importantes para el conocimiento.

Históricamente, a lo largo del tiempo, la razón se constituye e instituye en la ciencia, que es el proceso de determinar el comportamiento de la materia o del universo mediante la observación, la experimentación y la razón. Históricamente, la fe se constituye e instituye en la religión, que es un sistema organizado de creencias, ideas o respuestas sobre la causa, la naturaleza y el propósito del universo que no son ni pueden ser objeto de la ciencia.

El ateísmo también es una creencia y menos científica
La religión contiene dentro de sí la fe de que el Dios eterno creó la materia (el universo), una creencia sobrenatural, no basada en la observación directa, que precedió al Big Bang. El ateísmo contiene en sí mismo la fe de que la materia (el universo) es eterna y no creada; una creencia sobrenatural que, igualmente, no puede basarse en la observación directa porque el observador, el hombre, no existía en ese momento.

La ciencia no puede probar que la creencia de que Dios precedió al Big Bang y está en el origen del universo es errónea. Por el contrario, la creencia atea de que el universo siempre ha existido y se ha creado a sí mismo viola la ley de conservación de la materia/energía (CME2) de Einstein, la primera ley de la termodinámica, según la cual la materia puede convertirse en energía y viceversa, pero ni la materia ni la energía pueden crearse a sí mismas.

La creencia atea de que el universo es eterno y siempre existirá viola la segunda ley de la termodinámica, la llamada ley de la degradación, por la que la transformación de la materia en energía no es posible sin el deterioro irreversible o desgaste de la primera. De esto podemos concluir científicamente que el universo terminará cuando haya gastado toda su energía.

Dejando a un lado el hecho de que un día no necesitaremos fe porque veremos a Dios cara a cara, incluso en este mundo, el conocimiento científico puede aumentar y estar un paso más cerca de probar la existencia de Dios de manera irrefutable; mientras que la fe atea en un universo increado y eterno siempre seguirá siendo una creencia porque nunca tendremos conocimiento científico del origen de un universo eterno increado, ya que ninguna persona existió o pudo estar presente para observar el comienzo de un universo sin principio.

Fe y razón en la vida cotidiana
La fe no vive solo de la religión, ni la razón vive solo de la ciencia. La fe y la razón van juntas y las necesitamos en nuestra vida diaria. Prácticamente cada acto contiene un poco de razón y un poco de fe. En nuestra vida, la razón analiza, la fe decide; sin razón, decidiríamos prematuramente y cometeríamos más errores de los que ya cometemos; sin fe nunca seríamos capaces de decidir, de arriesgar una solución a nuestros problemas, porque siempre pensaríamos que algo puede haber escapado a nuestro análisis y caeríamos en un estancamiento.

Cuando acepto un cheque por un servicio prestado creo que tiene cobertura, sería descortés y podría perder a un amigo si lo rechazara. Cuando me subo a un avión, creo que los policías han hecho un buen trabajo al evitar que alguien ponga una bomba en su equipaje y creo que los pilotos están bien preparados y tienen buenas intenciones.

Cuando me siento a comer en un restaurante, confío en que los alimentos estén en buen estado y no requieran que sean analizados en un laboratorio antes de consumirlos. Es la falta de fe y el miedo al envenenamiento lo que hace que en Etiopía el cocinero siempre pruebe la comida delante de los invitados.

Cuando me uno a una mujer en matrimonio, creo que va a funcionar, que va a ser para toda la vida. Cuando solicito un préstamo bancario, por más que el banco analice mi situación financiera, si finalmente me concede el crédito solicitado es porque tiene fe en que algún día se lo devolveré con intereses.

La tarjeta de crédito es, después de todo, una tarjeta de fe y funciona en base a ella. Hablamos de fe en los mercados como hablamos de fe en Dios. En resumen, la fe no es solo la moneda de cambio entre nosotros y Dios, sino que también es la moneda de cambio entre nosotros y los demás.

Dado que el hombre no es objeto de la ciencia, en la vida cotidiana no hay certezas, solo probabilidades. Al igual que la razón, la fe es esencial en las relaciones humanas para el entendimiento entre las personas. Es sobre la base de la confianza que las personas tienen entre sí que se hacen y aceptan promesas y compromisos..

