Fátima: ¿Segredo o Profecía?

«Cuando veis que una nube se levanta por el poniente, decís en seguida: ‘Va a llover’, y así sucede. Y cuando sopla el viento del sur, decís: ‘Hará calor’, y así ocurre. ¡Hipócritas! Sabéis interpretar el aspecto de la tierra y del cielo; ¿cómo no sabéis interpretar el tiempo presente?»   — Lucas 12, 54-56

¿Secreto o profecía?
Los pastorcitos de Fátima, incultos como eran, no conocían el concepto de profecía. Por eso, denominaron “secreto” a lo que la Señora les comunicó acerca del futuro, así como a las dos visiones que tuvieron durante la aparición del 13 de julio de 1917. Por tanto, lo que popularmente se conoce como “el secreto de Fátima” debe entenderse, en realidad, como la Profecía de Fátima. En este sentido, el entonces cardenal Joseph Ratzinger se refirió a Fátima como la más profética de las apariciones modernas.

Profecía y signos de los tiempos
Según el evangelio de Lucas, citado más arriba, los profetas eran personas que sabían leer los signos de los tiempos, es decir, sabían ver el presente como impregnado de un futuro que ya se anunciaba aquí y ahora. Una cosa es ver, y otra muy distinta es interpretar y descubrir señales del futuro incrustadas en el presente.

Por ejemplo, durante siglos mucha gente vio cómo el vapor de una olla hirviendo hacía saltar la tapa, sin sacar mayores conclusiones de ello. Sin embargo, James Watt miró más allá de ese hecho aparentemente trivial, y al intentar aprovechar la fuerza del vapor, construyó la máquina de vapor: la primera gran máquina de la historia de la humanidad.

La profecía vincula el presente con el futuro, en el sentido de que el futuro ya da señales de sí mismo en el ahora, bajo la forma de signos que sólo perciben aquellos cuya mente está despierta: los que miran el mundo con ojos que ven más allá de lo evidente, y que viven en constante contacto con el Señor del Tiempo: presente, pasado y futuro, que es Dios.

Y la profecía vincula el futuro con el presente, en el sentido de que el futuro no está fijado de manera irreversible, sino que es interactivo y puede ser transformado. De hecho, el propósito de la profecía en la Biblia es advertirnos sobre un futuro que todavía estamos a tiempo de evitar, pues tenemos libertad y responsabilidad para escribir la historia de otra manera. El futuro no es como un tren desbocado sin frenos que no se puede detener, sino como un caballo al galope perfectamente domado, cuyas riendas están en nuestras manos.

Historia del secreto
“El secreto de la Señora”, como lo llamaban los niños, consta de tres partes claramente diferenciadas:
 La primera, una visión del infierno;
 La segunda, un discurso sobre el ateísmo militante de Rusia;
 La tercera, una visión simbólica del sufrimiento causado por ese mismo ateísmo durante el siglo XX.

El secreto — o profecía— está compuesto por dos visiones (primera y tercera parte) y un discurso intermedio de la Virgen (segunda parte). Fue comunicado a los tres pastorcitos el 13 de julio de 1917. Sin embargo, fue redactado literariamente en dos épocas distintas:

La primera y segunda parte el 31 de agosto de 1941;
La tercera el 3 de enero de 1944.

Pasaron, por tanto, 24 y 27 años respectivamente desde que, en 1917, los niños afirmaron por primera vez que guardaban un secreto que no revelarían. Durante los interrogatorios a los que fueron sometidos —impulsados por la curiosidad natural del ser humano— las preguntas sobre el secreto eran las más frecuentes. Primero se les ofreció oro, plata y dinero para engañarlos y hacerlos hablar; al no ceder, siguieron las amenazas de muerte y la tortura psicológica en la prisión de Ourém. Los niños jamás cedieron.

1ª Parte: La visión del infierno
«Nuestra Señora nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar debajo de la tierra. Sumidos en ese fuego, los demonios y las almas —como si fueran brasas transparentes y negras o de color bronce— con forma humana, flotaban en el incendio, arrastradas por las llamas que brotaban de ellas mismas, junto con nubes de humo, cayendo hacia todos lados, como las chispas en un gran fuego, sin peso ni equilibrio, entre gritos y gemidos de dolor y desesperación que horrorizaban y hacían estremecer de pavor».

“Los demonios se distinguían por formas horribles y repugnantes de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes y negros. Esta visión duró un instante, y fue gracias a nuestra buena Madre del Cielo —que antes nos había prometido llevarnos al Cielo— que no morimos de susto y terror».

La existencia del infierno es un dato incontestable de nuestra fe. Si arrancáramos de la Biblia todas las páginas en que se menciona el infierno, nos quedaría, sin duda, una Biblia más delgada, pero ya no sería la Palabra de Dios. Hoy abundan los teólogos que niegan su existencia, alegando que el infierno es como el cero en matemáticas: útil para ciertas operaciones, pero vacío de contenido real.

¿Existe o no existe? No lo sabemos ni nos interesa saberlo con certeza empírica. El infierno es, sobre todo, la posibilidad real de no salvarse; el lugar teológico del mal, así como el Cielo lo es del bien.

«En la morada de los muertos, estando atormentado, alzó los ojos y vio de lejos a Abrahán y a Lázaro en su seno. Entonces gritó: “Padre Abrahán, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy sufriendo mucho en estas llamas”.» — Lucas 16, 23-24

La parábola del rico epulón y el pobre Lázaro tiene la misma función pedagógica que la visión del infierno mostrada a los pastorcitos. La Virgen quiso reafirmar que el infierno existe y que es real la posibilidad de condenación. La descripción minuciosa de las almas que caen en él, su sufrimiento entre las llamas, y la presencia de demonios, tenía una intención pedagógica clara: advertir a los que en esta vida no siguen a Cristo como Camino, Verdad y Vida.

«No temáis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma; temed más bien a quien puede hacer perecer en la gehena el alma y el cuerpo.» — Mateo 10, 28

En la Biblia hay dos formas de representar el infierno: como tortura eterna y como muerte eterna. La representación más común es la segunda: la muerte eterna, es decir, el regreso a la nada de quien no fue nada, no hizo nada, ni sirvió a nadie. El que no creyó en Dios ni en la vida eterna, sino que vivió como si nada existiera después de la muerte.

Es impensable que el Padre de Nuestro Señor Jesucristo condene a una eternidad de sufrimiento a alguien que, aunque haya vivido en pecado, lo haya hecho durante un tiempo limitado. Ni los tribunales humanos son tan desproporcionados. No habría equidad entre el delito y la pena.

Por ello, las pocas veces que la Biblia muestra el infierno como castigo eterno, lo hace con intención pedagógica, sabiendo que los seres humanos temen más el dolor que la muerte. Esa visión sirve de motivación radical para el cambio de vida.

Como visión profética, la del infierno como tortura eterna es más impactante. Los pastorcitos no vieron el infierno tal como es, sino como lo imaginaban, inspirados por las predicaciones de la época en que el infierno era tema frecuente y descrito con gran dramatismo.

2ª Parte: La Segunda Guerra Mundial y el ateísmo militante de Rusia
«Habéis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón. Si hacen lo que os digo, muchas almas se salvarán y habrá paz. La guerra está por terminar, pero si no dejan de ofender a Dios, durante el pontificado de Pío XI comenzará otra aún peor.

