Murallas & Libros

 

(...) Todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza (...) Esdras leía el libro desde la mañana hasta la tarde, y todo el pueblo escuchaba atentamente la lectura del libro y lloraba al oír las palabras de la ley Nehemías 8, 1, 3, 9

En el mundo antiguo y medieval, la identidad de un pueblo, su forma de ser y de existir, su carácter, su lengua, su cosmovisión y su idiosincrasia eran defendidos y preservados por muros y construidos por libros, epopeyas, obras literarias. En el mundo todavía hay muchas ciudades fortificadas, como Avila y Marvão, castillos y murallas como la que divide Inglaterra de Escocia, construida por los romanos; y la famosa Gran Muralla China, de miles de kilómetros de largo, que divide a China en dos.

Las paredes también pueden entenderse en sentido figurado. Los gitanos no tienen patria ni lengua propia, viven dispersos en prácticamente todos los países del mundo occidental y, sin embargo, no se mezclan y se distinguen fácilmente por su forma de vestir, sus usos, costumbres y tradiciones.

Lo que verdaderamente crea un pueblo es una obra literaria. El pueblo judío es impensable sin la Torá, sin los libros de la ley y los profetas. Lo que define y caracteriza al pueblo griego son la Ilíada y la Odisea de Homero; el ex libris del pueblo italiano es la Divina Comedia de Dante Alighieri; lo que define el carácter del pueblo español es el Quijote de la Mancha, de Cervantes; el alma rusa se encuentra en Dostoievski, en su libro Los hermanos Karamazov. 

El alma inglesa está representada por Shakespeare y, finalmente, el alma portuguesa o lusitana está en los Lusiadas de Camões. El alma de Colombia o de todo el pueblo latino americano es representada en Cien años de soledad de Gabriel García Márquez. 

El día de Portugal y de las comunidades de habla portuguesa no es el día del rey Dom Alfonso Henríquez, el primer rey de Portugal y el que tuvo el reinado más largo de nuestra historia, 57 años. El día de Portugal es el día de Camões, porque nuestra nacionalidad, más que el golpe de la espada nació con el trazo de la pluma, de la pluma de Camões. 

Para el rey Dom Alfonso Henríquez, Portugal eran sus tierras, sus dominios. Fue Camões quien creó la nacionalidad; que nos dio una prehistoria de las hazañas de los lusitanos, que describió nuestro carácter y nuestra historia durante la gran epopeya de nuestra nación hasta el descubrimiento de la ruta marítima a la India. Y fue fiel a las raíces de nuestra lengua, escribiendo en verso, al estilo de las cantigas de amigo cantadas en gallegoportugués por los trovadores del Camino de Santiago. 

Si reuniera a un grupo de emigrantes portugueses, obligados a vivir en una tierra extranjera por las vicisitudes de la vida, y les recitara: "Las armas y los barones señalaron que, desde la playa lusitana occidental, por mares nunca antes navegados..." ciertamente llorarían cuando fueran tocados en lo más profundo de su ser, como lloraron los judíos desde el exilio babilónico cuando escucharon a Esdras recitar el libro de la Ley del Señor. 

¿Dónde está nuestra identidad, qué nos define como católicos? Dejamos de rezar el rosario en familia para ver telenovelas; la familia que reza unida permanece unida; Nuestra tasa de divorcios es la más alta del mundo, superando el 70%. 

No vamos a misa los domingos y nos excusamos con el repetido estribillo "los que van allí son los peores"; hemos creado el anacronismo de "católico no practicante", como si un pianista pudiera ser un pianista no practicante; O un científico podría serlo solo de nombre. Los únicos que se bendicen son los futbolistas al entrar y salir del campo. 

El Maestro nos dijo que fuéramos sal de la tierra, pero ahora lo que somos es tierra; para que seamos la luz del mundo para que los hombres, al ver nuestras buenas obras, glorifiquen a Dios, pero nosotros somos el mundo, no la luz; que fuimos la levadura de la masa, pero es masa lo que somos; café sin cafeína, tabaco sin nicotina, cerveza sin alcohol, en fin, lavada 

Ojalá estuviéramos con los gitanos o los judíos, que, al tener una identidad fuerte, logran sobrevivir en la cultura más adversa.

Conclusión – Al igual que Don quijote de La Mancha para España, existen obras literarias que resumen en sí mismas la idiosincrasia de un pueblo. Los libros crean una identidad cultural, los muros la defienden. 

Dios y César

“Maestro, dinos tu parecer: ¿Es lícito o no pagar el impuesto al César?” Pero Jesús, conociendo su malicia, respondió: “¿Por qué me tentáis, hipócritas? Mostradme la moneda del impuesto.” Ellos le presentaron un denario. Les preguntó: “¿De quién es esta imagen y esta inscripción?” “Del César” – respondieron. Entonces les dijo: “Pues dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios.” (Mateo 22, 17-21)

El dinero es del César, nosotros somos de Dios
En tiempos de Jesús, para muchos judíos pagar impuestos al César era casi un acto de apostasía, pues implicaba reconocer al César, y no a Dios, como Señor. Sin embargo, Jesús, en lugar de tomar partido en un conflicto político, eleva la discusión y, al mismo tiempo, da una lección atemporal.