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

La Fe como opción

Escoged hoy a quién queréis servir: a los dioses a los que sirvieron vuestros padres al otro lado del río o a los dioses de los amorreos, cuya tierra habéis ocupado, porque yo y mi casa serviremos al Señor. Josué 24:15

Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salvara por medio de Él. El que cree en él no es condenado, pero el que no cree ya está condenado porque no cree en el Hijo unigénito de Dios. Y la condenación está en esto: la Luz ha venido al mundo y los hombres han preferido las tinieblas a la Luz porque sus obras fueron malas. Juan 3:17-19

Regalo vs. opción
Hace dos años, en Loriga, después de la peregrinación al cementerio el 1 de noviembre y todavía en el cementerio, conversaba con un compatriota que me dijo: " Vosotros, los que creéis, sois consolados por la fe, nosotros, los incrédulos, no tenemos este consuelo." Más tarde, otro amigo también me dijo: " Lo que quieres que te haga, no lo puedo creer..."

A menudo nos referimos a la fe como un don de Dios. San Pablo dice: "Es el Espíritu quien clama dentro de nosotros, Abba, oh, Padre" (Rom. 8:15). Jesús dice que es él quien nos ha elegido a nosotros y no nosotros a él (Juan 15:16). Si la fe es un don de Dios, ¿por qué algunos la tienen y otros no? ¿Es un Dios injusto, que da fe a unos y no a otros? Entonces, ¿es la fe un don o una opción? ¿O es ambas cosas?

Todo viene de Dios; la iniciativa es suya, por lo que la fe es un don. Pero el don no tiene efecto sin nuestra respuesta, sin nuestro asentimiento, por lo que la fe también es una opción. Somos salvados gratuitamente por la gracia de Dios a través de la fe. La fe es nuestra respuesta a la gracia salvadora de Dios.

En este sentido, la fe es un viaje de ida y vuelta; es como una carta que Dios nos envía, certificada y con acuse de recibo que requiere que acepte la carta y firme el documento que la acompaña. La fe es como un cheque en blanco que Dios me firma y me envía; para que este cheque tenga valor, o para que me sirva de algo, tengo que escribir en él una suma de dinero.

La salvación es un regalo gratuito de Dios; la fe en esa salvación es una elección libre del hombre. Alguien dijo que Dios alimenta a las aves del cielo, pero no va a poner su comida en el nido; tienen que salir a buscarla.

El domingo por la mañana los dos vieron la tumba vacía, María Magdalena y el apóstol Juan; la primera lo vio y pensó que el cuerpo del Señor había sido robado, el segundo lo vio y pensó que Jesús había resucitado de entre los muertos.

Jesús reprende y acusa la falta de fe de la gente de su generación (Mateo 17:17, Marcos 6:6, Lucas 24:25) así como la de sus discípulos (Marcos 16:14). Si la fe no fuera una opción y fuera sólo un don de Dios no habría razón para tal censura.

Jesús, amargado porque los fariseos no querían creer ni a Juan el Bautista ni a sí mismo, llora por Jerusalén y condena a las ciudades donde más milagros se hicieron y ellos no lo creyeron. Por último, alaba a los pequeños y a los humildes porque creyeron y aceptaron su mensaje, a diferencia de los sabios. Mateo 11, 16, 27.

La fe es un obsequio razonable
Razonable, no racional. Si Dios existe, Él es el Creador de todo y de todos. Como criaturas que somos, no es lógico que nuestra mente pueda abarcar la mente de Dios; que la parte pueda comprender el todo. Dios nunca puede ser objeto de la ciencia, ni tampoco el hombre. Por otra parte, el misterio no involucra sólo a Dios y al hombre, sino que es común a todas las áreas del conocimiento.

Ninguna ciencia o campo del conocimiento puede jactarse de haber descubierto ya todo lo que hay que saber en su campo; cuanto más se sabe, más se puede saber. Es por eso por lo que el verdadero sabio se considera ignorante. Nicolás de Cusa lo llamó ignorancia aprendida: ante la inmensidad de lo que hay que conocer, sólo sé que no sé nada.

Como lo define el Concilio Vaticano I, la fe es una obligación razonable; razonable porque, mientras que la vida de los demás seres vivos que habitan este planeta con nosotros está regulada por el instinto, nosotros, descendientes del Homo Sapiens, regulamos la nuestra por la razón. Hoy, a pesar de los avances de la ciencia, o precisamente a causa de ellos, la existencia de Dios es más lógica, más plausible, más creíble humanamente que su inexistencia.