Cuando veáis una noche iluminada por una luz desconocida, sabed que es el gran signo que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes, mediante la guerra, el hambre y la persecución a la Iglesia y al Santo Padre.

Para impedirlo, vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Inmaculado Corazón y la comunión reparadora de los primeros sábados.

Si se escuchan mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, difundirá sus errores por el mundo, provocando guerras y persecuciones a la Iglesia; los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas. Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo un tiempo de paz.»

La Virgen propone la devoción a su Inmaculado Corazón como antídoto contra el mal, tanto a nivel individual como colectivo. Si la salvación es la visión real de Dios —que supera incluso la visión beatífica— esta devoción no es sino eco del Evangelio según san Mateo 5, 8:

«Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios». Un corazón purificado del mal está listo para comprometerse incondicional y plenamente, como lo hizo María: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra» (Lucas1, 38).

El corazón es el motor de la acción humana, donde los pensamientos se transforman en obras. Cuando el corazón pertenece a Cristo, tarde o temprano se puede decir con san Pablo:     «Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí» (Gálatas 2, 20).

Conclusión - Desconociendo el concepto de profecía, los pastorcitos de Fátima llamaron “secreto” a lo que la Iglesia ha comprendido como una verdadera profecía, en el más genuino sentido bíblico. Así lo expresó el entonces Cardenal Joseph Ratzinger, al afirmar que Fátima es la más profética de todas las apariciones modernas.

P. Jorge Amaro, IMC

Fátima: Lucía, la mensajera

Perfil humano
Lucía de Jesús dos Santos nació el 22 de marzo de 1907, siendo la más pequeña de los siete hijos de António dos Santos, hermano de doña Olimpia, madre de Francisco y Jacinta. Era sana y fuerte, pero no poseía rasgos delicados; más bien era algo rústica. De rostro moreno y redondeado, nariz ligeramente achatada, boca ancha de labios gruesos… El único atractivo físico provenía de sus ojos: grandes, negros y profundamente expresivos.

Pero aquello que le faltaba en belleza exterior, Dios se lo había compensado con creces en hermosura interior. Era una niña muy responsable, a quien desde muy pequeña se le podían confiar toda clase de tareas. Tenía dotes de educadora: entretenía a los más pequeños con juegos y relatos que ella misma contaba, ya fueran de la Biblia, de la vida de los santos o leyendas locales. Organizaba procesiones, cantaba himnos religiosos y enseñaba el catecismo.

En aquella época, la Primera Comunión solo se recibía a los 10 años, pero Lucía la hizo a los 6, ya que poseía una memoria prodigiosa y se sabía el catecismo entero de memoria. Además de su memoria, destacaba por su inteligencia y creatividad, siempre ideando actividades y juegos para divertir a los niños. Por eso no solo Francisco y Jacinta se sentían atraídos por ella, sino todos los pequeños del lugar.

A diferencia de sus primos, Lucía era vivaz, extrovertida, inquieta, una líder natural. Pero esa energía no le impedía ser dulce y cariñosa, como Jacinta. A diario demostraba su afecto, especialmente a su madre: al regresar del campo, la colmaba de abrazos, besos y caricias.

«Lucía era muy divertida», recuerda una compañera suya, Teresa Matias. «Siempre dispuesta a ayudarnos, nos encantaba estar con ella. Además, era muy inteligente, cantaba y bailaba bien y nos enseñaba canciones. Todos le obedecíamos. Pasábamos horas cantando y bailando, ¡hasta que nos olvidábamos de comer!»

Ella misma confiesa en sus Memorias que disfrutaban mucho de los bailes y de las fiestas. El 13 de junio era un día especialmente esperado por Lucía, pues se celebraba con gran entusiasmo en su aldea. Su madre, doña María Rosa, la conocía bien y estaba segura de que no cambiaría una fiesta por nada del mundo. Sin embargo, se equivocó. Las apariciones transformaron a Francisco, a Jacinta... y también a Lucía.

Sufrimiento y firmeza
Francisco y Jacinta ofrecieron su sufrimiento a través de pequeñas penitencias: ayunos, abstinencias, enfermedades. Lucía, en cambio, no necesitaba buscar el sacrificio: el sufrimiento la encontraba a ella cada día. Fue quien más padeció la incredulidad y el rechazo de quienes no creían en las apariciones. Soportó burlas, amenazas, humillaciones... e incluso bofetadas.

El 13 de mayo de 1919, cuando el gobierno intentó impedir la peregrinación a Cova da Iria, Lucía también se dirigía hacia allí. Dos guardias la interceptaron y, en voz alta, uno dijo al otro:
—Aquí hay fosas abiertas. Con una de nuestras espadas le cortamos la cabeza y la dejamos aquí enterrada. Así acabamos con esto de una vez por todas.

Al escuchar estas palabras, pensé que había llegado mi última hora. Pero sentí una paz tan profunda, como si aquello no fuera conmigo. Tras unos instantes de silencio, el otro guardia respondió:
—No, no tenemos autorización para hacer eso.

Lucía sufrió especialmente por la incredulidad de su párroco, de sus hermanas y de su propia madre. Esta última, incluso después de haber sido curada por un favor especial de Nuestra Señora, llegó a decir:
—¡Qué cosa! ¡La Virgen me ha curado y aún así no consigo creer del todo! ¡No sé cómo entender esto!

Lucía y el Eneagrama
Mente, emoción e instinto son los tres filtros a través de los cuales comprendemos la realidad y nos relacionamos con los demás. Todos buscamos una única cosa: seguridad. Los sentimentales la hallan en las relaciones afectivas; los viscerales, en la fuerza de su intuición; los cerebrales, como Lucía, en el conocimiento.

Francisco era un instintivo contemplativo: buscaba el silencio y la naturaleza, y su única relación profunda era con el “Jesús escondido” del sagrario. Jacinta, profundamente emocional, descubrió en el sufrimiento un camino de amor redentor por los pecadores.

Lucía era claramente cerebral. Utilizaba la mente para entender todo lo que ocurría a su alrededor. Por ello, no encaja con el eneatipo 6, pues los seis tienden a la inseguridad y la duda, y Lucía se muestra firme y segura. Aunque dudó brevemente si las apariciones podrían ser del demonio, esa duda no nació en ella, sino que fue sembrada por su párroco, en quien confiaba ciegamente.

Tampoco era un tipo 5, pues, a diferencia de Francisco, no se retiraba del mundo: le encantaba estar rodeada de gente. Era extrovertida, inquisitiva, creativa, llena de vida. Siempre inventando juegos o actividades, nadie mejor que un eneatipo 7 para entretener a los demás.

El 7 es, paradójicamente, el eneatipo que más huye del sufrimiento… y sin embargo, Lucía fue quien más padeció. Los tres fueron ridiculizados, pero mientras Jacinta y Francisco contaban con la protección de su padre en casa y en la calle, Lucía era maltratada en su propio hogar, tachada de embustera y loca. Su madre permitía incluso que le pegaran si con eso “decía la verdad”.

En cuanto a los sacrificios voluntarios, no era tan entusiasta como sus primos. Lucía no era tan sufriente como Jacinta ni tan adoradora como Francisco. Vivía en la relación con los demás, en la alegría, en la creatividad… por eso era tan buena con los niños.