Pide la moneda del tributo, que le es entregada. Era una moneda romana con la imagen del César grabada. Entonces fue fácil para Jesús decir: “Dad al César lo que es del César”, pues la moneda pertenece a quien la acuñó. Pero no se detiene ahí. Añade: “…y a Dios lo que es de Dios.” Es decir, así como la moneda lleva grabada la imagen del César, el ser humano lleva en sí la imagen de Dios, porque fue creado a su imagen y semejanza. Por tanto, lo que pertenece a Dios somos nosotros mismos: nuestra vida, nuestra conciencia, nuestra libertad y nuestro amor.

Separación entre Iglesia y Estado
A diferencia de algunas grandes religiones, el cristianismo nunca impuso al Estado ni a la sociedad un derecho revelado ni un ordenamiento jurídico derivado de la fe. Como afirmó Benedicto XVI, la Iglesia siempre ha apelado a la razón y a la naturaleza como verdaderas fuentes del derecho.

“Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” significa que hay deberes distintos: con Dios y con el Estado. Simplificando sin caer en el simplismo: el Estado gobierna el cuerpo, Dios gobierna el alma.

Cuando Dios dijo: “Creced y multiplicaos y dominad la tierra” (Génesis 1,22), concedió al ser humano autonomía y responsabilidad sobre la creación. Dios no delegó a los profetas ni a su Hijo la revelación de sistemas políticos ni técnicas de gobierno. La revelación divina siempre nos ha orientado hacia el amor, la justicia, la paz y el entendimiento entre los pueblos, así como hacia la amistad con Él.

Existe, por tanto, una legítima distinción entre lo temporal y lo espiritual. Los gobernantes elaboran leyes, cobran impuestos y organizan la sociedad – y deben ser respetados en la medida en que actúen con justicia. La Iglesia no prescribe soluciones técnicas ni programas políticos concretos. Como subrayó Benedicto XVI, el cristianismo nunca ha derivado leyes civiles del Evangelio. No existe en el cristianismo un equivalente a la Sharía, el sistema legal islámico extraído directamente del Corán y que regula la vida política, moral y social en ciertos países.

El derecho romano, que ha influido profundamente en los sistemas jurídicos occidentales, se inspiró en la filosofía griega, no en la revelación bíblica. La misión de la Iglesia es otra: iluminar la conciencia humana, promoviendo valores como la justicia, la paz, la caridad y el bien común.

El llamado cesaropapismo de la Edad Media, así como sus reinterpretaciones en los regímenes fascistas europeos o latinoamericanos del siglo XX, nunca fueron una versión cristiana de la Sharía. Fueron más bien trágicas mezclas de intereses políticos y religiosos, en busca de un poder absoluto, alejadas del Evangelio.

Reino de Dios y Reino de los hombres
Jesús dijo a Pilato: «Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis guardias habrían luchado para que no fuera entregado a las autoridades judías; pero mi reino no es de aquí.» (Juan 18,36)
Jesús deja claro que no vino a instaurar un poder político. Si su Reino fuera de este mundo, habría movilizado ejércitos. Pero no lo hizo: su Reino es espiritual y su fuerza es el amor. Jesús no vino a gobernar como los reyes de la tierra, sino a transformar los corazones.

Durante la campaña del referéndum sobre el aborto, algunos políticos afirmaron que la Iglesia no debía meterse en política. Es cierto que la Iglesia no debe inmiscuirse en la política partidaria ni en el gobierno rutinario de la “Polis”. No debe recomendar partidos ni candidatos, pues ninguno representa íntegramente el Evangelio.

Pero la Iglesia tiene el deber de ser una voz profética. Debe hablar en nombre de los pobres, de los oprimidos, de los excluidos – porque todos los sistemas políticos, incluso los democráticos, generan víctimas. La Iglesia debe ser referente de justicia, de paz, de solidaridad. Como Jesús, debe denunciar el pecado y anunciar la verdad.

Al rezar “Venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, el cristiano desea que el Reino de Dios se manifieste ya en este mundo. Y eso ocurre siempre que alguien promueve la justicia, la paz, el perdón y el amor.

Salomón: ejemplo de un rey guiado por Dios
“Concede a tu siervo un corazón dócil, para saber administrar justicia a tu pueblo y discernir entre el bien y el mal” (1 Reyes 3,9)

Salomón, en la víspera de su coronación, no pidió riquezas, ni victorias sobre sus enemigos, ni larga vida – como hacen los políticos de todos los tiempos. Pidió sabiduría y humildad. Salomón gobernaba Israel, pero era Dios quien gobernaba a Salomón.