Además de ser razonable, la fe también es una obsesión porque nunca podrá ser probada, nunca será una conclusión científica, siempre será un paso en la oscuridad y en el vacío, una decisión. Una vez que las exigencias de la razón han sido mínimamente satisfechas, la fe es una opción. Algunos dan el paso más allá de lo que se puede conocer; otros no se arriesgan, son demasiado cautelosos, esperan la razón para llenar sus medidas y responder a todas sus preguntas, lo que nunca sucede y nunca sucederá.

(...) El hombre rico insistió: “Te ruego, padre Abraham, que envíes a Lázaro a la casa de mi padre, porque tengo cinco hermanos. Que él les advierta, no sea que ellos también vengan a este lugar de tormento”. Abraham le dijo: "Tienen a Moisés y a los profetas; ¡Que los oigan!'. Él le respondió: "No, padre Abraham. Si alguno de los muertos viene a ellos, se arrepentirá". Abraham le dijo: "Si no escuchan a Moisés y a los profetas, tampoco se convencerán si alguno resucita de entre los muertos". Lucas 16:27-31

Nadie puede culpar a Dios por no haberle dado el don de la fe. Solo los que son soberbios e idolatran la razón no creen. Solo aquellos que no quieren dar el paso hacia lo desconocido más allá de la razón no creen. Solo los que no se arriesgan no ganan. Solo los que no quieren creer, no lo creen.

Pedro le dijo: «Si eres tú, Señor, dime que vaya a ti sobre las aguas.» «Ven», le dijo Jesús. Y Pedro salió de la barca y caminó sobre el agua para venir a Jesús. Pero cuando sintió la violencia del viento, tuvo miedo, y cuando comenzó a ir al fondo, gritó: "¡Señor, sálvame!" Al instante Jesús le tendió la mano, lo tomó y le dijo: «Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?» Mateo 14:28-31

Pedro creyó y se arriesgó y le fue bien...

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

Deç testimonio a la Fe - Vosotros sois la Luz del Mundo

Vosotros sois la luz del mundo. No se puede esconder una ciudad en una colina; ni se enciende la lámpara para ponerla debajo del celemín, sino encima del candelabro, y así alumbra a todos los que están en la casa. Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que, cuando vean vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Mateo 5:14-16

La luz sirve para ver- La luz revela la verdad de las cosas porque las muestra tal como son; su verdadero color, textura y forma. Sin luz, en la oscuridad, nada se ve, nada tiene color, nada tiene forma. El cristiano que sigue a su maestro, que es el camino, la verdad y la vida, se transforma también en verdad andante, camino y vida. El cristiano que verdaderamente lo es, vive con sentido, es un punto de referencia, modelo a seguir, un dedo que apunta a la verdad porque la encarna y la vive.

La luz sirve para ser visto - Un ciego fue invitado a cenar a casa de un amigo. Después de la cena, como ya era de noche, le dio una lámpara para que volviera a su casa. El ciego se rió en tono burlón: “¿No ves que soy ciego? ¿Para qué sirve la lámpara?” "Tómala", insistió el amigo. Y así lo hizo. Cuando, yendo por el camino, se hallaba lejos de la casa, alguien se acercó al ciego y el ciego, comprendiendo la razón de la lámpara, gritó:” ¿No has visto mi lámpara?”” No, no te vi, así que me topé contigo, pero ahora veo que tienes una lámpara, pero está apagada”.

Cuando hay falta de visibilidad por la lluvia o porque es el inicio o el final del día, muchos automovilistas no encienden las luces porque dicen que aún pueden ver; olvidan que las luces también están hechas para ser vistas.

No se enciende una lámpara y la ponen debajo del celemín, sino sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa. Brille así vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. Mateo 5, 15-16

Cuando, pretendiendo ser cristianos, no encarnamos la palabra de Dios somos una luz tenue que, no sólo no muestra el camino, sino que también constituye una "piedra de tropiezo" que es el significado de la palabra escándalo en griego.

La luz desenmascara el mal – (...) la luz ha venido al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz porque sus obras eran malas (Juan 3:19). En este sentido, la luz tiene la misma capacidad de denuncia y anticorrupción que la sal. Es en la oscuridad, en la oscuridad de la noche, en secreto, donde se cometen los peores males de este mundo.