La vidente silenciosa
Lucía, aunque fue la líder del grupo y la principal vidente, no representa inmediatamente un aspecto específico del mensaje de Fátima, como Jacinta (penitencia) o Francisco (adoración). La razón puede estar en que sus primos, sabiendo que iban a morir pronto, vivían ya orientados hacia el Cielo. Anhelaban a Nuestra Señora, que les había prometido llevarlos pronto.

Lucía, en cambio, tenía muchos años por delante. Vivió el mensaje de Fátima como un todo y lo encarnó a lo largo de una larga vida escondida, en el silencio y en la clausura.

Una vida larga en años, breve en acontecimientos
La vida de Francisco y Jacinta fue corta; la de Lucía, larga y solitaria. Separada de sus amigos y abandonada incluso por los suyos, se consolaba repitiendo las palabras de la Virgen:
"¡No tengas miedo! Yo estaré contigo... ¡Siempre! Mi Inmaculado Corazón será tu refugio y el camino que te conducirá a Dios."

Tras la muerte de Jacinta, el 17 de junio de 1921, Lucía fue alejada de Fátima y enviada a un lugar desconocido para el pueblo: el colegio de las Hermanas Doroteas en Oporto. Fue una decisión tomada con su consentimiento y el de su madre, para observarla sin influencias externas y, al mismo tiempo, frenar el fervor popular hacia la única vidente viva.

Tocada por las apariciones, su vida fue larga en años, pero breve en eventos. Del colegio pasó al postulantado de las Doroteas en Pontevedra y después al noviciado en Tuy, que finalizó el 3 de octubre de 1928. Permaneció en España hasta 1946, año en que regresó a Portugal para visitar Fátima y a su familia.

Con la autorización del Papa Pío XII, abandonó la congregación de las Doroteas para cumplir su deseo más profundo: ser carmelita. Ingresó en el Carmelo de Santa Teresa en Coimbra el 25 de marzo de 1948, donde vivió en oración y penitencia hasta su muerte, ocurrida el 13 de febrero de 2005, a los 98 años de edad.

Lucía, la mensajera
Si Francisco fue el contemplativo, el alma orante; si Jacinta, como eneatipo 4, encarnó el drama de la humanidad perdida, ofreciendo su dolor por la conversión de los pecadores… ¿Quién fue Lucía en el mensaje de Fátima?

Lucía fue la comunicadora, la interlocutora directa de la Virgen. Solo ella hablaba con María, preguntaba, respondía, dialogaba. Fue la portavoz del Cielo, la evangelista que años más tarde plasmaría por escrito las palabras y los gestos de Nuestra Señora, así como el modo en que sus primos vivieron la Mensaje. Para la posteridad, ella es la testigo, la depositaria y la custodia viva de Fátima.

Por obediencia al obispo de Leiria, escribió el Secreto de Fátima, que entregó en sobre cerrado al Papa, junto con sus Memorias, donde narra con detalle las apariciones, y también la vida, palabras y obras de sus primos y de ella misma.

Como vidente, fue hasta su muerte la intérprete auténtica del mensaje de Fátima. Así se vio en las múltiples consagraciones del mundo al Inmaculado Corazón de María que los papas —desde Pío XII hasta Juan Pablo II— realizaron, algunas veces sin mencionar a Rusia, otras sin la unión explícita de todos los obispos del mundo.

Lucía, si lo consideraba necesario, no dudaba en afirmar: “Esto no es como Nuestra Señora ha pedido.” Por fin, la consagración realizada por Juan Pablo II el 25 de marzo de 1984, ante la imagen de Fátima y el icono de Kazán en Roma, fue aceptada por Lucía, que declaró: “La consagración fue hecha y fue aceptada.”

Conclusión - Siendo la única vidente con una relación plenamente interactiva con Nuestra Señora, Lucía fue la portavoz del Cielo, la mensajera, la evangelista que plasmó por escrito las palabras y la vida de la Virgen y de sus primos, encarnando el mensaje de Fátima como testigo fiel, custodia silenciosa y voz perenne para la humanidad.

P. Jorge Amaro, IMC

Fátima: Jacinta, la Reparadora

Perfil humano
Jacinta de Jesús Marto nació el 11 de marzo de 1910. Como su hermano Francisco, tenía el rostro redondo y unos rasgos perfectamente proporcionados: boca pequeña, labios finos, mentón breve, cuerpo bien equilibrado. «No era, sin embargo, tan robusta como Francisco», nos cuenta su madre.

Era una niña muy presumida: le gustaba vestirse bien, llevar siempre el cabello bien peinado y adornado con flores. Como su prima Lúcia, disfrutaba bailando al son del pífano que tocaba su hermano Francisco. Se divertía mucho jugando, pero, a diferencia de su hermano, no sabía perder; le molestaba profundamente no ganar. Muy centrada en sí misma, era siempre ella quien decidía los juegos y también los castigos, y en esto se mostraba intransigente.

No poseía el espíritu libre e independiente de su prima Lúcia. Por el contrario, era más dependiente, y en ese sentido vivía apoyada en su prima, con quien mantenía una amistad inusual. Nada hacía sin ella; un día sin Lúcia era para Jacinta un día triste, sin sentido.

Moralmente, era irreprochable. Como su hermano, había sido educada para no mentir jamás. Llegó incluso a reprender a su madre cuando esta decía una “mentira piadosa”:
—¿Entonces mamá me mintió? ¿Dijo que iba aquí y fue allá? ¡Mentir está mal!

Cuando no quería decir la verdad, se callaba, y nadie conseguía arrancarle una sola palabra. Una vez, Lúcia, cansada de tantos interrogatorios, se escondió; unos visitantes le preguntaron a Jacinta dónde estaba:
—¿Qué respondiste cuando te preguntaron por mí? —le preguntó luego Lúcia.
—Me callé bien calladita, porque sabía dónde estabas, ¡y mentir es pecado!

El aspecto más destacado y profundo de su personalidad era la sensibilidad. Jacinta era tan delicada que parecía de porcelana. Se emocionaba con facilidad; tenía el corazón en la mano. A los cinco años ya pedía una y otra vez que su prima le contara la Pasión del Señor. «Al escuchar los sufrimientos de Nuestro Divino Redentor», dice Lúcia, «se conmovía profundamente, lloraba con verdadero dolor y decía entre sollozos:

—¡Pobrecito Nuestro Señor! Yo no quiero hacer nunca ningún pecado; no quiero que Jesús sufra más...»

A menudo repetía:
—¡Me gusta tanto decirle a Jesús que lo amo! Cuando se lo repito muchas veces, parece que tengo fuego en el pecho... ¡pero no me quema! (...) Amo tanto a Nuestro Señor y a Nuestra Señora, que nunca me canso de decirles que los quiero.

Poseía un alma refinada, llena de sentimientos delicadísimos, decía su padre. Amaba profundamente a las ovejas y les ponía nombre a cada una: la paloma, la estrella, la mansita, la blanquita... los nombres más tiernos de su vocabulario. Los corderitos blancos eran su delicia.
«Se sentaba con ellos en el regazo —relata Lúcia—, los abrazaba, los besaba, y por la noche los traía en brazos a casa para que no se cansaran, imitando al Buen Pastor que había visto en una estampa que le habían regalado».

Jacinta en el Eneagrama
María se apareció en Fátima a tres niños que representan simbólicamente a toda la humanidad. Una humanidad fragmentada, incompleta, que se relaciona con la realidad y con los demás desde una perspectiva limitada.