Dios y la política
El Reino de Dios no es un sistema rival del reino de los hombres. Actúa como la levadura en la masa. Opera dentro de la historia, a través de hombres y mujeres que hacen el bien, que luchan por un mundo más justo y fraterno. Y, como el Espíritu sopla donde quiere, los ciudadanos del Reino de Dios no son solo los cristianos, sino todos los hombres de buena voluntad.

Isaías (45,1.4-6) llama “ungido del Señor” a Ciro, rey de Persia, aunque este era pagano, porque realizó la voluntad de Dios. Esto muestra que Dios puede inspirar a quien Él quiera – incluso fuera de las fronteras visibles de la fe.

Todo pertenece a Dios – incluido el César
En los tiempos antiguos, el gobierno del pueblo de Israel antes de los reyes se basaba en la idea de que todo pertenece a Dios. En efecto, Dios es el Creador de todo. Pero eso no significa que deba intervenir directamente en los detalles de la política o de la economía de cada nación.

Porque es trascendente, Dios no se impone en los detalles. Porque es inmanente, actúa dentro de cada conciencia. Él inspira a los legisladores y gobernantes para que promulguen leyes justas, que promuevan la paz, la concordia y el bien común.

Dios no escribió directamente la Biblia – inspiró a los autores sagrados. Del mismo modo, Dios no dicta leyes civiles, pero sopla en el corazón de quienes tienen responsabilidades, para que actúen con sabiduría, justicia y honestidad.

Conclusión - La moneda pertenece a quien lleva su imagen grabada. Por eso, “Dad al César lo que es del César.” Pero nosotros hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Por eso, “Dad a Dios lo que es de Dios.” 

P. Jorge Amaro, IMC

Todo es relativo

A lo largo de la historia del pensamiento, muchos han intentado simplificar y sintetizar la complejidad de la realidad en un único concepto. Así, vino Moisés y dijo: “La Ley lo es todo”; vino Jesús y afirmó: “El Amor lo es todo”; después, Karl Marx declaró: “El Capital lo es todo”; Freud sostuvo: “El Sexo lo es todo”; Adler añadió: “El Poder lo es todo”. Por último, vino Einstein y mandó todo al diablo, proclamando: “Todo es relativo”. (Anónimo)

La falacia del relativismo absoluto
La afirmación de que “todo es relativo” no solo relativiza lo absoluto, sino que también absolutiza lo relativo. Es decir, “todo es relativo” se convierte, irónicamente, en una nueva forma de absoluto.

Decir que “todo es relativo” implica que nada es absoluto; sin embargo, si el concepto de absoluto no existiera, tampoco existiría el de relativo —pues ambos se definen en oposición. El concepto de “relativo” solo tiene sentido si hay algo que no lo es. Por tanto, es lógico concluir que existen realidades absolutas y realidades relativas.

“Todo es relativo” es una generalización. Y todas las frases que contienen términos como “todo”, “nada”, “siempre”, “nunca” o “jamás” tienden a la generalización abusiva. En efecto, no hay nada más falso que una generalización totalizadora —ya sea en el tiempo, al afirmar que algo ha ocurrido siempre a lo largo de la historia de la humanidad; o en el espacio, al decir que ocurrió en todos los lugares y culturas.

Estas expresiones se utilizan con frecuencia para simplificar la realidad. Sin embargo, esta es mucho más compleja de lo que parece. A diferencia de la física mecanicista de Newton, la física cuántica nos muestra que los fenómenos no ocurren siempre del mismo modo. Se habla, en cambio, de probabilidades estadísticas. Es decir, incluso en la ciencia, no todo es absoluto.

El relativismo moral
Es en el ámbito de la moral donde esta falacia —“todo es relativo”— ha sido más utilizada y de manera más abusiva. El relativismo moral desorienta especialmente a los jóvenes. Al afirmar que todo es relativo, el individuo se coloca como medida de todas las cosas, rechazando cualquier instancia por encima o más allá de sí mismo.

Ya no es el Hombre (con mayúscula) la medida de todas las cosas, como decía Protágoras, sino el individuo aislado. Ahora bien, una sociedad en la que cada persona se considera el único criterio de verdad y valor está condenada a la fragmentación —como la torre de Babel. Un mínimo de consenso es esencial para la convivencia humana.

El ser humano es al mismo tiempo individual y social. La libertad es una condición fundamental para la individualidad y debe ser promovida; pero la igualdad es una condición indispensable para la paz social y, por tanto, debe ser cultivada. Una sociedad con grandes desigualdades solo puede mantenerse mediante dictaduras, ejércitos y represión. Pero ninguna dictadura dura para siempre.

Es cierto que los valores humanos pueden presentar matices culturales, históricos e incluso personales. Sin embargo, un mínimo de objetividad es imprescindible. Véase, por ejemplo, el lenguaje: si el significado de las palabras fuera puramente relativo, la comunicación entre las personas sería imposible.

