Quien no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. 1 Juan 4:8
Si Dios es amor, no puede existir en soledad, porque el amor implica relación, implica salir de uno mismo. Por lo tanto, la divinidad tendría que estar compuesta por al menos dos personas que se aman. Sin embargo, este tipo de amor no es perfecto; Un matrimonio que no constituye una familia es egoísmo para dos. El niño puede tener un sentido figurado o físico, pero debe haber un propósito en el matrimonio.
Cantade y bailad juntos, pero dejad que cada uno de vosotros esté solo. Como las cuerdas de una lira, que se mantienen solas, aunque vibran al ritmo de la misma música. (…) Y permaneced juntos, pero no demasiado juntos: porque los pilares del templo están muy separados, y el roble y el ciprés no crecen a la sombra uno del otro. Khalil Gibran, el Profeta
El amor matrimonial no debería ser "yo te doy, tú me das, dámelo", sino que ambos miren en la misma dirección. Como dijo Kalil Gibran, son como columnas de un templo que deben estar equidistantes unas de otras para sostener el templo; Están juntos, pero no fusionados entre sí, porque entonces no apoyarían el templo. Si vivieran el uno para el otro, tampoco lo apoyarían. Cada uno tiene su propia función, y el objetivo común es mantener el templo.
El movimiento de ida y vuelta que se refiere al dinamismo del amor del marido por la esposa y de la esposa por el marido no existe en la naturaleza ni en el universo. Es un movimiento artificial que, para ser posible, requiere que dos ruedas estén unidas por un vector: las ruedas se mueven circularmente, pero el vector que las une se mueve en modo de ida y vuelta.
El movimiento natural es siempre circular. Así, el amor matrimonial alcanza su perfección cuando supera el binomio y se convierte en un triángulo. La familia padre, madre e hijo permite el movimiento circular entre estas tres personas distintas, pero un solo amor. La familia humana es una metáfora de la familia divina, y viceversa. Dios es una comunión de tres personas distintas unidas en el amor por el amor, así que Dios es amor.
En conclusión, si Dios es amor y el amor implica una relación cuyo propósito no es mirarse mutuamente, sino ambos en la misma dirección, entonces tanto el amor como Dios no son ni "mono" ni "estéreo", sino tridimensionales.
El politeísmo se refiere a la existencia de una pluralidad de dioses; el monoteísmo absoluto se refiere a la existencia de un solo Dios (judaísmo e islam); El monoteísmo cristiano o trinitario se refiere a la existencia de una única divinidad en tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
La Trinidad implícita o latente en la Biblia
La definición y formulación del dogma de la Santísima Trinidad es el resultado de largos siglos de reflexión, meditación y oración por parte de innumerables cristianos. Se definió en dos etapas: en el primer Concilio de Nicea (325 d.C.) y el primer Concilio de Constantinopla (381 d.C.). Pero la Iglesia ya ha visto en la Biblia, la fuente primaria de la revelación, una Trinidad latente o implícita en la que se basa la reflexión teológica.
En el Antiguo Testamento
La Biblia comienza con el primer capítulo y el primer versículo diciendo que al principio el Espíritu de Dios flotaba sobre las aguas (Génesis 1:1). Enigmáticamente, a diferencia de la creación del resto de las criaturas, en la creación del hombre Dios se presenta como un creador plural cuando dice: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Génesis 1:26).
De hecho, el hombre es tan uno y trino como Dios. Lo mismo ocurre en el episodio de La Torre de Babel: "Ven, bajemos a confundir su lengua, para que ya no se entiendan." Génesis 11:7). Dios visita a Abraham en persona, presentándose en forma de tres venerables señores (Génesis, 18 y siguientes).
En el Nuevo Testamento
Dios es proclamado como Padre en numerosos pasajes. Jesús reveló que Dios es el Padre y se reveló como su Hijo cuando dijo: "Nadie conoce al Hijo excepto el Padre, y nadie conoce al Padre salvo el Hijo, y a quien el Hijo elija revelárselo" Mateo 11:27.
San Juan dice en el prólogo de su Evangelio que "En principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. (...) Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y contemplamos su gloria, la gloria que el Hijo único recibe de su Padre, llena de gracia y verdad" Juan 1:1-14.
