La Primacía o el Primado de Pedro

Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Te daré las llaves del reino de los cielos: todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo. Mateo 16:18-19

Marcos en 8:27-30, y Lucas en 9:18-21 se refieren a este episodio, desde el viaje de Jesús a Cesarea de Filipo, hasta las fuentes del río Jordán, al pie del Monte Hermón, donde comienza el valle del Rift, el más largo y profundo del planeta en el que nació la raza humana. 

Los tres evangelistas sinópticos coinciden en la confesión de Pedro. No sabemos si su confesión de fe en Jesús como algo más que un profeta, como el Mesías, fue una convicción individual o si actuó como portavoz del grupo. En ambos casos muestra su liderazgo en el grupo. 

El episodio de las llaves, sin embargo, sólo Mateo lo revela, así como la palabra Iglesia, que no aparece en ningún otro Evangelio, y en Mateo sólo aparece aquí. Siendo esto un hecho, el poder de las llaves es cuestionable, y sin embargo, a lo largo de la historia en la Iglesia Católica se le ha dado una importancia exagerada.

Quien tiene las llaves de un templo tiene el poder de abrir y cerrar, de abrir para los que quieren y de cerrar para los que no quieren. Es el poder de excomulgar, y de comprender que esta excomunión, esta condenación, tiene el mismo valor en el cielo que en la tierra. Fue el poder de las llaves lo que justificó tantas excomuniones injustas y todos los crímenes de la Inquisición. 

Por lo tanto, podemos estar de acuerdo con los protestantes y los ortodoxos, ya que los otros evangelios no lo mencionan. Sin embargo, el hecho de que Simón, hijo de Juan, el líder elegido por Jesús, que ya ejerce este liderazgo en los tiempos del mismo Maestro y más tarde en el libro de los Hechos de los Apóstoles, es innegable, solo los ciegos protestantes y ortodoxos, cegados por su ideología, no lo ven. 

Prueba de este liderazgo durante el tiempo de Jesús es el hecho de que los hijos de Zebedeo, compañeros de Pedro en el círculo íntimo de los discípulos de Jesús, quieren provocar un golpe de Estado y usurpar el poder que tenía Pedro cuando el Señor le pidió desvergonzadamente que se sentara uno a la derecha y otro a la izquierda en el reino. Si Pedro no tuviera y ejerciera liderazgo, este claro golpe de estado de Santiago y Juan no sería necesario (Marcos 10:35-45).

Al nombrar la lista de apóstoles los tres sinópticos (Marcos 3:13-19, Mateo 10:1-4; Lucas 6:12-16), concuerdan al poner en primer lugar el nombre de Simón, a quien el maestro apodó Pedro. En este caso incluso el Evangelio de Juan se une al coro de los sinópticos cuando en Juan 1:42, Andrés lleva a su hermano a Jesús, también en este caso Jesús llama a Pedro a Simón. 

Después de Jesús, el que da el pistoletazo de salida a la Iglesia con un gran discurso público según el libro de los Hechos de los Apóstoles es Pedro, luego es Pedro quien habla por el grupo en el Sanedrín, es Pedro el que va a la cárcel y es Pedro el que sale milagrosamente de la cárcel. Es Pedro quien advierte a los demás apóstoles que falta uno para completar el número de 12 y ocupar el lugar de Judas Iscariote, y finalmente es Pedro quien en el Concilio de Jerusalén reconcilia las dos facciones: la del cristianismo, una con la otra, la de Pablo, con la de Santiago, el hermano del Señor. 

Las Escrituras hablan a menudo de los apóstoles en general. De los doce, algunos son nombrados sólo cuando se enumera la lista de los apóstoles; otros son nombrados un par de veces. Sin duda, la figura más emblemática de los doce es Pedro. Además de formar parte de los doce, también forma parte del círculo íntimo de Jesús, compuesto, además de él, por Santiago y Juan. Es el portavoz del grupo y el líder consagrado por Cristo mismo.

Encuesta de opinión pública
Jesús no necesitaba saber lo que los demás pensaban de Él por razones de autoestima o para ver si tenía que dar otra dirección a su ministerio. La pregunta es más retórica y preparatoria que la más importante, que era: "¿Y vosotros quién decís que soy yo?"

Frente a esta pregunta personal que Jesús dirige a cada uno de nosotros, no podemos responder como Pilato, de oídas; Debemos buscar la respuesta dentro de nosotros mismos, esta respuesta debe ser nuestra; No podemos vivir toda nuestra vida con la fe que nuestros padres nos prestaron en el bautismo.

Experiencia – predicación – fe – experiencia: este es el proceso de la fe que nos permite dar una respuesta personal a la pregunta mencionada anteriormente. Al igual que el remedio que toma nuestro vecino y termina curado, todo comienza en la experiencia; No es un secreto la experiencia que uno puede llevarse a la tumba, porque produce tal alegría que solo nos sentimos bien predicándola, difundiéndola, como si nos hubiera llegado la lotería: lleva a la predicación, al anuncio. 