Debe existir, por tanto, un criterio por el cual se pueda discernir si una conducta es correcta o incorrecta, adecuada o inadecuada. Eliminar ese criterio es abrir la puerta a la anarquía, que, como nos enseña la historia, conduce con frecuencia a la tiranía.

Y aún más: ¿por qué razón el relativismo moral se invoca casi siempre para justificar ciertos comportamientos, pero rara vez se utiliza para condenar? ¿Será porque sirve más para exculpar que para responsabilizar?

La naturaleza de los valores humanos
De forma acrítica e irónica, muchos han aceptado el “todo es relativo” como si fuera una verdad absoluta. Ante este eslogan tan difundido, se hace difícil comunicar verdades firmes e inmutables, como los valores humanos.

Los valores humanos no cambian, porque están enraizados en la naturaleza humana, que tampoco cambia. Valores como la justicia, la paz, la generosidad, la solidaridad, la fraternidad y el amor se mantienen inalterables a lo largo de los siglos y milenios. Lo que era amor en tiempos de Jacob y Raquel, fue amor en tiempos de Marco Antonio y Cleopatra, y en los tiempos de Romeo y Julieta —y seguirá siéndolo dentro de mil años.

La forma en que vivimos estos valores no altera su validez. El hecho de que ciertas personas dejen de practicarlos no los vuelve obsoletos. Los valores humanos expresan la esencia del ser humano en el aquí y el ahora; y como esa esencia es constante, también lo son los valores.

En el conocido cuento de Esopo, La zorra y las uvas, la zorra, incapaz de alcanzar las uvas, declara que están verdes. Algo similar ocurre hoy con los valores humanos: incapaz de practicarlos —por falta de voluntad, esfuerzo o sacrificio— el ser humano moderno prefiere relativizarlos, declararlos pasados de moda, para evitar el peso de la conciencia o de la autocrítica.

Einstein y los absolutos de la ciencia
Para Albert Einstein, no todo es relativo. La velocidad de la luz, por ejemplo, es una constante universal e insuperable por cualquier cuerpo físico. Se trata de una verdad absoluta en el ámbito de la física. Ni siquiera la teoría de la relatividad sostiene que todo sea relativo —solo que las mediciones del espacio y del tiempo varían según el sistema de referencia.

La coexistencia de lo absoluto y lo relativo
La vida del otro es, para mí, un valor absoluto. Mi propia vida también lo es, en la medida en que no tengo derecho a ponerle fin arbitrariamente. Pero esa vida se vuelve relativa cuando se compara con valores mayores —como la justicia, la paz o el amor— por los cuales, si fuera necesario, estaría dispuesto a morir.

Nuestra vida (nuestro tiempo y energía) solo encuentra sentido cuando se dedica al cultivo de valores humanos —desde los más elevados, como la justicia y el amor, hasta otros más expresivos como el arte o la música. Por esos valores, sobre todo por los primeros, muchos estarían dispuestos a dar la vida.

Decía Camões: “Otros valores más altos se levantan”. Los valores no están en contradicción entre sí, sino que se articulan en una jerarquía. La vida, el amor, la paz y la justicia están por encima de la pintura, la música o la literatura. Como nos recuerda el Evangelio, el amor a Dios está incluso por encima del amor a los padres o a cualquier otra realidad terrena.

La inmutabilidad de la naturaleza humana
La naturaleza humana no cambia ni en el tiempo (de generación en generación), ni en el espacio (de cultura en cultura). ¿Por qué ha habido sociedades sin ciencia ni tecnología, pero nunca sociedades sin religión? Porque el sentimiento religioso forma parte de la naturaleza humana.

Este sentimiento se manifestó de formas semejantes en civilizaciones que nunca tuvieron contacto entre sí. En el Creciente Fértil y en la América precolombina, por ejemplo, se construyeron pirámides y se realizaron sacrificios humanos. Estos paralelismos no se explican solo por coincidencia o necesidad, sino sobre todo porque el ser humano es esencialmente el mismo en todas partes.

Existen múltiples culturas y civilizaciones, con diferencias motivadas por la geografía, el clima o los recursos disponibles. Pero esas diferencias son superficiales. Solo existe un modelo de desarrollo humano —el que culminó en la civilización occidental, responsable de la invención de la rueda, la escritura, la pólvora, la electricidad, la radio, la televisión, el ordenador, internet, el teléfono móvil, entre otros.

Del mismo modo, no hay alternativa a Jesús como camino, verdad y vida. Jesús es el único modelo de humanidad vivido en plenitud, el único que realizó completamente el potencial humano —moral, espiritual y existencial.

Conclusión - El eslogan popular “todo es relativo” termina siendo una contradictio in terminis, pues relativiza lo absoluto y absolutiza lo relativo. La realidad humana, cultural, moral y espiritual está hecha de matices, sí, pero se apoya en fundamentos que no pueden relativizarse sin consecuencias graves. Reconocer esta tensión entre lo absoluto y lo relativo es un paso esencial para comprender la verdad —y para vivir en paz con los demás y con nosotros mismos.