Lúcia era, claramente, cerebral: su punto fuerte era la memoria y la inteligencia. Francisco era visceral e instintivo: no se entregaba mucho al pensamiento; vivía desde la percepción y la contemplación; pocas cosas le importaban realmente. Jacinta, en cambio, era puro sentimiento, pura emoción, toda sensibilidad.

¿A qué número correspondería Jacinta en el Eneagrama? No parece ser un tipo 2, pues su personalidad básica muestra un marcado egocentrismo que no se corresponde con el altruismo característico del dos. Tampoco un 3, ya que no persigue el éxito ni actúa con pragmatismo. A mi entender, Jacinta encaja en el tipo 4.

Lúcia, que la conocía como nadie, la describe como muy absorbida en sí misma. De hecho, su proceso de conversión pasa por descentralizarse, por descubrir que el centro de su vida no es ella, sino Él, Jesús, el que sufre y necesita ser reparado. Entonces comprende el Evangelio: «El que quiera seguirme, que se niegue a sí mismo, tome su cruz y me siga».

Como buena cuatro, Jacinta era sentimental hasta el exceso, dramática y romántica, soñadora, individualista, con un gusto refinado por lo estético, como se evidencia en su relación con los corderitos, imitando al Buen Pastor. Como todo cuatro, evitaba lo vulgar: no jugaba con otras niñas porque las consideraba groseras, decían palabrotas. Detestaba la falta de integridad. En casa prefería la compañía de su pacífico hermano Francisco y evitaba a toda costa la presencia de su hermano mayor, João.

Otra característica del cuatro: el miedo al abandono. Jacinta lo expresó cuando fue arrestada en Ourém, y también al ser enviada sola al hospital de Dona Estefânia, en Lisboa, donde subrayaba con dramatismo su inminente muerte en soledad.

«Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas» – El corazón tiene razones que la razón no comprende. Tras una conversación con el párroco, a quien Lúcia y su madre respetaban profundamente, Lúcia comenzó a dudar de las apariciones. Tal vez, pensó, todo venía del demonio. Jacinta, sin embargo, que percibía con el corazón, no vaciló y defendió con firmeza la veracidad de las apariciones.

El miedo sembrado en Lúcia fue tan intenso que llegó a tener pesadillas con el demonio arrastrándola al infierno y riéndose de ella. El 13 de julio se negó a ir a Cova da Iria. Sus primos lloraban, rogándole que los acompañara, pues no querían ir solos. Jacinta, conmovida, decía que tenía pena de Nuestra Señora, que se disgustaría. Al llegar el mediodía, hora de la aparición, los miedos de Lúcia se desvanecieron como por milagro y, junto con sus primos, caminó hacia la Cova entre miles de peregrinos.

Jacinta, la reparadora
"Comprendí que el Amor lo encierra todo, que el Amor es mi vocación. En el Corazón de la Iglesia, mi Madre, yo seré el Amor... y así lo seré todo." — Santa Teresa del Niño Jesús

"¡Me gusta tanto sufrir por amor a Nuestro Señor y a Nuestra Señora! Ellos aman mucho a quien sufre para convertir a los pecadores." — Jacinta

Si la pequeña Jacinta hubiera conocido a Santa Teresa del Niño Jesús, sin duda se habría identificado profundamente con ella.

Hemos dicho que cada uno de los pastorcitos encarna en su vida y en su camino de conversión un aspecto de la Mensaje de Fátima. Si Francisco representa el amor por la oración y la consolación del Señor, pasando largas horas en su compañía, Jacinta representa el corazón de la Mensaje: la reparación amorosa.

De los tres, era quien más empatizaba con los corazones desgarrados de Jesús y María, ofendidos por los ultrajes y pecados de la humanidad. Desde que se dio cuenta de sus corazones heridos, Jacinta se ofreció como bálsamo, como quien quiere restaurarlos con la única "cola" que de verdad une y cura: el Amor.

"Quien se obliga a amar, se obliga a padecer." O como dijo Jesús: "Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos." Jacinta comprendió bien esta verdad y por eso aceptaba con alegría todos los sufrimientos que se le presentaban como reparación por el Corazón herido del Señor.

Cuando lloraba en la prisión de Ourém por la ausencia de sus padres, bastaba que sus primos le sugirieran ofrecer ese sufrimiento como sacrificio, y ella enjugaba sus lágrimas con alegría:
—Jesús debe de estar contento conmigo, porque esto me cuesta un poquito...

Cuando ella y Francisco ya estaban postrados en cama, llamó con urgencia a Lúcia:
—Mira, Lúcia —le dijo emocionada—. Nuestra Señora vino a vernos y dijo que pronto vendría a llevar a Francisco al Cielo. Y a mí me preguntó si aún quería convertir más pecadores. Yo le dije que sí. Después decía a Jesús:
—Ahora puedes convertir muchos pecadores, porque ¡estoy sufriendo mucho!

Sólo Dios conoce el dolor que soportó en el hospital de Ourém, donde fue operada sin anestesia. Sólo Él sabe lo que sufrió por la herida abierta en su pecho, que supuraba pus. Y, sin embargo, su cuerpo fue encontrado incorrupto cuando fue exhumado en 1935 para la causa de su beatificación.

Con su muerte en la cruz, Cristo restauró la humanidad y reparó nuestra unión con el Padre. Jacinta, que en su inocencia imitaba al Buen Pastor llevando a cuestas al corderito perdido, acabó imitando también a Cristo Cordero inmolado, ofreciendo su corta vida por la conversión de los pecadores.

En efecto, su vida pública duró apenas tres años tras las apariciones. Murió en soledad, con una herida abierta en el pecho, tal como Jesús. No sólo imitó al Cristo Pastor que da la vida por sus ovejas, sino también al Cordero sacrificado que quita el pecado del mundo, porque esa fue su única motivación: la conversión de los pecadores.

Y parafraseando un soneto del poeta portugués Camões: "Más habría servido ella, si para un amor tan largo, no le hubiera sido dada una vida tan breve." Falleció el 20 de febrero de 1920, con apenas 10 años.

Conclusión - Desde el momento en que comprendió que los Corazones de Jesús y de María estaban desgarrados por los pecados del mundo, Jacinta se ofreció para repararlos con el adhesivo del Amor. El amor es, en efecto, la única cola que puede unir a los seres humanos entre sí y con Dios, y restaurar los corazones heridos y ofendidos.

P. Jorge Amaro, IMC

Fátima: Francisco el contemplativo

Perfil humano
Francisco de Jesús Marto nació el 11 de junio de 1908 en Aljustrel, una aldea perteneciente a la parroquia de Fátima, en el municipio de Ourém. Era hijo de Manuel Pedro Marto y de su esposa Olímpia de Jesús dos Santos.

Hermano de Jacinta, ambos diferían del carácter más enérgico y rústico de su prima Lucía. Francisco era de complexión robusta, rostro redondeado y mejillas abultadas, de tez algo morena y labios breves como su hermana. Sin embargo, al contrario de ella, era sumamente dulce, tranquilo y pacífico, sin ser por ello apático. Al contrario: era enérgico, fuerte, decidido y gozaba de buena salud.