San Pablo también presenta a Dios como "el Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de las misericordias, Dios de todo consuelo" 2 Corintios 1:3.
Antes de su Pascua, Jesús anuncia a sus discípulos que el Espíritu Santo en obra desde la creación (Génesis 1:1-2) será enviado a ellos como defensor de la verdad y que vendrá a los discípulos para enseñarles (Juan 14:16) y guiarlos hacia la verdad plena (Juan 16:13). Así, el Espíritu Santo se revela como otra persona divina en relación con el Padre y el Hijo.
San Mateo termina su Evangelio presentando a Jesús, que envía a sus discípulos por todo el mundo: "Id y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a hacer todo lo que os he mandado. Y que sepas que siempre estaré contigo, hasta el fin de los tiempos." Mateo 28:18-20
La Trinidad en la tradición de la Iglesia
La Iglesia expresa su fe trinitaria profesando un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las tres Personas divinas son un solo Dios porque cada una de ellas es idéntica a la plenitud de la naturaleza divina una e indivisible. Realmente se distinguen por las relaciones que los hacen estar en relación entre sí: el Padre engendra al Hijo, el Hijo es engendrado por el Padre, el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo." Catecismo de la Iglesia Católica, 48
No profesamos tres dioses, sino un Dios en tres personas. Un solo Dios porque es una sola naturaleza, una sola sustancia, una sola esencia en tres personas distintas. La naturaleza es lo que eres, la persona es quién eres.
Es cierto que el todo que es la Trinidad está compuesto por tres partes, que son cada una de las personas divinas; el todo no es igual a la parte, ni la parte es igual al todo. Pero en la Trinidad el todo contiene la parte y la parte contiene el todo. Lo mismo ocurre en nuestro cuerpo humano: cada una de nuestras células es solo una parte infinitesimal de nuestro cuerpo, compuesta por millones de ellas; sin embargo, y a pesar de ser solo una parte infinitesimal, cada una de nuestras células contiene en sí misma todo nuestro organismo a través del ADN que está presente en todas ellas.
Es nuestro código genético el que une millones de células diferentes, algunas de huesos, algo de sangre, algo de hígado, etc., en un solo cuerpo. Lo mismo ocurre con la Trinidad divina: cada una de las personas divinas es un ser único, completo y autónomo: por un lado, por otro, forma parte de un diseño mayor —la Trinidad— porque tienen el mismo código genético, es decir, la misma naturaleza, la misma esencia.
Por lo tanto, las tres personas divinas no tienen cada una parte de la divinidad, es decir, no hay divinidad que se pueda dividir por tres, ya que cada persona divina es Dios en su totalidad. Tampoco son tres dioses distintos, pues la única distinción que existe es dentro de la Trinidad. Son distintos en su relación entre ellos y en su relación o compromiso con la humanidad, es decir, en el papel que desempeñan en la economía de la salvación. Constituyen una multiplicación y no una suma: 3X1=3 o 1X3=3.
Las tres personas comparten la misma esencia, por lo que no representan un retorno al politeísmo ni, en este caso, al tri-teísmo. Las tres personas son eternas, sin principio ni fin, siempre han existido. El Hijo fue engendrado, pero no creado, el Espíritu procede del Padre y del Hijo, así que no es ni engendrado ni creado. Si preguntamos qué es Dios, la respuesta es: Dios es uno y trino, esta es su naturaleza y esencia, su Ser. Si preguntamos quién es Dios, la respuesta es: Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Padre Creador – Dios sobre nosotros
Creo en un solo Dios, el Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, de todas las cosas visibles e invisibles...
El Señor dijo: "He visto la opresión de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor ante sus inspectores; Conozco, de hecho, sus sufrimientos. Bajé para librarlo de la mano de los egipcios y para elevarlo de esta tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que fluye con leche y miel. Éxodo 3:7-8
Dios sobre nosotros es la representación de la trascendencia de Dios. Dios es el creador, Señor de todo y de todos, de la vida, que es el don más precioso que ha dado a la humanidad. Él no nos creó ni nos abandonó a nuestro destino. Bajó a Egipto a través de Moisés; pero al Egipto más global y extendido, en el que había llegado su creación, él mismo descendió, en la persona de su Hijo.
Pero esta es una historia larga que ocupa todo el Antiguo Testamento en la Biblia; una historia del amor de Dios por su pueblo y de su infidelidad a su creador y, tan a menudo, salvador de los acontecimientos de la historia.