P. Jorge Amaro, IMC

Coronación de María

En el quinto Misterio Glorioso, contemplamos la coronación de María como Reina del Cielo y de la Tierra.

Del libro del Apocalipsis (12, 1)
"Apareció una gran señal en el cielo: una Mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas en su cabeza."

Comentario de San Atanasio
"Cristo reina sobre los cristianos para siempre, y su reino no tendrá fin. Y, como Él es Rey, nacido de la Virgen, ella también es llamada Reina, Señora y Madre de Dios."

Meditación 1
Elevada al Cielo, Nuestra Señora recibe de manos de Dios la corona de gloria, como signo de una vida totalmente dedicada a Él y al cumplimiento de Su voluntad. Con su "sí" incondicional, María permitió que el Todopoderoso hiciera maravillas en ella. Por eso, todas las generaciones la llaman bienaventurada.

La vida terrenal de María, como Madre del Salvador, comienza antes de Jesús y termina después de Jesús. Después de ser Madre de la Iglesia, por ser la madre de su Fundador, ahora reina en el Cielo y en la Tierra como Reina Madre, al lado de Su Hijo, que es Rey del Universo.

Pablo VI, en su Exhortación Apostólica Marialis Cultus, afirma que la solemnidad de la Asunción de María se prolonga jubilosamente en la celebración de su realeza. La madre de un rey es reina, reina madre. No fue una realeza heredada, como el hijo de un rey que hereda el trono, sino una realeza conquistada con esfuerzo. Esta corona de gloria fue precedida por una corona de espinas, mucho sufrimiento que María tuvo que soportar a causa de su Hijo.

San Pablo, en una de sus cartas, habla de los atletas que se sacrifican con entrenamientos y disciplina para ganar una corona que se marchita. Si ellos se esfuerzan así, cuánto más nosotros debemos esforzarnos para ganar, con María, una corona eterna de gloria, aceptando los sufrimientos que surgen en nuestro camino.

Meditación 2
Como María, regresaremos a Dios, de donde venimos, pero ya no seremos los mismos. Fuimos un proyecto de Dios y llegaremos al final con una personalidad formada, con la ayuda de Su gracia y también con nuestro esfuerzo personal. Dios coronará nuestra sangre, sudor y lágrimas. En la hora de la muerte, dejaremos de crecer y ya no habrá más oportunidades para hacerlo.

No necesitamos alcanzar una perfección específica; la parábola del Sembrador dice que una semilla da treinta, otra sesenta, y otra cien por uno. Lo que importa no es la cantidad, sino las oportunidades que tuvimos. La Parábola de los Talentos también enseña que todos los que trabajaron fueron recompensados por igual; y la de los Trabajadores de la Viña muestra que los de la última hora recibieron lo mismo que los de la primera. Conclusión: lo que importa es estar trabajando, esforzándonos, aunque haya riesgos y pérdidas.

Imaginemos el juicio final como un gran tribunal. Ese tribunal estará constituido por todas las personas con las que nos relacionamos durante la vida: amigos y enemigos, los que ayudamos (tuve hambre, tuve sed, etc.) y los que no ayudamos. Por cada persona a la que hicimos el bien, ganamos una voz y un voto favorable en ese juicio; por cada persona a la que no ayudamos, ganamos una voz y un voto desfavorable.

Pidamos a María que nos guíe durante el tiempo que aún nos queda, hasta llegar a nuestra última hora. Que este tiempo sea un tiempo de esperanza y no de miedo.

Oración
Oh María, Reina del Cielo y de la Tierra,
Madre llena de gracia, que trajiste al mundo
al Salvador y Rey de Reyes,
te alabamos y agradecemos por tu generoso "sí",
que permitió que el Todopoderoso hiciera maravillas en Ti.

Al contemplar Tu Coronación,
sabemos que Tu cuerpo, preservado de toda mancha,
está ahora glorificado junto a Tu Hijo.
Tú que fuiste Madre de la Iglesia,
intercede por nosotros ante Tu Hijo,
para que, al igual que Tú, podamos ser coronados de gloria.

María, ayúdanos a aceptar los sufrimientos que la vida nos trae,
a encontrar en el dolor una oportunidad de crecimiento,
y a trabajar con amor en Tu misión,
difundiendo el Evangelio y haciendo el bien.

Haz que, en cada acción nuestra,
podamos ganar voces favorables en el juicio final,
para que, en la hora de nuestra muerte,
seamos recibidos en los brazos de Tu Hijo,
así como Tú fuiste recibida en la gloria celestial.

Inspíranos a vivir con esperanza,
a mirar hacia arriba y buscar las cosas del cielo,
sabiendo que, en Ti, tenemos una Madre amorosa,
que nos guía y nos consuela en cada momento. Amén.