Como todos los niños de su edad, le gustaba jugar, pero a diferencia de su hermana, no era competitivo. De hecho, parecía no importarle ganar. Si alguien rompía las reglas del juego o discutía con él, cedía sin resistencia, limitándose a decir:

—«¿Tú crees que ganaste? Pues vale. A mí me da igual».
Y cuando algún compañero se aprovechaba de su calma para quitarle algo, respondía simplemente:
—«Déjale. No me importa». Era tan pacífico que llegaba a exasperar a su prima Lucía. Ella podía ordenarle cualquier cosa, y él la cumplía sin discutir.

No era en absoluto miedoso. Podía ir solo por la noche a cualquier sitio oscuro sin mostrar temor ni contrariedad. Jugaba con lagartos y serpientes que encontraba por el campo, los hacía enrollarse en su palo y les daba de beber leche de las ovejas en los huecos de las piedras. Le apasionaba la música, que practicaba tocando su flautilla en los momentos de calma. Como su hermana, amaba las flores y la naturaleza.

Moralmente, era irreprochable. Cuenta doña Olímpia:
—«Una mañana, al salir con el ganado, le dije: “Hoy vas al Oiteirinho de la madrina Teresa, que no está en casa, fue a la aldea”. Y él me respondió: “¡Ah, eso no lo hago!”. No me contuve y le di una bofetada. Pero él no se acobardó. Se volvió hacia mí, muy serio, y me dijo: “¿Entonces es mi madre quien me está enseñando a robar?”».

Francisco y el Eneagrama
Según los psicólogos, existen tres centros de inteligencia: la mente, el corazón y el cuerpo. Todos usamos los tres para relacionarnos con el mundo, pero uno suele predominar como centro preferencial.

La teoría del Eneagrama identifica nueve tipos de personalidad, distribuidos en estos tres centros. Cada tipo está definido por una compulsión o tendencia inconsciente que guía su comportamiento.

Por providencia —o quizá por casualidad— los tres pastorcitos representan de forma clara estos tres centros: Lucía es cerebral, Jacinta es emocional y Francisco visceral o instintivo. Cada uno encarna a su manera el mensaje de Fátima, según su tipo de personalidad.

Dentro del centro instintivo, Francisco no es un tipo 8 (cuya compulsión es la fuerza), ni un tipo 1 (cuya compulsión es la perfección), sino claramente un tipo 9, cuya compulsión es buscar la paz y la armonía, evitando el conflicto a toda costa.

Los de tipo 9 tienden a olvidarse de sí mismos para acomodarse a los demás. Lucía lo percibió bien: Francisco obedecía sin cuestionar, casi como un autómata. Son excelentes pacificadores porque saben suavizar tensiones. También en esto destaca Francisco, capaz incluso de renunciar a lo que le gustaba con tal de evitar disputas, como refleja este episodio:

En cierta ocasión, le regalaron un pañuelito con la imagen de Nuestra Señora de Nazaré. Estaba encantado y se lo mostró a sus amigos. Sin embargo, el pañuelo desapareció.
—«Le tenía mucho cariño —dice su madre— y no paraba de hablar de él».
Cuando le dijeron que otro niño lo tenía y afirmaba que era suyo, Francisco no insistió en recuperarlo:
—«Que se lo quede. A mí no me importa».

Los de tipo 9 buscan siempre la tranquilidad. Francisco vivía desapegado de todo y de todos, como si estuviera un poco en las alturas. Pocas cosas realmente le importaban. Silencioso, ensimismado, contemplativo.

Eucarístico y contemplativo
«Me gustó mucho —decía— ver al Ángel, y aún más ver a Nuestra Señora. Pero lo que más me gustó fue ver a Nuestro Señor en aquella luz que la Virgen nos puso en el corazón. Yo quiero mucho a Dios… pero Él está tan triste por tantos pecados... ¡No debemos cometer ni el más pequeño pecado! (...) Dentro de poco, Jesús vendrá a buscarme para ir al Cielo con Él, y entonces estaré siempre con Él, consolándolo. ¡Qué maravilla!». — Francisco

«Estábamos ardiendo en aquella luz que es Dios, ¡y no nos quemábamos!». Pasaba horas en adoración al Santísimo, al que llamaba “Jesús escondido”. Penitencia y oración son el núcleo del mensaje de Fátima. Los dos hermanos las vivieron intensamente, pero Francisco estaba más inclinado a la oración, y Jacinta al sacrificio. Mientras Jacinta ofrecía penitencias por la conversión de los pecadores, Francisco se dedicaba a consolar a Jesús con su oración y su presencia.

Al igual que Jesús en el Evangelio, a veces desaparecía sin que nadie se diera cuenta, se alejaba de su hermana y su prima, y se escondía tras una pared o en un rincón solitario para rezar. Cuando Lucía y Jacinta le encontraban:
—Francisco, ¿por qué no nos avisas para rezar contigo?
—Prefiero rezar solo, para pensar y consolar a Nuestro Señor que está tan triste.

Ya después de las apariciones, cuenta Lucía que cuando iban a la escuela, a veces él se detenía en la iglesia y le decía:
—Vosotras iros a la escuela. Yo me quedo aquí con Jesús escondido. No vale la pena que aprenda a leer; dentro de poco me voy al Cielo. Cuando terminéis la escuela, venid a buscarme.

A pesar de su amor por la Eucaristía, el párroco de Fátima se negó a darle la comunión. Pero lo que el párroco le negó, se lo concedió el Ángel. Al comulgar, Francisco exclamó:
—«Sentía que Dios estaba en mí, pero no sabía cómo».

Tras las apariciones, la vida de Francisco cambió por completo. Jacinta no perdía ocasión para ofrecer sacrificios, y Francisco no perdía oportunidad para aislarse, rezar el rosario y consolar a Jesús.
—«No vengáis aquí —decía—. Dejadme solo».
—¿Y qué haces tanto tiempo?
—«Pienso en Dios, que está tan triste por tantos pecados… ¡Si al menos pudiera darle alegría!»

“Vivo sin vivir en mí, y tan alta vida espero, que muero porque no muero” —Santa Teresa de Ávila

Francisco ya vivía totalmente centrado en su relación con “Jesús escondido”. No pensaba en otra cosa. Todo tiempo era poco para estar con Él y consolarle. Un día le preguntaron si quería ser carpintero, militar, médico o sacerdote. Respondió:
—«No quiero ser nada».
—¿Y qué quieres ser entonces?
—«No quiero ser nada. Quiero morirme e ir al Cielo».

Cuando él y Jacinta estaban ya enfermos, cada uno en su cuarto, era Lucía quien les llevaba los recados. Sabiendo que Francisco moriría primero, Jacinta le envió a decir que no se olvidara de rezar por ella y por Lucía. Francisco respondió que tenía miedo de olvidarlo cuando viese a Nuestro Señor. Tal sería la alegría y deslumbramiento que sentiría al contemplar al que hasta entonces era solo su “Jesús escondido”, que temía quedar absorto y sin pensamiento alguno.

Y al Cielo se fue, en efecto, el 4 de abril de 1919, dos años después de las apariciones. Durante su enfermedad, sus padres aún esperaban su curación. Su madrina Teresa prometió a la Virgen ofrecerle su peso en trigo si lo sanaba, a lo que Francisco respondió con una sonrisa angelical:
—«Nuestra Señora no le va a conceder esa gracia».

Y cada vez que alguien le hablaba con esperanza de curación, replicaba:
—«Es inútil. Nuestra Señora me quiere con Ella en el Cielo». Y no lo decía con resignación o tristeza, sino con una sonrisa alegre y confiada.

