Dios es un Espíritu infinito, eterno e inmutable en Su Ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad. Breve Catecismo de Westminster
Hay muchos atributos de Dios. Entendemos que pueden agruparse bajo estos tres más conocidos que aprendemos en el catecismo y que comienzan con la palabra latina "omnis", que significa todo. Feuerbach diría que estos tres atributos son una proyección humana, antropomorfismos. Sin embargo, pensamos que son más bien el origen y la entidad donde cada una de estas realidades reside en su máximo poder y nosotros, como humanos que somos, sabemos y aceptamos que nunca dominaremos completamente cada una de estas realidades.
En relación con otros seres vivos, reconocemos que tenemos cierto poder sobre la Creación, pero sabemos que ese poder tiene límites; la omnipotencia reside en Dios porque él es el Creador y nosotros somos las criaturas. Con el avance de la ciencia y la tecnología, sabemos cada vez más. Sin embargo, nos damos cuenta, como hizo Sócrates, de que ante la inmensidad de cosas que hay que conocer, reconocemos humildemente que poco es lo que sabemos; el conocimiento pleno reside en Dios. –
El tiempo y el espacio son las coordenadas de nuestra vida terrenal; Ocupamos un solo espacio durante un tiempo específico. Sin embargo, reconocemos que en Dios es el origen del tiempo, del espacio y, por ser eterno, es omnipresente. Ilimitado en su poder, sin límites de tiempo o espacio, para quienes no existe misterio, así lo es Dios.
Teología negativa
Solo sé que no sé nada, y el hecho de que lo sepa me da ventaja sobre quienes creen saber algo. Sócrates
Somos inherentemente incapaces de definir a Dios, de decir lo que es y cómo es, porque definir de alguna manera significa conocer, abarcar, asimilar, comprender, abarcar, abarcar, como si pudiéramos poner a Dios dentro de nosotros, dentro de nuestras mentes, como hacemos con las cosas y personas que conocemos.
Los españoles tienen, en este sentido, una expresión muy interesante: "te conozco como se te hubiese parido" – cuando queremos expresar lo bien que conocemos a alguien, recurrimos a la figura que mejor nos conoce: nuestra madre. Pero no es posible que Dios sepa muy bien o lo suficiente. Por eso surgió la teología negativa como si fuera un agnosticismo creyente, una aplicación de la humildad socrática a Dios aplicada a la sabiduría en general.
La primera teología negativa ya era practicada por el pueblo judío, que, reconociendo la inmensidad inefable del misterio de Dios, incluso evitaba pronunciar el suyo. En la misma línea, el evangelista San Mateo sustituyó la expresión "Reino de Dios" usada por los demás evangelistas por "Reino de los Cielos".
Incluso después de la época apostólica, la teología negativa, es decir, la idea de que es más fácil decir qué no es Dios que qué es Dios, fue constante a lo largo de toda la reflexión teológica: Gregorio de Nysa 330-395
Dionisio el Pseudo-Areopagita (siglo V), Alberto el Grande (1200-1280) y Tomás de Aquino (1225-1274), Duns Scotus (1265-1308), el maestro Eckhart (1260-1327) y alcanzó su apogeo con Nicolás de Cusa (1401-1464), quien la llama "docta ignorantia". Y, ya en nuestra época, D. Bonhoeffer (1906-1945) y A. Cox (n. 1929).
La teología negativa es una respuesta al precepto de representar a Dios en imágenes (Éxodo 20:4), ya que existe el riesgo de que rápidamente se conviertan en ídolos. También es una vía de escape de la tendencia antropomórfica a proyectar nuestros deseos e ideales en Dios. Muy querido para esta teología es el tema del sufrimiento humano, ya tratado en la Biblia en el libro de Job, el problema del mal y el silencio de Dios. La teología negativa presenta a Dios en su capacidad de salvar sin ejercer violencia sobre la razón y la libertad de los hombres.
De Dios podemos conocer un mínimo suficiente
Jesús alzó la voz y dijo: "El que cree en mí cree, no en mí, sino en el que me envió; y el que me ha visto ha visto al que me envió." Juan 12:44-45 (Juan 14:9)
Sabemos que no podemos conocer a Dios totalmente, ni abarcar, ni colocar su misterio dentro de nosotros, sabemos que Dios es más y siempre será más de lo que no conocemos que de lo que conocemos. Sin embargo, no queremos tener una actitud agnóstica de todo o nada hacia Él: como no puedo saberlo todo, pierdo interés en el tema y no quiero saber nada.