Desenmascarar estas injusticias es tarea del cristiano por difícil y arriesgada que sea; si nadie lo hace, la oscuridad infesta toda la sociedad que se convierte en una mafia; "Donde no entra el sol, entra el médico", dice la gente.

La luz debe brillar - En el diálogo de Jesús con la samaritana, esta le pregunta a Jesús dónde adorar a Dios si en el templo de Jerusalén o en el monte de Samaria. Jesús responde que Dios es adorado en todas partes y porque él es el Espíritu, en espíritu y en verdad uno será adorado. Sin dejar de asistir a la Sinagoga y al Templo, la mayor parte de su ministerio lo llevó a cabo en la calle, en vida.

Lo mismo sucedió en los primeros cinco siglos de la Iglesia; la Palabra se predicaba en las plazas públicas o se transmitía de persona a persona por su testimonio; la Eucaristía se celebraba en las casas de las personas. El culto estaba en la vida y la vida estaba en la adoración.

Con la construcción de templos, después del emperador Constantino, el culto y la vida se separaron. Hoy tenemos vida sin culto, la de los que se llaman a sí mismos católicos no practicantes, y culto sin vida, el de los que practican la religión, pero solo en la Iglesia; fuera son iguales o peores que los demás. Hoy la única luz que brilla es la lámpara del Santísimo, solo en la Iglesia, por supuesto.

Deja que tu luz brille delante de los hombres... Estamos llamados a ser la luz del mundo, no la luz del templo; no una luz que se pone debajo de un celemín, sino una luz que está en la cima de la montaña donde se puede ver el mundo. Como alguien dijo, "La fe se aferra o se extingue"; La fe se da o se pierde; la fe solo está disponible cuando se da.

Cristo es el Sol, nosotros somos la Luna - Toda la luz proviene del Sol. Cristo es el sol de nuestras vidas que nos guía, nos ilumina y nos calienta. Nosotros, como discípulos, o planetas, giramos a su alrededor captando su luz que luego, como la luna, reflejamos para iluminar el mundo que camina en tinieblas. De hecho, el cristiano es como la luna en sus diferentes fases:

Cuarto menguante: aquellos que abandonan gradualmente la oración, la práctica de los sacramentos, especialmente la Eucaristía, ven cómo su luz pierde intensidad corriendo el riesgo de extinguirse por completo.

Luna nueva - El que ya ha dejado de lado la oración, la lectura, la escucha de la Palabra de Dios y la práctica de los sacramentos, ya no es iluminado por Cristo ni ilumina; es un agujero negro, el llamado católico no practicante. Sin la guía de la Palabra de Dios, el católico se deja llevar fácilmente por las filosofías de este mundo.

Cuarto creciente: El que se esfuerza por encarnar el Verbo de Dios y hace cuerpo con los demás cristianos, siendo célula del cuerpo místico de Cristo, crece como persona en la fe y en la madurez humana.

Luna Llena – Aquel que, a pesar de tener todavía zonas oscuras en su vida (en referencia a los grandes cráteres de la luna), vive fundamentalmente para Cristo y, como dijo San Pablo de sí mismo, "Ya no soy yo quien vive, es Cristo quien vive en mí". Tu vida es un faro para los demás; es un Cristo vivo.

"El amor es como la luna cuando no crece mengua". La fe es exactamente lo mismo; aumenta o disminuye; nunca permanece estática porque en este mundo no hay nada estático. Siempre se ha dicho que "Lo que no se usa se atrofia". La fe aumenta cuando se usa en la vida, cuando es el motor de nuestra vida; disminuye, incluso se atrofia, cuando, en la vida de la persona, no se utiliza, cuando no inspira y motiva acciones y genera actitudes.

Cuando vivimos nuestra fe de esta manera, damos verdadero testimonio de Cristo, somos sal de la tierra y luz del mundo y, de esta manera, realizamos una evangelización silenciosa porque lleva a la fe a muchos de los que vienen a nosotros y viven con nosotros. 

P. Jorge Amaro, IMC (Begoña Peña)

Del Testimonio a la fe: Sois la sal de la Tierra

Vosotros sois la sal de la tierra. Pero si la sal está corrompida, ¿con qué se va a salar? No sirve para nada más que para ser expulsada y pisoteada por los hombres. Mateo 5, 13

Pertenecemos a una Iglesia que sufre de verborrea, cuando su fundador era un Verbo encarnado. Es sintomático que Jesús comparara a sus discípulos con la sal y la luz, cuya acción se realiza en silencio. Francisco de Asís lo entendió cuando dijo: "En todo tiempo y lugar predica el Evangelio y, cuando sea necesario, usa las palabras".