Conclusión - Francisco es el contemplativo por excelencia entre los tres videntes de Fátima. Su misión no fue hablar, ni enseñar, ni sufrir visiblemente, sino consolar en silencio. Su figura nos recuerda que la oración silenciosa, la adoración y el amor fiel, aún sin palabras, pueden ser una poderosa respuesta al dolor del mundo y al Corazón herido de Dios.

P. Jorge Amaro, IMC

Fátima y su relevancia para el mundo

«Si atienden a Mis pedidos, Rusia se convertirá y habrá paz; si no, difundirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos serán martirizados, el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas. Por fin, Mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre me consagrará Rusia, que se convertirá, y será concedido al mundo algún tiempo de paz. En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe.»  (Aparición del 13 de julio de 1917)

El siglo XX fue, sin lugar a dudas, el más sangriento de la historia de la humanidad. El Dios de Israel, que vio el sufrimiento de su pueblo esclavizado en Egipto, no podía permanecer impasible ante los horrores de nuestra época. Si en aquel entonces envió a Moisés, en este tiempo envió a María, aquella que, desde las bodas de Caná, está atenta a las necesidades de su pueblo, y que, desde su visita a Isabel, no ha cesado de visitar a sus hijos.

Desde la primera aparición de la Virgen María en Fátima, el 13 de mayo de 1917, hasta el atentado contra el Papa Juan Pablo II el 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro, en Roma, Fátima ha estado en el centro como un clamor celestial dirigido a una humanidad sufriente.

Fátima, el comunismo y la consagración de Rusia
«Vendré a pedir la consagración de Rusia a Mi Inmaculado Corazón.» (Aparición del 13 de julio de 1917)

Entre todas las peticiones de la Virgen a los pastorcillos, esta fue sin duda la más delicada. Desde Pío XII, el 31 de octubre de 1942, hasta el Papa Francisco, el 13 de octubre de 2013, se han sucedido siete intentos de cumplir dicha solicitud. No obstante, numerosos rodeos diplomáticos y ecuménicos evitaron mencionar explícitamente a Rusia, intentando dar a entender que la consagración estaba implícita.

José Milhazes, en su libro El Mensaje de Fátima en Rusia, relata cómo una imagen de la Virgen de Fátima fue llevada clandestinamente a la Plaza Roja en los años 70.

La hermana Lucía protestó afirmando que, en el acto de dedicación del 13 de mayo de 1982, Rusia no aparecía como objeto de consagración, y repitió: «La consagración de Rusia no se ha hecho como la Virgen pidió.»

Finalmente, el 25 de marzo de 1984, el Papa Juan Pablo II mandó traer la imagen oficial de la Capilla de las Apariciones y el célebre icono ruso de Kazán, entonces en Fátima. Tras recitar la fórmula de consagración, añadió: «Iluminad especialmente a aquellos pueblos cuya consagración y entrega Vos esperáis de nosotros.» Esta fue la fórmula más explícita hasta entonces, y la hermana Lucía reconoció que la consagración había sido aceptada por el cielo.

Apenas un año después, comenzó la conversión de Rusia: Mijaíl Gorbachov accedió al poder e impulsó la Perestroika, palabra rusa que significa precisamente conversión. Con esta revolución, el país abandonaba el ateísmo militante y recuperaba la libertad religiosa.

El cardenal Joachim Meisner, arzobispo de Berlín hasta la caída del Muro, declaró: «Para mí, es evidente que la revolución antisoviética comenzó en Fátima con la Virgen y los tres niños.» Como las murallas de Jericó (Josué 6, 20), la fuerza de la oración logró lo que ninguna otra fuerza, ni siquiera la militar, pudo conseguir.

Fátima y el nazismo
No sólo el comunismo se sintió desafiado por Fátima. También el nazismo se mostró incómodo. De hecho, la Oficina Central de Seguridad del Reich llegó a declarar: «Toda la propaganda de Fátima, en su estructura total, se orienta contra los fundamentos del Nacionalsocialismo.»

El mensaje de Fátima condena explícitamente el comunismo como ideología atea y militante. Sin embargo, no se posiciona abiertamente contra la revolución social que trajo consigo el comunismo, ni se refiere de forma directa al nazismo. Sólo menciona la Segunda Guerra Mundial y el gran mal que causaría.

Pese a la clara oposición de Fátima a la ideología atea soviética, los aliados prefirieron no utilizar el mensaje contra la Rusia comunista, ya que era aliada en la lucha contra la Alemania nazi. Así, manipularon la interpretación del mensaje para que sirviera de arma contra el nazismo.

El padre Luis G. da Fonseca llegó a reescribir el texto del segundo secreto, sustituyendo la consagración de Rusia por la consagración del mundo, y donde se decía «Rusia difundirá sus errores», escribió «una propaganda impía difundirá sus errores por el mundo, promoviendo guerras». De este modo, la atención se desvió de Rusia hacia Alemania, especialmente en 1942. Fátima fue, también en este contexto, un instrumento geopolítico.

Fátima y la Guerra Fría
La cúpula azul de la iglesia ortodoxa, situada detrás de la Basílica de Fátima (ya no pintada de azul), fue durante décadas conocida como sede del “Ejército Azul”. Esta organización religiosa, fundada por el sacerdote estadounidense padre Colgan, llegó a contar con 25 millones de miembros y fue utilizada por gobiernos norteamericanos y dictaduras latinoamericanas para combatir el comunismo.

El nombre de este ejército pacífico contrastaba claramente con el del Ejército Rojo soviético. El padre Colgan resumió el mensaje de Fátima en tres preceptos: devoción al Inmaculado Corazón de María, rezo diario del rosario y cumplimiento fiel de los deberes del propio estado de vida.

Las imágenes peregrinas de Fátima
La primera imagen salió de Portugal en 1946, a petición de un párroco de Berlín, con la intención de recorrer todas las capitales europeas hasta llegar a Rusia. Le siguieron otras peregrinaciones: en 1948 a África, en 1949 a América, y en 1953 a Corea del Sur. En plena guerra, la Señora Blanca de la Paz volvía a ser utilizada como una bandera contra el comunismo.

Ese mismo año, en El Cairo, se organizó una de las mayores manifestaciones marianas jamás vistas en el país. Curiosamente, la imagen de Fátima desfiló en un coche perteneciente a la embajada rusa.

Fátima y la religión musulmana
Cuenta la tradición que Fátima era el nombre de una doncella árabe capturada por Don Afonso Henriques en la lucha contra los moros, y entregada en matrimonio al noble Don Gonçalo Hermingues, con la condición de que aceptara libremente casarse y convertirse al cristianismo.

Fátima aceptó y, tras una adecuada instrucción, fue bautizada con el nombre de Oureana, origen del nombre actual de la ciudad de Ourém. La joven murió tempranamente, y Don Gonçalo, desconsolado, se retiró al monasterio cisterciense de Alcobaça.

El nombre Fátima ha sido desde siempre muy común en el mundo islámico, por ser también el de la hija amada del profeta Mahoma. Fátima es profundamente venerada por los musulmanes por su fidelidad a su padre, su esposo y sus hijos. Fue la única hija de Mahoma que tuvo hijos varones que sobrevivieron, y cuya descendencia fundó importantes linajes, como en Egipto.