"Somos su pueblo, ovejas de su rebaño" (Salmo 95:7). Es cierto que las ovejas no conocen completamente al pastor, pero pueden saber lo suficiente y, sobre todo, distinguir entre el buen pastor y el asalariado. (Juan 10:1-21). Por esta razón y porque tenemos sed de Dios, como algunos griegos en los días del Maestro, también queremos ver a Jesús (Juan 12:21); como los discípulos de Juan el Bautista, queremos saber dónde vive. Y está interesado en hacerse notar y nos dice: "Venid y veréis" (Juan 1:36-39). La criatura puede llegar a comprender un poco al Creador, así como el niño entiende a la madre lo suficiente como para tener vida y vida en abundancia (Juan 10:10), y para que el Creador sea glorificado en nosotros, sus criaturas
Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios, y todo aquel que ama nace de Dios y llega al conocimiento de Dios. Quien no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. 1 Juan 4:7-8
Por otro lado, sabemos por Juan que Dios es amor. Ahora no podemos amar lo que no conocemos, ni tampoco lo que no amamos; Las cosas pueden conocerse sin amarlas; Pero precisamente porque el conocimiento implica dominio sobre lo conocido, las personas solo pueden conocerse a sí mismas y hacerse conocer si las amamos.
En este sentido, la fe es mucho más que un consentimiento o una entrega de la razón: es dejar que nuestro corazón gobierne la razón, comprendiendo, por supuesto, el amor como una necesidad y no como un sentimiento. Necesitamos el amor de Dios, pero para que funcione en nosotros también tenemos que amarle. Hablando de la unión vital entre la vid y las ramas, Jesús concluye: "Sin mí no podéis hacer nada" (Juan 15:5).
Es posible tener suficiente conocimiento para poder establecer una relación con Dios, y una vez que Él se ha revelado en Su Hijo, la tarea es mucho más fácil. Jesús de Nazaret es Dios hecho hombre, a través de quien esta relación se facilita. De hecho, vino a nosotros para que pudiéramos venir a Él; en Jesús, Dios es menos un misterio, en Jesús y a través de Jesús podemos conocer a Dios lo suficiente como para poder amarle y dejar que nos ame Él.
No queremos que Feuerbach se ría de nosotros, así que no seamos antropomórficos, es decir, no proyectemos en Dios "lo que queremos ser de mayores", nuestros sueños, quimeras, fantasías y manías de grandeza. Usaremos la Palabra revelada en la Biblia y no afirmaremos nada sobre Dios que no esté afirmado allí, privilegiando ese verbo hecho carne en Nuestro Señor Jesucristo. Ciertamente no cometeremos errores, porque estamos protegidos por la inerrancia de la Biblia.
El Reino de Dios YA está presente entre nosotros desde que Jesús lo trajo y lo inició. Pero sabemos que AÚN no está presente en su plenitud. Lo mismo ocurre con el conocimiento de Dios. Ya sabemos algo, lo suficiente, pero aún no todo. Algún día le veremos tal y como es. Sin embargo, contemplémosle como el pequeño Francisco, el pastor de Fátima, cuando habló con su primo que había visto a Nuestro Señor "en esa luz que Nuestra Señora puso en nuestros pechos" y, extasiado ante tal belleza, exclamó: "¡Cómo está Dios!"
Omnipotente
¡Señor, Dios mío! ¡Has empezado a mostrar a tu sirviente tu grandeza y la fuerza de tu brazo! ¿Qué Dios, en el cielo o en la tierra, puede realizar tus obras y tus maravillas? Deuteronomio 3:24
"¿No es lícito que haga lo que quiera con lo que es mío?" Mateo 20:15
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y de la Tierra, de todas las cosas visibles e invisibles...