El evangelio encarnado hace un mejor servicio a la evangelización que el evangelio proclamado porque las obras sustituyen a las palabras; las palabras no sólo no sustituyen a las obras, sino que son desautorizadas por la ausencia de estas o por las obras contrarias a las palabras; puede que las obras no necesiten palabras, pero las palabras siempre necesitan obras.

Podríamos descargar toneladas de Biblias en el centro de un continente bien poblado en el que ni una sola persona se convertiría al cristianismo solo por ellos. También podríamos predicar la Palabra de Dios a los cuatro vientos, lo cual no podríamos lograr de otra manera, porque "las palabras las llevan con el viento". La misma Palabra de Dios, después de haber sido pronunciada por tantos profetas, tuvo que encarnarse para ser creíble.

El cristianismo se difunde por el contacto humano, por el testimonio de vida. "Mirad cómo se aman", decían los romanos, observando el talento individual y social de los primeros cristianos. Se dice que la educación de los niños es aérea; lo educativo no son tanto los consejos o incluso las labores que los padres hacen hacia sus hijos, sino su comportamiento cotidiano y el ambiente que crean en el hogar; la forma de reaccionar ante las situaciones. Lo mismo ocurre con la evangelización; lo que inspira la fe es el testimonio silencioso de nuestra vida cotidiana, por eso Jesús exhortó a sus discípulos a ser sal y luz.

La sal derrite la nieve – En las ciudades donde la nieve es una constante en invierno es la sal la que permite que las calles permanezcan abiertas al tráfico. El cristiano que es sal ayuda a restablecer la comunicación entre las personas cuyas relaciones han sido rotas; es un pacifista en los conflictos. Recordemos la colisión del Titanic con un iceberg, las avalanchas de nieve que entierran vivas a las personas; el agua en estado sólido está más al servicio del mal y de la muerte que de la vida.

Solo en estado líquido el agua es fuente de vida, porque solo en este estado puede ser absorbida por los seres vivos y ser parte integral de ellos. La sal derrite el hielo, lo que hace resbalar a la gente, y mantiene el agua en estado líquido; el cristiano, que es sal, deshace las artimañas, las trampas, las intrigas y los planes que los malvados tejen para derribar a sus semejantes.

La sal fija el agua en el cuerpo - El agua y la sal están juntas; el mar es el gran reservorio de las dos. Sin sal en nuestro cuerpo nos deshidrataríamos rápidamente; de hecho, los sobres de sales de rehidratación fueron lo primero que dábamos en África a las personas que se deshidrataban fácilmente con las fiebres altas que provoca la malaria. Así como el agua es el principio de la vida física, el agua del Bautismo es el principio de la vida cristiana; el cristiano que es sal permanece fiel a las promesas del Bautismo. En el antiguo ritual del bautismo se usaba la sal; con el Bautismo somos parte de los redimidos, de los que poseen el agua que brota para la vida eterna. Sin sal, esta agua se nos escapa.

La sal conserva y preserva – La sal conserva la carne y el pescado; en los días en que no había refrigeración, esta era la forma de evitar la corrupción. El cristiano, que es sal, evita la corrupción en el tejido social de las familias, instituciones, empresas, organizaciones, gobiernos, clubes, etc. En las instituciones donde hay cristianos auténticos, no hay degradación ni corrupción.

En el ámbito de la biología, cuando se abre una herida, el cuerpo puede ser invadido por virus, gérmenes y bacterias que son perjudiciales para la salud; la sal tiene el poder de matar muchos de estos agentes nocivos. Del mismo modo, en el tejido social, en el contexto de instituciones, empresas y clubes, hay situaciones que pueden dar lugar a que alguien prevarique.

Los ladrones no nacen como tales, como dice la gente "La situación hace al ladrón". La presencia de cristianos en una institución tiene el mismo efecto disuasorio que las penas en el sistema judicial.