P. Jorge Amarto, IMC

La Asunción

En el cuarto Misterio Glorioso contemplamos la Asunción de María al Cielo en cuerpo y alma.

La Iglesia cree que la Virgen Inmaculada, preservada de toda mancha del pecado original, al terminar el curso de su vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial. La Asunción afirma que el cuerpo de María fue glorificado tras su muerte, una glorificación anticipada por un privilegio especial. La Asunción de María es una participación singular en la resurrección de su Hijo.

Comentario de San Teodoro el Estudita
"Esta purísima paloma, aunque voló al cielo, no deja de proteger esta tierra."

Meditación 1 
El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII declaró dogma de fe la Asunción de María al Cielo en cuerpo y alma. Es simplemente una conclusión lógica: el cuerpo que dio a luz a Jesús, lo tuvo en sus brazos y lo alimentó con sus pechos, creado por Dios sin mancha de pecado, no podía corromperse en el sepulcro. María fue llevada al Cielo para participar de la gloria de su Hijo.

María cumple así lo que San Ireneo dijo: "Dios se hizo hombre para que el hombre se hiciera Dios." Se realiza el sueño de Eva, que deseaba ser como Dios; María alcanzó ser como Dios, al ser la madre de Dios. Por su obediencia, el ser íntimo de la familia de Dios está abierto a todos nosotros. Como dijo Jesús: "Mi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios y la cumplen."

María, la mujer llena de gracia, concebida sin pecado, mantuvo una relación privilegiada con las tres Personas de la Santísima Trinidad, por la fidelidad de su amor y el cumplimiento pleno de la voluntad de Dios. Ella es madre de la Iglesia y expresión de una nueva humanidad, que acoge el Evangelio de Cristo y lo sigue en el camino de las bienaventuranzas.

Meditación 2 
Ya sea la Dormición o la Asunción, María va al lado de su Hijo, pues siempre estuvo a su lado. También nosotros, como ella, seremos recibidos en el Cielo, donde Jesús, su Hijo, nos ha preparado un lugar. "Nos hiciste, Señor, para Ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en Ti", decía San Agustín.

Nuestro corazón pertenece a Dios, pues por Él fue creado. Cuando amamos a las criaturas más que al Creador, pervertimos nuestra naturaleza divina. Es como poner diésel en un coche de gasolina. Cuando llenamos nuestro corazón de bienes materiales, se transforma en un pozo sin fondo. El amor humano nunca podrá llenarlo por completo; solo Dios puede. Como decía Santa Teresa de Ávila: "Solo Dios basta."

En la Asunción de María intuimos la glorificación que espera a todo el Universo al final de los tiempos, cuando «Dios será todo en todos» (1 Cor 15, 28). María es el símbolo de la parte de la Humanidad ya redimida, figura de la "tierra prometida" a la que estamos llamados.

Por tanto, ya que hemos resucitado con Cristo, busquemos las cosas de arriba, donde Cristo está, sentado a la derecha de Dios (Col 3, 1). Somos de Cristo. No hay gloria tan alta en la tierra, ni la habrá. Como Él, tenemos la victoria garantizada. Somos de Cristo hasta la muerte, como dice un cántico popular.

Oración
Santa María, Madre de Dios, 
hoy te contemplamos elevada al Cielo en cuerpo y alma, 
participando de la gloria de tu Hijo, Jesucristo. 
Tú, que fuiste concebida sin mancha de pecado, 
enséñanos la pureza de corazón y la fidelidad a la voluntad de Dios, 
para que, como Tú, seamos signos vivos del amor y la gracia divinos.

Oh Madre de la Iglesia, 
intercede por nosotros ante tu Hijo, 
para que podamos vivir con la misma fe inquebrantable, 
la misma esperanza confiada y el mismo amor generoso 
que demostraste durante toda tu vida. 
Que en las dificultades y pruebas encontremos en Ti 
un ejemplo de entrega total y obediencia a Dios.

Tú, que fuiste asumida al Cielo, 
ayúdanos a caminar siempre hacia las cosas de lo alto, 
donde Cristo nos espera, preparándonos un lugar junto a Él. 
Guía nuestros corazones hacia su amor eterno, 
y llénanos de esperanza en la vida futura que Él nos prometió.

Oh Virgen Asunta, 
reza por nosotros, pecadores, 
para que un día también podamos participar de la gloria celestial 
y vivir eternamente en la presencia de Dios. 
Sostennos en cada paso de nuestro camino y, 
con tu ejemplo de humildad y santidad, 
condúcenos al Reino de tu Hijo. Amén.

P. Jorge Amaro, IIMC

La Venida del Espíritu Santo

En el Tercer Misterio Glorioso contemplamos la venida del Espíritu Santo.

De los Hechos de los Apóstoles (1, 14; 2, 1-4)
"Todos perseveraban unánimes en la oración, junto con algunas mujeres, con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos. (...) Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De repente, vino del cielo un ruido, como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa donde se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas como de fuego, que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les concedía que se expresaran."