Catecismo de la Iglesia Católica
En relación consigo mismo, la omnipotencia de Dios se manifiesta en el hecho de que es autónomo, libre, no depende de nada ni de nadie, y es autosuficiente, no necesita nada ni a nadie. Porque, "así como el Padre tiene vida en sí mismo, así dio al Hijo poder para tener vida en sí mismo" (Juan 5:26). No tiene ni origen ni destino, pues es anterior a todas las cosas y todas las cosas subsisten en ella. (Colosenses 1:17)
Para nosotros, la omnipotencia se manifiesta en la creación del mundo, en el plan de salvación, en la encarnación de su Hijo, porque para él, "nada es imposible" (Lucas 1:37), y también en el apoyo y mantenimiento de la creación, donde todo está ordenado con perfección e inteligencia.
Dios es Señor y Amo sobre todas Sus criaturas, y tiene poder absoluto y jurisdicción sobre ellas. Esto se deduce necesariamente del hecho de que es Dios y que la criatura depende de él para su existencia y actividad. En el ejercicio de este poder, Él no responde a nadie; No tiene que justificarse ante nadie. "Querer es poder hacerlo", dice el proverbio, y queremos creer que así es; pues Dios, de hecho, querer siempre es poder hacerlo; Para los hombres, no siempre.
Dios es el señor de todo
"Tuyo, oh Señor, es la magnificencia y el poder y el honor y la victoria y la majestad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo; tuyo, oh Señor, es el reino, y te has exaltado por encima de todo como jefe... y tú lo gobiernas todo..." 1 Crónicas 29:11-12
¿Entiendes lo que te he hecho? Me llamas "el Maestro" y "el Señor" y dices bueno, porque lo soy. Ahora, si yo, Señor y Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros. De hecho, te he dado un ejemplo para que, como yo he hecho, tú también lo hagas. En verdad, en verdad, os digo que un siervo no es más que su Señor, ni un enviado es más que quien lo envía. Juan 13:13-16
El dominio y señorío de Dios sobre el mundo y sobre cada uno de nosotros es un servicio de amor. Dios es un rey magnánimo que reina con justicia, lento en ira y rico en misericordia. Cristo ejerció su señorío lavando los pies de sus discípulos, haciendo el servicio de un esclavo, para decirnos que si su señorío se manifiesta en servicio, todo poder debe manifestarse. El poder de Dios no es abusivo, su nobleza no es de sangre azul, su autoridad no es autoritarismo. Sus dictados no son dictaduras.
Dios es amor
Sion dijo: 'El Señor me ha abandonado, mi dueño me ha olvidado.' ¿Puede una mujer olvidar a su bebé y no sentir afecto por el fruto de su vientre? Aunque ella lo olvidara, yo nunca te olvidaría a ti. He aquí que he grabado tu imagen en la palma de mis manos. Tus muros siempre están ante mis ojos. Isaías 49:14-16
Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios, y todo aquel que ama nace de Dios y llega al conocimiento de Dios. Quien no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. 1 Juan 4:8
Como Dios no necesita nada ni a nadie, su amor es puramente incondicional. Así como quienes no aman no conocen a Dios, uno no puede amar a Dios sin amar a su hermano; en conflicto con Dios está aquel que está y permanece voluntariamente en conflicto con su hermano.
Omnisciente
Señor, me has examinado y me conoces, sabes cuándo me siento y cuando me levanto; desde lejos, conoces mis pensamientos. Me ves cuando camino y cuando descanso; Estás atento a todos mis pasos. La palabra aún no ha llegado a mi boca, pero tú, Señor, la conoces perfectamente. Salmo 139:2-4
"Y no hay criatura oculta de él; sino que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien debemos tratar" Hebreos 4:13
Significa que Dios conoce todas las cosas de una manera completa, absoluta y definitiva. Su conocimiento es infinito y no está sujeto a ninguna limitación. No necesita pedir información y no tiene dudas. Como Él es el Creador de todo y de todos, nada permanece oculto para Él; Conoce todos nuestros pensamientos y es testigo ocular de todas nuestras acciones. Sabe quién es el culpable y quién es el inocente.
Por tanto, no existen crímenes perfectos para Dios, cosas que nunca serán conocidas; no hay secretos bancarios ni profesionales, ni vidas privadas; todo es público y conocido ante los ojos de Dios. Nada se le escapa, porque siempre está atento. La impunidad, la falta de justicia, es posible ante los hombres, no ante Dios. Contrario a lo que nos ocurre, su conocimiento no aumenta ni disminuye, no pierden la memoria y nuestros crímenes no prescriben.