Así como la sal da sabor a la comida, así el cristiano da sentido a la vida humana. Solo Cristo responde con lógica a las tres preguntas que se hace todo ser humano que viene a este mundo: De dónde venimos, hacia dónde vamos y cuál es el sentido de la vida. sin Cristo, la vida humana no tiene sentido, ni gusto, ni propósito.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

El realismo de la resurección

Creemos, y por eso hablamos, sabiendo que el que resucitó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús y nos llevará ante él con vosotros. (…) Es por eso por lo que no desmayamos, e incluso, si el hombre externo en nosotros está en camino a la ruina, el hombre interno se renueva día a día. (…) No miramos las cosas que son visibles, sino las cosas que son invisibles porque las cosas que son visibles son efímeras, mientras que las cosas que son invisibles son eternas. 2 corintios 4:14, 16, 18

Antropología hebrea y antropología griega
La idea de que el alma es inmortal y está destinada a la eternidad y que el cuerpo, que encarna por un tiempo, es mortal y, como tal, está destinado a desaparecer, tiene que ver con la antropología dualista griega y nada que ver con el pensamiento bíblico.

En la antropología hebrea y bíblica, ni el alma es inmortal ni el cuerpo es mortal. En nuestro ser, las dimensiones corporal y espiritual forman un todo indivisible. Si, durante nuestra vida terrena, el cuerpo tiene un alma que lo anima, en nuestra vida después de la muerte el alma tiene un cuerpo que le da forma, un cuerpo que no es físico sino espiritual. Con la misma forma que el físico, pero no de la misma naturaleza.

La materia visible está formada por cosas invisibles
Siempre hemos dado por sentado que la materia es visible y el espíritu es invisible; en realidad, este no es el caso. La física cuántica de nuestro tiempo, que ha destronado para siempre a la física mecanicista y materialista de Newton, nos dice que la realidad visible está hecha de realidades invisibles.

El átomo, considerado como el "bloque de construcción" de la materia, es invisible y está formado por un electrón siempre en movimiento dentro de una nebulosa cuyo centro está compuesto por neutrones y protones; estos, a su vez, están formados por quarks que, a su vez, siguen estando formados por la partícula más elemental recientemente descubierta y apodada "la partícula de Dios". De esto podemos concluir que definiciones simplistas como la de que ¨la materia es visible y el espíritu es invisible¨ no tienen nada que ver con la física de nuestros días.

La metáfora del agua
El agua, sin dejar nunca de ser lo que es, existe en la naturaleza en tres estados diferentes: sólido, líquido y gaseoso. En estado gaseoso, el agua, sin perder nada de lo que la caracteriza en su esencia, existe en forma intangible e invisible.

Así como el agua, que sin dejar de ser lo que es en su esencia puede existir en una forma intocable e invisible, así nosotros, como personas, también podemos existir en una forma invisible e intangible en nuestro cuerpo espiritual que reemplaza nuestro cuerpo físico después de la muerte. Nuestro cuerpo físico es nuestra forma de ser y de estar en el tiempo y en el espacio; nuestro cuerpo espiritual será nuestra forma de ser y existir más allá del tiempo y el espacio.

Volviendo a nuestra analogía, el agua en estado sólido y gaseoso es como si estuviese en el limbo porque está en estado puro. Pero es el principio de la vida sólo cuando existe en estado líquido, no puro sino potable. Cuando el vapor de agua se condensa en forma de lluvia o rocío penetra en la madre tierra y, luego de adquirir un "cuerpo físico" formado por las sales minerales que lo componen, mana de la tierra, por lo que se le llama "manantial de agua".

Las sales minerales son el cuerpo físico del agua ya que la transforman de pura a potable y la fijan dentro de cada organismo vivo. El agua pura, sin sales minerales, no es el principio de la vida porque, al no poder retenerla en su estado puro, los seres vivos se deshidratarían y morirían con ella.

Cuando el agua se evapora, se desprende de las sales minerales que eran su forma de estar en este mundo y vuelve a existir en estado puro. La evaporación del agua es como nuestra muerte; al igual que el agua, que no necesita sales minerales para ser agua, nosotros no necesitamos nuestro cuerpo físico para ser lo que somos, hijos de Dios; no es, por lo tanto, nuestro cuerpo físico el que nos identifica ante Dios, sino nuestro cuerpo espiritual.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)

¿Resurrectión o reincarnación?