Comentario de San Basilio
"El Espíritu derrama en nosotros una fuerza que da vida, haciendo que nuestras almas pasen de la muerte a la vida plena. Esto es lo que significa nacer de nuevo del agua y del Espíritu."

Meditación 1
Después de la Ascensión, los discípulos que habían acompañado a Jesús al Monte de los Olivos regresaron a la ciudad, al cenáculo, donde se había instituido la Eucaristía. Allí permanecieron en oración con María, esperando la venida del Espíritu Santo. Esta es la Iglesia en embrión, el cuerpo de Cristo herido por la muerte de su Señor, un cuerpo casi sin vida, aún demasiado débil para enfrentar el mundo y sus dificultades. Un cuerpo vulnerable...

El Espíritu Santo vino a darles vida. Él es el alma del Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia. El Espíritu Santo es el alma de este nuevo Cuerpo, esta nueva presencia de Jesús entre nosotros. Por ello, creemos en la Iglesia Santa, porque Santo es Cristo, que la fundó, y Santo es el Espíritu Santo, que la guía, anima y gobierna.

La Iglesia fue concebida en el cenáculo durante la Última Cena del Señor, como la comunidad que celebra la memoria de su Señor, la Eucaristía. Sin embargo, la Iglesia nació verdaderamente cuando el Espíritu Santo se unió a este cuerpo ya existente, convirtiéndose en el alma que anima al Cuerpo Místico de Cristo, que es la Iglesia.

Sin el Espíritu Santo, la Iglesia habría dejado de existir hace mucho tiempo. Ha enfrentado revoluciones, crisis y corrientes de pensamiento a lo largo de 2000 años. El hecho de que mil millones de personas estén unidas en la fe es un milagro, que solo puede explicarse por ser el Cuerpo de Cristo, sostenido por la presencia viva del Espíritu Santo como el alma de este Cuerpo.

Meditación 2
Contemplamos la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles reunidos con la Virgen María en Jerusalén. La venida del Prometido, el Espíritu Santo, el Paráclito: el abogado y defensor. El Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre envió en nombre de Jesús, nos enseñaría todas las cosas y nos recordaría todo lo que Él nos había dicho.

Jesús envió al Espíritu Santo para que no quedáramos huérfanos, sino para ser el alma de la Iglesia y el centro de nuestra existencia. Él vino para permanecer con nosotros, para ser Dios en nosotros, que nos inspira, conforta, guía y da coraje para enfrentar el mundo en nuestra misión de evangelización.

Con la venida del Espíritu Santo, la revelación de Dios a los hombres queda completa. Dios Padre es el creador del mundo; Dios Hijo es el redentor del mundo, quien, para salvarlo, se hizo hombre y se encarnó en la historia de la humanidad. Tras completar Su misión y regresar al Padre, Jesús envía al Espíritu Santo, que es la nueva presencia de Dios, ya no en el mundo, sino en cada uno de nosotros.

Dios Padre es Dios sobre nosotros; Dios Hijo, Jesucristo, es el Emanuel, Dios con nosotros; y Dios Espíritu Santo es Dios en nosotros, que habita en nuestro interior. Él nos recuerda en todo momento el Evangelio y nos da la fuerza para encarnarlo y predicarlo a aquellos que aún no lo conocen.

Oración
Divino Espíritu Santo,
ven a nosotros como en aquel día de Pentecostés,
y llena nuestro corazón con Tu presencia.
Así como llenaste de vida y coraje a los apóstoles,
danos también a nosotros la fuerza para ser testigos fieles del Evangelio,
para que podamos llevar la luz de Cristo al mundo.

Espíritu de Dios, que eres el alma de la Iglesia,
renueva en nosotros la fe y el ardor misionero.
Que Tu llama nos purifique,
nos ilumine y nos guíe por el camino de la verdad,
para que seamos siempre instrumentos de Tu amor y de Tu paz.

Tú que habitas en nosotros, inspíranos a seguir los pasos de Jesús
y a vivir de acuerdo con Tu voluntad.
Sé nuestro guía y defensor,
nuestro consuelo en las pruebas y nuestra fortaleza cuando desfallezcamos.
Ayúdanos a encarnar el Evangelio en nuestra vida cotidiana,
y a ser signos vivos de Tu presencia en el mundo.

Divino Espíritu Santo,
llénanos con Tus dones
de sabiduría, entendimiento, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios.
Que cada uno de estos dones nos acerque más a Ti
y nos capacite para vivir plenamente la misión que nos has confiado.

Ven, Espíritu Santo,
renueva la faz de la tierra y haz de nosotros instrumentos de Tu gracia.
Que podamos sentir siempre Tu presencia viva en nosotros,
y que nuestra vida sea un reflejo de Tu santidad y de Tu amor. Amén.

P. Jorge Amaro, IMC

Ascensión

En el segundo Misterio Glorioso contemplamos la Ascensión al Cielo.