El conocimiento de Dios sobre el futuro es tan completo como el conocimiento de Dios sobre el presente y el pasado. Lo que Dios sabe que ocurrirá en el futuro, ocurrirá inexorablemente, porque Dios lo conoce no como una posibilidad, sino como una certeza. El conocimiento de Dios no nace de las cosas, ni depende de su comportamiento ni porque existan o vayan a existir, sino porque Él, que es anterior a las cosas, ordenó que las cosas deben existir y existir para un propósito determinado. Por ejemplo, Dios conocía la crucifixión de su Hijo y la predijo cientos de años antes de encarnarse.
¿Es esto sinónimo de predestinación, que todo está predestinado y predeterminado por Dios? No, el hecho de que Dios sepa cuáles serán nuestras opciones no nos hace menos libres para elegirlas. Sabe cuáles serán nuestras opciones, pero no interfiere en ellas: son enteramente nuestra responsabilidad.
Omnipresente
¿Dónde podría esconderme de tu espíritu? ¿Dónde podría escapar de tu presencia? Si asciendo al cielo, tú estás allí; Si desciendes al mundo de los muertos, ahí estás. Si vuelo en las alas del amanecer o habito en los extremos del mar, incluso allí tu mano me guiará y tu mano derecha me sostiene. Salmo 139:7-10
Dios no está limitado de ninguna manera por el espacio o el tiempo. Su presencia es infinita, de modo que está presente simultáneamente en todo momento, en todas partes, con toda la plenitud de Su ser. Esto es posible porque Dios no es un ser material, sino espiritual. Dios es espíritu, así que quienes le adoran deben adorarle en espíritu y verdad. (Juan 4:24). Como Dios es Espíritu, también es invisible a nuestros ojos e inaccesible para todos nuestros sentidos. Pero para él no somos invisibles, no podemos ocultarle nada.
Dios es trascendente e inmanente
"¿Soy yo un Dios cercano, dice el Señor, y no un Dios que está lejano? – (...) ¿No lleno cielo y tierra?" Jeremías 23:23-24
No está lejos de cada uno de nosotros: porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser" Hechos 17:27-28.
Afirmar que Dios es trascendente es decir que es distinto y superior a su creación, vive y existe fuera de ella sin necesitarla, porque fue Él quien la creó; Afirmar que Él es inmanente es decir que Él está unido, participa y dirige Su creación y en ella, en su conjunto y en cada una de las criaturas, Él es el centro, el corazón de cada cosa. Nada de lo que ocurre le resulta ajeno.
Dios es eterno
La eternidad es la negación del tiempo; es el concepto contrario al tiempo y la temporalidad. "Fugit tempus, carpe diem", el tiempo es fugaz, está en un devenir continuo, una vez da paso a otra; La eternidad es estática, un carpe diem continuo y quieto. Este es uno de los atributos que Dios tiene y que comparte con nosotros (Juan 10:28).
Dios es Infinito
"El cielo y el cielo de los cielos no pueden conteneros" (1 Reyes 8:27).
El hombre es finito y limitado en su dimensión corporal y física, con parámetros bien definidos; al contrario, Dios no tiene parámetros ni límites que le definan, los conceptos de infinito y omnipresencia son idénticos en Dios.
Dios es perfecto
El Dios que creó el mundo y todo lo que hay en él, Él, que es el Señor del cielo y de la tierra, no habita en santuarios construidos por mano humana, ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, Hechos 17:24-25
La perfección de Dios es una de las consecuencias de su ser infinito; todo lo que es limitado y finito es imperfecto o perfectible, ya que la expansión de los parámetros implica la aproximación a un grado superior de perfección. En consecuencia, algo sin límites es mejor y supera en perfección lo que es limitado. Lo que es verdadero para la perfección, también es cierto para el resto de los atributos morales de Dios, como santo, justo, misericordioso, verdadero, bueno, paciente...