Lo mismo sucede con la resurrección de los muertos: sembrado corruptible, el cuerpo resucita incorruptible; sembrado en deshonra, resucitado en gloria; sembrado en debilidad, resucita lleno de fuerza; sembrado en el cuerpo, el cuerpo espiritual resucita. Si hay un cuerpo terrenal, también hay un cuerpo espiritual. 1 corintios 15:42-44

La reencarnación es un concepto, tanto hindú como budista, que la Nueva Era se ha encargado de difundir en el mundo cristiano occidental. El pensamiento frágil, y a menudo incongruente, del hombre de hoy, fascinado con la posibilidad de tener siete vidas como el gato, ha asimilado este concepto acríticamente. Es común encontrar cristianos que creen tanto en la resurrección como en la reencarnación sin darse cuenta de que los dos conceptos son autoexcluyentes.

Como todo lo que es auténticamente humano, la fe siempre escapará a la lupa del método científico del conocimiento; el hombre no es el objeto de la ciencia. Sin embargo, para no degradarse en pura superstición, la fe debe estar casada con la razón. La superstición es irracional, la fe, al no ser racional, es al menos razonable, plausible, debe tener sentido. Hagamos la prueba de la razón para ambos conceptos:

Reencarnación - Al igual que en la filosofía griega, para los orientales el alma es eterna; existe antes y es independiente del cuerpo que encarna. En un proceso ascendente hacia la perfección, cada vida, cada cuerpo que el alma encarna es una oportunidad para progresar hacia ella, encarnando sucesivamente en formas de vida más elevadas y cada vez más perfectas.

Por el contrario, cuando el alma se comporta mal, retrocede, es decir, reencarna en la vida siguiente en una forma inferior de existencia que puede ser incluso un animal, una vaca, por ejemplo.

Astronomía - La reencarnación parece asumir que el mundo siempre ha existido y siempre existirá, pero la astronomía actual dice que el mundo comenzó a existir con un “Big Bang” y un día dejará de existir cuando el universo haya gastado toda su energía.

Demografía – La reencarnación, para ser posible, presupone un planeta con la misma población a lo largo del tiempo. La demografía nos dice que el hombre comenzó a habitar este planeta hace 5 millones de años; se estima que la población mundial en la época de Jesús era de 300 millones de personas, ahora somos 7 mil millones.

Evolución de las especies – La vida comenzó con un ser unicelular que se diversificó y progresó, pasando a especies cada vez más superiores e inteligentes hasta llegar al ser humano. La ciencia de la evolución de las especies no conoce regresión. Entre nosotros y los animales hay millones de años de evolución que no son reversibles.

Genética – La combinación de genes en el código genético de cada ser vivo es única e irrepetible en la historia de la vida en este planeta; parte de la dignidad humana se debe a este hecho. No tiene sentido que un alma tenga un código genético para cada vida que vive, ni tiene sentido que varios cuerpos de la misma alma tengan el mismo código genético.

Regresión: ¿Cómo explicar ciertas terapias que llevan a la persona a la regresión y saber qué fue en otra vida y qué tipo de persona fue? Si hay algo de verdad en este fenómeno, podría explicarse por la noción de "inconsciente colectivo" propuesta por Carl Jung, discípulo de Freud.

Las personas entonces no regresarían a otras vidas que tuvieran, sino que, a través de la meditación y la técnica de regresión, se conectarían con materiales psíquicos que no provienen de la experiencia personal y que se encuentran en lo que Jung llama el "inconsciente colectivo".

Se trata de una especie de base de datos, de herencia y patrimonio de toda la humanidad, que contiene todo lo que el ser humano es y ha hecho a lo largo de su historia.

Resurrección - Este concepto no debe satisfacciones ni explicaciones a ninguna de las ciencias anteriormente descritas pues no está en conflicto con ninguna de ellas. En el pensamiento judeocristiano, el alma no es eterna y está intrínsecamente unida, y para siempre, a un cuerpo; no hay cuerpos sin almas, no hay almas sin cuerpos.

Por la gracia de Dios, todo ser humano es naturalmente candidato a la vida eterna, y todo su ser, cuerpo y alma se transforma en una forma inmortal de existencia, el cuerpo espiritual o glorioso (1 Co 15:42-44). Aquellos que responden negativamente a la gracia de Dios, negándola en sus vidas y viviendo de espaldas a Él, probablemente se están aplicando a sí mismos la muerte eterna, es decir, un regreso a la nada de la cual Dios creó todo.

P. Jorge Amaro, IMC (trad. Begoña Peña)