Dios elige a un pueblo para sí mismo con el objetivo de salvar a todos los pueblos. Hay quienes siempre han entendido esto —la corriente universalista del judaísmo representada por el profeta Isaías— y quienes nunca la han entendido, la corriente nacionalista xenófoba, representada por el profeta Elías, que pensaba que Dios los había elegido para un privilegio.
Dios nunca elige a nadie para un privilegio, sino para un servicio. El pueblo de Israel y su cultura serían la cuna donde, muchos años después, nacería su Salvador para toda la humanidad. Como soñaba Isaías, Jerusalén acabaría siendo el escenario de un banquete para todas las naciones. (Isaías 25:5-12)
1. Una ciudad para todos. LEVANTAREMOS.
Un gran techo común.
Una mesa redonda como el mundo. LEVANTAREMOS.
Un pan de multitud. Un lenguaje de corazón abierto.
Una esperanza: VEN, SEÑOR JESÚS.
NO RECHAZAREMOS LA PIEDRA ANGULAR.
SOBRE EL CIMIENTO DE TU CUERPO
LEVANTAREMOS LA CIUDAD. (bis).
2. Suben los pueblos del mundo.
Suben a la ciudad.
Los que hablaban en lenguas diferentes.
Pregonan la unidad. Nadie grita. ¿Quién eres y de dónde?
Todos se llaman HIJOS DE LA PAZ
Hijo Salvador – Dios con nosotros
Creo en un solo Señor, Jesucristo, el Hijo unigénito de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos; Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero Dios de Dios verdadero; engendrada, no creada, de una sola sustancia con el Padre...
Después de dejar a su familia en la iglesia para la misa de medianoche, un agricultor canadiense regresaba a casa, huyendo de la tormenta de nieve que se avecinaba. La insistencia de su esposa en asistir a misa no sirvió de nada. Para él, la encarnación de Dios no tenía sentido. Mientras dormía en el calor de la chimenea, se sobresaltó por el choque de gansos en la puerta y las ventanas. Separados por la tormenta de su trayectoria migratoria hacia el sur, quedaron completamente desconcertados.
Conmovido con compasión, abrió las puertas del gran granero y comenzó a correr, a tumbarse, a silbar, a gritar y a espantarlos para que se refugiaran hasta que pasara la tormenta. Sin embargo, los gansos revoloteaban en círculos, sin entender lo que significaba el granero abierto ni los gestos dramáticos del desesperado agricultor (que ni siquiera los había convencido con migas de pan esparcidas en dirección al granero). Derrotado en el intento de salvar a las pobres criaturas, suspiró: "¡Oh, si fuera un ganso! ¡Si tan solo hablara su idioma!". Al escuchar su propio lamento, recordó la pregunta que le había hecho a su esposa: «¿Por qué querría Dios ser hombre?» Y sin querer tartamudeó la respuesta: "¡Para salvarle!" ... Y era Navidad.
Todos nos desviamos como ovejas perdidas, cada uno por su camino. Pero el Señor cargó con todos nuestros crímenes sobre él. Isaías 53:6 Jesús Hijo de Dios vino a mostrarnos el camino, la verdad y la vida, caminándola él mismo a nuestro lado, como hizo con los discípulos de Emaús.
Como nos revela la carta a los Hebreos 1:1-10, Dios ha hablado a lo largo de la historia de muchas maneras a través de los profetas. Pero se dio cuenta de que su mensaje siempre cambiaba, sin llegar intacto a su destinatario. Por otro lado, como sugiere Jesús en la parábola de los viñadores asesinos en Mateo capítulo 21, todos estos profetas fueron liquidados.
Él, que está en la forma de Dios, (...) se vació, tomando la forma de un siervo y volviéndose como los hombres (Filipenses 2:6-7). Se reveló en todo lo que nos es igual, excepto en pecado, para decir en su carne y a través de su carne que el pecado no forma parte de la naturaleza humana, como no lo hizo cuando Dios creó al hombre y lo puso en el jardín del Edén.