Dios es inmutable
Yo soy el Señor y no cambio de opinión; por eso vosotros, hijos de Jacob, no fuisteis destruidos. Malaquías 3:6
"El Padre de las luces, con quien no hay variabilidad ni sombra de giro" Santiago 1:17
La inmutabilidad de Dios tiene que ver con el hecho de que es perfecto; Por lo tanto, no está creciendo, en ningún proceso de mejorar. Tampoco cambia con el tiempo, pues está más allá del tiempo y el espacio, que son sus criaturas. Dios es y, de hecho, en la Biblia Él mismo se presenta diciendo "Soy quien soy" (Éxodo 3:14): Dios es autorreferencial. Y cuando no tiene a nadie sobre él que jure, jura por sí mismo (Génesis 22:16).
La mutabilidad se refiere a una entidad creada, a incidentes o circunstancias, o a la voluntad. Toda criatura, de una forma u otra, está sujeta a cambio y tiene en su interior el potencial de cambiar o de ser transformada. Dios, sin embargo, es absoluto y en todos los aspectos es inmutable tanto en Su esencia como en Su voluntad; incluso la posibilidad de cambio es totalmente ajena a Dios.
La inmutabilidad de Dios es consecuencia de su perfección; solo aquellos que se reconocen a sí mismos como imperfectos pueden ser cambiados, y esto solo ocurre con la criatura que se reconoce imperfecta ante la perfección del creador con el que se enfrenta. Tampoco cambia su opinión, porque es verdadero, conoce la verdad de cada cosa y actúa sabiamente en todo, así que no comete errores. Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por toda la eternidad (Hebreos 13:8)
Dios es fiel
Por tanto, reconoce que es el Señor tu Dios quien es Dios, el Dios fiel, quien cumple los pactos y la bondad hacia quienes le aman y guarda sus mandamientos hasta la milésima generación. Deuteronomio 7:9
Cuando Dios estableció el primer pacto con Abraham, le ordenó matar a los animales y cortarlos por la mitad, colocando cada mitad delante de la otra. La costumbre era que cada uno que entrara en un pacto pasara por medio de los animales separados, simbolizando "que me pase a mí lo que haya pasado con estos animales si no cumplo mi palabra."
Sabiendo la naturaleza infiel del hombre, su incapacidad para cumplir su palabra, Dios interpuso en el camino, pero no permitió que Abraham lo hiciera. Por lo tanto, si somos infieles, Él permanecerá fiel, porque no puede negarse a sí mismo. (2 Timoteo 2:13)
Dios es Providente
Es el padre de los huérfanos y el defensor de las viudas, el Dios que habita en su templo sagrado. Dios prepara una casa para los indefensos y libera a los prisioneros... Salmo 68:6-7
¿Qué padre de vosotros le dará una piedra si su hijo pide pan? ¿O si pide un pez, le dará una serpiente? O, si pides un huevo, ¿te darás un escorpión? Porque si vosotros, que sois malos, sabéis dar buenos dones a vuestros hijos, ¡cuánto más dará el Padre celestial el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!" Lucas 11:11-13
Dios es Padre y providente, rico en misericordia para quienes le llaman, a quienes nada es extraño, porque sabe cuándo nos sentamos y nos levantamos. Nos cuida como niños, porque somos su pueblo y ovejas de su rebaño; como el Padre que es, nunca le faltará nada, así que así como los niños confían absolutamente en sus padres, nosotros debemos ser como estos niños, porque solo ellos entran en el Reino de los Cielos.
El niño confía radicalmente en sus padres y sabe que, aunque no le den todo lo que pide, nunca les faltará nada de lo que realmente necesita. *Por eso preguntas, preguntas y preguntas, pero sabes que no todas tus peticiones serán concedidas. A quienes no se atiende, la respuesta negativa, la recibe pensando que sus padres saben mejor que ella lo que le conviene. Es en este espíritu donde debemos recibir el silencio de Dios y el incumplimiento de nuestras peticiones. No como un desinterés hacia Dios, sino por la fe de que Dios sabe mucho mejor que nosotros lo que nos conviene a corto, medio y largo plazo.
El niño no se preocupa por el mañana, vive despreocupado, pero ocupado; la preocupación lo delega en su Padre, y así debemos hacer. Porque no está en nuestro poder aumentar nuestra vida algún día, y por mucho que nos importe qué ponernos, no nos vestiremos mejor que las flores del campo, y Dios las viste.
Pe. Jorge Amaro, IMC
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