Lo que pocos cristianos saben es que la Virgen María también es venerada por los musulmanes. De hecho, cuando Mahoma conquistó La Meca y sus seguidores comenzaron a destruir ídolos, él protegió una estatua de María para evitar su destrucción.

El Corán contiene una sura (capítulo) entera dedicada a María, y ella es el único personaje femenino mencionado por su nombre. Todas las demás mujeres son referidas solo por su función (por ejemplo, “la esposa de Abraham”, en lugar de Sara).

María es venerada como virgen y madre del profeta Isa (Jesús), quien, tanto para musulmanes como para cristianos, volverá al final de los tiempos para juzgar a vivos y muertos. Quizá la intervención de la Virgen de Fátima aún no haya terminado y pueda ser clave en el acercamiento entre el cristianismo y el islam.

De hecho, en sus peregrinaciones, la Virgen de Fátima ha despertado curiosidad y respeto entre los pueblos árabes, precisamente por llevar ese nombre. No resulta, por tanto, descabellado pensar que María — venerada por cristianos y musulmanes— pueda, bajo la advocación de Nuestra Señora de Fátima, contribuir a una mayor aproximación entre ambas religiones.

Conclusión - La revolución antisoviética contra el ateísmo militante se inició en Fátima con la Virgen y tres niños humildes. Como las murallas de Jericó, la fuerza de la oración derribó estructuras que ninguna fuerza humana pudo abatir. Fátima no fue un fenómeno limitado a Portugal ni a la Iglesia; fue y sigue siendo un faro espiritual para el mundo entero.

P. Jorge Amaro, IMC

Fátima y su relevancia para Portugal

Dios no podía permanecer como un espectador silencioso ante las atrocidades del siglo XX, el más sangriento de la historia de la humanidad. De algún modo, era urgente que el eco de Su voz, el Evangelio, resonara en medio de tanta devastación.

Fue precisamente en este siglo cuando las filosofías ateas y nihilistas de finales del siglo XIX buscaron su realización histórica. Pensemos en autores como Darwin, Feuerbach, Karl Marx, Freud o Nietzsche: sus teorías influenciaron profundamente las mentes y la opinión pública del mundo occidental.

Fátima es, en cierto modo, la respuesta de Dios a la humanidad del siglo XX. Un Dios que, en contra de lo que estas corrientes proclamaban, no está muerto, ni perdido, ni fosilizado en la mente de los pueblos primitivos. Al contrario: en estos tiempos posmodernos, como siempre, está bien vivo, manifestando Su presencia a través de Su Palabra de Vida, que es eterna y, por tanto, válida en todos los tiempos y lugares.

¿Por qué Portugal?
Tierra de Santa María - Ese fue el nombre atribuido en el siglo IX por Alfonso III, rey de León, a las tierras situadas entre los ríos Duero y Vouga. El castillo de Santa Maria da Feira era probablemente la fortaleza militar y el centro administrativo de esta región.

El culto a la Virgen María en estas tierras es anterior incluso al nacimiento de Portugal como nación. Bajo la advocación de la Inmaculada Concepción, ya estaba presente en tiempos de Afonso Henriques, el primer rey de Portugal, en el contexto de la conquista de Lisboa en 1147. Portugal es, por tanto, conocido como la "Tierra de Santa María". Tiene todo el sentido que María haya querido visitar una tierra que siempre fue considerada como suya.

La Inmaculada Concepción, Reina de Portugal - Desde 1640, los reyes portugueses dejaron de coronarse con la corona sobre la cabeza. En su lugar, instauraron la ceremonia de la Aclamación: el rey recibía la corona, pero la colocaba a su lado, no sobre sí mismo. Esto comenzó cuando el rey Juan IV pidió la intervención de la Virgen María durante una batalla crucial para la restauración de la independencia. Al salir victorioso, proclamó a Nuestra Señora de la Concepción como Reina de Portugal.

Mucho antes, pues, de que el Papa Pío IX declarara el dogma de la Inmaculada Concepción en la bula Ineffabilis Deus (8 de diciembre de 1854), ya Portugal veneraba a María bajo ese título. María, por tanto, vino a visitar sus dominios.

¿Por qué Fátima?
“Pero tú, Belén, aunque eres la más pequeña entre las ciudades de Judá, de ti saldrá el que ha de gobernar en Israel.”  — Miqueas 5,2

El paradigma bíblico de elegir lo pequeño, lo humilde y lo aparentemente insignificante se mantiene intacto. Fátima, una aldea con poco más de dos mil habitantes, era una parroquia agreste situada en un altiplano irregular de la sierra de Aire, con clima húmedo y ventoso, suelo seco y pedregoso, y sin cursos de agua. Su gente, tan ruda como el terreno, vivía de una economía agro-pastoril de subsistencia.

A pesar de las feroces campañas anticlericales, secularistas y liberales de finales del siglo XIX y principios del XX, la gran mayoría del pueblo permanecía fiel a la religión católica, con prácticas cotidianas como el rezo del rosario en familia y la asistencia frecuente a los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía.

El pueblo era humilde y vivía al ritmo del calendario litúrgico: Adviento, Navidad, Cuaresma, Pascua, Ascensión, Pentecostés, Corpus Christi, y las romerías a los santos populares.

El canónigo Manuel Formigão menciona que el rezo del rosario era una devoción muy querida en Aljustrel, parroquia de Fátima. El rosario era, desde hacía siglos, la expresión más difundida y entrañable del amor mariano en toda la diócesis de Leiria. Todas las familias lo rezaban tras la cena, y los pastorcillos lo hacían también mientras cuidaban del rebaño, como si fuera un pasatiempo.

Presentarse en Fátima como "la Señora del Rosario" fue como llover sobre mojado. Fátima era tierra preparada. María no pedía algo nuevo, sino algo ya vivido: que se rezase el rosario todos los días.

¿Por qué aquellos niños?
Dios elige a los humildes para confundir a los sabios. Fátima sigue el Evangelio al pie de la letra. ¿Cómo es posible que un mensaje tan relevante, no sólo para Portugal sino para el mundo entero, haya sido confiado a tres niños rudos, sencillos y analfabetos?

A primera vista, Lúcia (10 años) y sus primos Francisco (9) y Jacinta (7) eran niños perfectamente normales, iguales a tantos otros en aquellas sierras. Pero tenían cualidades que Dios sin duda utilizaría como canales para su mensaje.

Lúcia no destacaba por su belleza física, pero era extrovertida, instruía, entretenía y lideraba a los demás niños. Sabía contar historias bíblicas con gran expresividad. Era creativa y vivaz, una líder natural. Estaba destinada a ser la interlocutora de María y la guardiana de su mensaje hasta su muerte en 2005.

Jacinta, físicamente agraciada, era todo lo contrario de su prima: tímida, introvertida, muy sentimental y sensible. Encarnaba el corazón del mensaje: sufriente, compasiva, ofrendaba sus dolores por la conversión de los pecadores.

Francisco, ni cabeza como Lúcia, ni corazón como Jacinta. Era más instintivo, contemplativo, desapegado del mundo. Tenía la mirada y el alma fijas en el “Jesús escondido” del sagrario. Encarnó el amor a la Eucaristía. Paradójicamente, solo pudo comulgar en su lecho de muerte, debido a la ausencia del párroco.