Del libro de los Hechos de los Apóstoles (1:8-11):
"(...) cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, recibiréis una fuerza y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Habiendo dicho esto, y mientras miraban, fue levantado, y una nube lo ocultó de sus ojos.

Mientras miraban al cielo, al verlo partir, dos hombres con túnicas blancas se pararon frente a ellos, diciendo: 'Varones de Galilea, ¿por qué miran al cielo? Este Jesús, que fue tomado de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera que le habéis visto ascender.'"

Comentario de San Agustín:
"Cristo pagó nuestro rescate cuando fue colgado de la cruz; ahora, sentado en el  cielo, a la diestra de Dios Padre, reúne en torno a él a los que él ha comprado con su sangre".

Meditación 1
Jesús, en su cuerpo glorioso, no ascendió inmediatamente al Padre, como él mismo le dijo a María Magdalena. Permaneció en este mundo durante 40 días, apareciendo a sus discípulos para fortalecer su fe y darles las últimas instrucciones antes de ascender definitivamente al Padre. Les prometió que enviaría al Espíritu Santo y, despidiéndose, ascendió a la diestra del Padre.

Los apóstoles lo vieron partir con tristeza, ya que estaban acostumbrados a su presencia física entre ellos. Sin embargo, esta presencia física no podía continuar. De ahora en adelante, ellos mismos serían la presencia física de Cristo en todo tiempo y lugar. Desde la ascensión de Cristo al cielo, nosotros, la Iglesia, somos el cuerpo físico y místico de Cristo, presente en todo momento, de generación en generación, y en todo lugar.

La Ascensión del Señor es el reverso de la Encarnación: si en la Encarnación, Cristo se despojó de su divinidad para vivir entre nosotros, en la Ascensión vuelve al Padre, pero lleva consigo un "recuerdo" nuestro: las marcas de la crucifixión, que cambió y marcó para siempre a la segunda persona de la Santísima Trinidad. Ha regresado al lugar que siempre ha ocupado, a la derecha del Padre, donde intercede eternamente por nosotros (Hebreos 7:25). Sin embargo, en otra dimensión, permanece con nosotros hasta el fin de los tiempos, como él mismo prometió.

Meditación 2
Nuestro Señor dijo a sus Apóstoles, antes de se alejar de ellos: "Si me amaras, os alegraríais de que voy al Padre". Él también nos repite estas palabras hoy. Si verdaderamente lo amamos, debemos regocijarnos en su glorificación. Nos regocijamos de que, después de cumplir su misión en la tierra, ascienda a la diestra del Padre para ser exaltado sobre todos los cielos en la gloria infinita.

Pero Jesús solo ascendió al cielo para precedernos; Él no se separa de nosotros, ni nos separa de sí mismo. Si Él entra en Su glorioso Reino, es para preparar un lugar para nosotros. Prometió volver un día para llevarnos con él, de modo que, como él dice, "donde yo estoy, vosotros también estáis".

De hecho, ya estamos unidos a Cristo en su gloria y felicidad, por el hecho de ser sus herederos; Pero un día realmente estaremos allí. ¿No se lo pidió Cristo a su Padre? "Padre, quiero que donde yo estoy, también ellos, los que tú me has dado, estén conmigo".

Así como Jesús no ascendió al Cielo sin antes completar su misión en la tierra, nosotros también ascenderemos solo después de cumplir nuestra misión aquí, que es llevar el Evangelio de Jesucristo a todas las criaturas. Podemos regocijarnos, no porque los demonios nos obedezcan, como dijo Jesús, sino porque nuestros nombres están escritos en el cielo.

Oración
Señor Jesús,
Contemplamos Tu gloriosa Ascensión a los cielos,
como los apóstoles, elevamos nuestros ojos en adoración y esperanza.
Tú, que después de cumplir tu misión en la tierra, ascendiste al Padre,
No nos has dejado solos, sino que has prometido estar con nosotros hasta el fin de los tiempos.

Señor, fortalécenos con la misma fe que diste a tus discípulos,
para que podamos ser Tus testigos, llevando Tu Evangelio hasta los confines de la tierra.
Que el Espíritu Santo, a quien prometiste y enviaste, habite en nosotros,
dándonos la fuerza y la sabiduría necesaria para vivir y proclamar Tu Palabra.

Al celebrar Tu glorificación con el Padre,
ayúdanos a recordar que Tu Ascensión también es una promesa para nosotros.
Preparas un lugar para cada uno de nosotros en Tu Reino,
y un día, por Tu misericordia, estaremos Contigo en la gloria eterna.

Señor, guíanos en el cumplimiento de nuestra misión en la tierra,
danos el valor de vivir como tu Cuerpo místico, presente en todo tiempo y lugar.
Que nuestras vidas sean un reflejo de Tu presencia,
y que, al caminar en este mundo, nuestra mirada esté siempre fija en el Cielo,
donde están escritos nuestros nombres. Amén.

P. Jorge Amaro, IMC