De hecho, el contenido de la predicación cristiana no es otro que decir "El Señor ha hecho grandes cosas en mí", es decir, dar cuenta de cómo el Señor nos salvó, tal como el vecino da testimonio de la medicina que la curó. Este anuncio convincente genera fe en aquellos que lo escuchan y dan testimonio, y esta fe nos lleva a tomar el remedio, es decir, nos lleva a gustar, a experimentar a Cristo.

La pregunta no era tanto "¿quién decís que soy yo?", sino más bien "¿qué experiencia tenéis de mí, que conclusión sacáis después de comer y beber, vivir, ver y oír?". Nadie se emborracha pronunciando la palabra vino, aunque lo haga miles de veces, sino bebiéndolo.

Petrus simul justus ed peccator
"Homo simul Justus ed peccator", como decía san Agustín, se aplica también a Pedro; Jesús no lo eligió porque fuera santo. Vemos bien que no fue así y los apóstoles no lavan los trapos sucios en casa, sino que optan por exponerlos y así mostrarnos la personalidad de los apóstoles, especialmente de Pedro, con sus luces y sombras. 

El mismo Pedro le recuerda a Jesús que es un pecador cuando dice: "Apártate de mí, porque soy pecador". Jesús lo elige no por lo que era, sino por lo que podría ser con la ayuda de la gracia de Dios. De hecho, proclamar a Jesús como el Mesías no fue una deducción resultante de un pensamiento sistemático, o de una reflexión o estudio, sino más bien de una intuición del Espíritu Santo, porque no fue la carne la que se lo reveló.

Era un hombre impulsivo y entusiasta, pero también temeroso e incluso cobarde. O toma la espada y corta la oreja del siervo del sumo sacerdote o, por cobardía, niega conocer al Señor. Dice que nunca lo dejaría y aconseja a Jesús que no vaya a Jerusalén: Él es uno de los que huye e incluso después de la persecución de Roma, como dice la tradición "quo vadis". Él es fuerte en la tormenta -dime que vaya a ti'- y entonces tiene miedo y se hunde, no a causa de la tormenta, sino a causa del miedo.

Rock & Roll: Pedro y Paulo
Los Evangelios – Los cuatro Evangelios se refieren al lugar prominente que Pedro ocupa entre los miembros del grupo. La ciudad de Pedro, Cafarnaúm, y más propiamente su propio hogar, es la base desde la cual Jesús va y viene en su ministerio. Estaba tan unido a Pedro y a su familia que incluso curó a su suegra de una fiebre, el único milagro que casi no se justificaba.

Portavoz del grupo: Lo hemos dejado todo, ¿qué recompensa obtendremos? Vamos a hacer tres tiendas aquí... Tú eres el Mesías... ¿A quién acudiremos? Solo. Tú tienes palabras de vida eterna...

Las cartas de Pablo: los evangelios fueron escritos después de la muerte de Pedro y, por esta razón, se podría decir que representan la ideología de la Iglesia, no la voluntad de Cristo. Las cartas de Pablo fueron escritas durante la vida de Pedro y relatan lo mismo. San Pablo cuenta en la carta a los Gálatas que cuando se convirtió, dice que fue a Jerusalén y estuvo con Pedro durante 15 días y que no vio a ningún otro apóstol.

Pablo se opone a Pedro porque entra en las casas de los gentiles y come con ellos; con la llegada a Jerusalén dejó de hacerlo. Critica abiertamente a Pedro por este comportamiento incongruente, pero no niega ni deja de aceptar su autoridad. De hecho, intentan ganárselo a su grupo contra los de Santiago. Si Lutero lo hubiera hecho, como San Pablo, que, a pesar de sus diferencias, respetaba la autoridad de Pedro, la Iglesia no estaría dividida hoy.

Como la rueda de una bicicleta
Sin una figura que realice el ministerio petrino (o el ministerio de Pedro) no hay unión. La iglesia es como una rueda de bicicleta. Todos los radios apuntan y están conectados al centro y es desde allí que contribuyen a que la rueda permanezca resistente. Si uno de los radios se rompe, la rueda comienza a deformarse y a zigzaguear. 

De hecho, fuera de la Iglesia Católica, tanto la Iglesia Protestante, como la Iglesia Ortodoxa son muchas, pequeñas y divididas porque no hay una figura unificadora como lo fue Pedro para los doce en la primera Iglesia y como es el sucesor de Pedro para la Iglesia a lo largo del tiempo y el espacio.

Conclusión - Una, grande, universal y libre es la Iglesia Católica fundada por Cristo sobre la roca de Pedro. Muchas, pequeñas, divididas y nacionales son las iglesias ortodoxas y protestantes fundadas por seres humanos. 

P. Jorge Amaro, IMC