A diferencia del hermano mayor en la parábola del hijo pródigo, Jesús, nuestro hermano mayor, vino a devolvernos nuestra antigua dignidad, haciendo a Dios su Padre y nuestro Padre nos readmitió como hijos, poniéndonos en el dedo el anillo de los herederos, vistiendo nuestra túnica y poniéndonos las sandalias de nuestros hijos. (Lucas 15:11-32)
Espíritu Santo – Dios en nosotros, defensor/consolador/inspirador
Creo en el Espíritu Santo, el Señor que da vida y procede del Padre y del Hijo; y con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado: habló a través de los profetas...
"Nadie puede decir 'Jesús es el Señor' salvo en el Espíritu Santo" (1 Corintios 12:3). El mismo Espíritu es quien nos hace clamar dentro de nuestro corazón, Aba el Padre (Gálatas 4:6). Esto muestra la unión intrínseca de las tres personas de la Trinidad que no actúan solas como francotiradores, sino insolublemente unidas.
Sin embargo, en la economía de la salvación, que está relacionada con su relación histórica con la humanidad, el Espíritu Santo es Dios dentro de nosotros, siendo la representación de la inmanencia de Dios, del Dios que es íntimo meo, como dijo San Agustín. En su trascendencia, Dios está por encima de todo y de todos, no debe confundirse con ninguna criatura: en su inmanencia, Dios es el corazón de todo y de cada persona.
Él es quien guía y gobierna la Iglesia, que ya se formó en la Última Cena y fue confirmada por las apariciones del Señor Resucitado, pero que careció del impulso y el valor para salir de sí misma. Así como al principio Dios formó al hombre de barro y le insufló vida por las fosas nasales, así ahora la Iglesia formada por Cristo se le insufló con el impulso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés. Desde ese momento, la Iglesia comenzó a vivir y a expandirse, llevando el mensaje de Jesús a todos los pueblos.
El mismo Espíritu Santo, siendo Dios dentro de nosotros, guía, consuela e inspira a cada uno de nosotros – inspira a aquel que riega la palabra de Dios para ayudarle a interpretar y descubrir la verdad y aplicarla al aquí y ahora de nuestro tiempo histórico, e inspira lo que escucha a encontrar predicando lo que necesita en el momento presente de su vida y luego le ayuda a ponerlo en práctica.
La interpelación entre el Hombre y la Trinidad en la segunda parte del Padre Nuestro
La oración que Jesús nos enseñó es como un evangelio en miniatura: resume lo más importante de su doctrina, lo que realmente importa y lo que debemos practicar. La segunda parte de esta oración, la única que Jesús enseñó a sus discípulos, trata sobre nuestras necesidades: describe las tres principales necesidades humanas y las tres dimensiones del tiempo en las que transcurre la vida del hombre.
- Danos hoy nuestro pan de cada día: primero pedimos el pan necesario para sostener nuestra vida en la tierra, trayendo así a la presencia de Dios nuestras necesidades del tiempo presente.
- Perdona nuestras ofensas, así como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden: en segundo lugar, pide perdón a Dios por el mal que hemos cometido, trayendo así nuestro pasado a la presencia de Dios para ser redimido.
- Y no nos dejes caer en la tentación, líbranos del mal – Tercero, pedimos fuerza y ayuda en la tentación, así que confiamos en la providencia divina y ponemos nuestro futuro en manos de Dios.
En estas tres breves peticiones. aprendemos a poner nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro en manos de Dios. Pero esta no es solo la oración que trae toda nuestra vida, pasada, presente y futura a la presencia de Dios, sino también la oración que trae la totalidad de Dios a nuestras vidas.
- Cuando pedimos pan para sostener nuestra vida terrenal, dirigimos nuestra oración a Dios Padre, el Creador y sostenedor de la vida.
- Cuando pedimos perdón, nuestra atención se dirige directamente a Dios Hijo, Jesucristo, nuestro Salvador y Redentor.
- Cuando pedimos ayuda para futuras tentaciones, esta petición nos lleva a pensar inmediatamente en Dios Espíritu Santo, el consolador, el guía, el guardián, aquel que da fuerza y ánimo.
De una manera maravillosa, la segunda parte del Padre Nuestro presenta la totalidad del Hombre en su pasado, presente y futuro a la totalidad de Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Jesús nos enseña a llevar toda nuestra vida a la presencia de Dios y a traer la totalidad de Dios a nuestra vida.
P. Jorge Amaro, IMC
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