¿Por qué la Cova da Iria?
Cuenta la leyenda que Iria (o Irene) fue una joven nacida en una villa romana junto al río Nabão, en Tomar. Educada en un monasterio benedictino, su belleza e inteligencia atrajeron a su director espiritual, Remigio, y a un noble joven llamado Britaldo. Lleno de celos, Remigio le dio una poción que la hizo parecer embarazada, lo que llevó a Britaldo a matarla. Su cuerpo, arrojado al río, apareció incorrupto en la actual ciudad de Santarém, que aún conserva su nombre.

El lugar de las apariciones era propiedad privada de la familia de Lúcia. Si no hubiese sido así, las autoridades probablemente habrían clausurado el sitio e impedido las peregrinaciones.

La relevancia de Fátima para Portugal
 "Vivo en un conflicto entre la necesidad emotiva de creer y la imposibilidad intelectual de creer. (...) El hecho es que en Portugal hay un lugar que puede competir, y ventajosamente, con Lourdes. Hay curaciones maravillosas, a precios más accesibles." — Fernando Pessoa (1888-1935)

El más internacionalmente conocido de los poetas portugueses refleja bien el pensamiento filosófico, político y social de Portugal en tiempos de las apariciones. Como muchos intelectuales de la época, satiriza la fe del pueblo, considerándola una consecuencia de la ignorancia. Su crítica se alinea con la corriente, aún vigente, que desea que Europa niegue sus raíces cristianas y vuelva al paganismo.

La contradicción en Pessoa es patente: ensalza los descubrimientos portugueses, pero olvida que sin la fe cristiana no habrían sido posibles. Camões lo dejó claro en Os Lusíadas: los descubrimientos tenían por fin "dilatar la fe y el imperio". La cruz en las velas era la cruz templaria, y el gran impulsor de los descubrimientos, el Infante Don Henrique, era un templario.

Con la llegada de Afonso Costa al poder en 1910, el Estado asumió un laicismo militante. Se expulsaron a los jesuitas, se prohibieron las ceremonias religiosas públicas, se legalizó el divorcio, se suprimieron fiestas religiosas, y se impidió a los sacerdotes usar hábitos en público. Para la Primera República, Fátima era una superstición oscurantista.

Esta política duró poco. Providencialmente, en el mismo año de las apariciones, 1917, cayó el gobierno anticlerical. Subió al poder Sidónio Pais, quien suprimió las leyes antirreligiosas, aunque también cerró el Parlamento.

El régimen se endureció aún más con Salazar, que asumió el poder en 1928. Portugal pasó del liberalismo laico al fascismo del Estado Novo sin guerra. En 1931, los obispos consagraron Portugal al Inmaculado Corazón de María, y el país se libró, como prometió la Virgen, del avance del comunismo ateo que desangró a España entre 1936 y 1939, en una guerra civil con una feroz persecución religiosa.

Salazar, aunque no clerical, supo instrumentalizar Fátima para frenar el comunismo y evitar reformas políticas. Fátima fue utilizada como arma ideológica, aunque el mensaje original no se refiere al comunismo como sistema político, sino al ateísmo militante.

    “En Portugal se conservará siempre el dogma de la fe.”   — Palabras de la Virgen, 13 de julio de 1917

    “Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará fe en la tierra?”  — Lucas 18,8

Esta triste y enigmática pregunta de Jesús parece insinuar que la fe, transmitida de generación en generación, podría extinguirse antes de su retorno. Pero Portugal, la Tierra de Santa María, recibió una promesa: la fe perdurará aquí hasta el fin de los tiempos.

¡Ven, Señor Jesús!

Conclusión - En la elección del lugar y del tiempo de la revelación divina, surge indudablemente la pregunta: ¿por qué 1917, por qué Portugal? ¿Por qué Fátima? ¿Por qué esos niños en particular y por qué Cova da Iria? No hay casualidad en los planes de Dios, ni creo, como dijo Einstein, que Dios juegue a los dados.

P. Jorge Amaro, IMC

Fátima: ¿Coincidencia o Providencia?

“Kairós” – El momento oportuno
Inspirado en un artículo publicado por Vittorio Messori el 14 de diciembre de 2011 en el periódico italiano Corriere della Sera, me he dado cuenta de que Fátima es protagonista de innumerables coincidencias, estrechamente relacionadas con su mensaje y con su significado para el mundo a lo largo del siglo XX. 

Los menos creyentes las llamarán simples casualidades; sin embargo, incluso entre los no creyentes, cada vez son más los que afirman que nada sucede por azar, una frase que con frecuencia encontramos en redes sociales aplicada a múltiples situaciones existenciales.

Cuando sucede algo bueno que no tiene explicación racional, los no creyentes lo llaman suerte; cuando sucede algo malo, lo llaman mala suerte. El equivalente cristiano de la suerte o la desgracia es la Providencia. Los creyentes no se envanecen en tiempos de bonanza ni se desesperan en tiempos difíciles, porque saben que “no hay mal que cien años dure, ni bien que lo aguante”.

Si hasta los cabellos de nuestra cabeza están contados, como dice el Evangelio, todo está bajo la Providencia divina. Es decir, todo lo que acontece —sea bueno o malo— es querido o permitido por Dios, “que escribe recto con renglones torcidos”. Y para quien pone su confianza en Dios, no hay males de los que no pueda brotar un bien.

El “sí” de la Iglesia a Fátima
El proceso eclesiástico que investigó las apariciones —además de los interrogatorios del párroco de Fátima, el Padre Manuel Marques Ferreira, y del canónigo Manuel Nunes Formigão— incluyó una comisión que instauró un proceso canónico oficial para determinar su autenticidad.

Dicho proceso comenzó el 13 de mayo de 1922, cinco años después del inicio de las apariciones, y concluyó el 13 de octubre de 1930, exactamente trece años después del milagro del sol. Ese día, con conocimiento y aprobación del Papa Pío XI, el entonces obispo de Leiria, Mons. José Correia da Silva, anunció el resultado de la investigación, autorizando oficialmente el culto a Nuestra Señora de Fátima.

Fátima y los Papas
En plena Primera Guerra Mundial, el 5 de mayo de 1917, el Papa Benedicto XV exhortó a todos los cristianos a pedir la intercesión de María para alcanzar la ansiada paz. Tan solo ocho días después, el 13 de mayo, María se apareció en Fátima con su plan celestial para la paz en el mundo.

Un año más tarde, en 1918, el mismo papa, en una carta dirigida a los obispos portugueses para restablecer la diócesis de Leiria, a la que pertenecían los videntes, se refirió a Fátima como “una ayuda extraordinaria de la Madre de Dios”.

Curiosamente, el mismo día de la primera aparición, el 13 de mayo de 1917, fue ordenado obispo el Padre Pacelli, quien años más tarde sería elegido Papa con el nombre de Pío XII. En 1942, al celebrar su jubileo episcopal, él mismo interpretó esta coincidencia como signo de los designios secretos de la Providencia.

Aunque nunca conoció personalmente al Papa, Jacinta le tenía un profundo amor y rezaba por él todos los días. En una de sus visiones, lo vio angustiado y en oración. Con ternura infantil, decía: “¡Viene tanta gente aquí y el Santo Padre no viene!”. No lo vio en vida, pero su prima Lucía sí. El Papa Pablo VI celebró en Fátima el cincuentenario de las apariciones y se encontró con la Hermana Lucía, quien falleció el 13 de febrero de 2005. 

Cinco años antes, el 13 de mayo de 2000, asistió a la beatificación de sus primos Francisco y Jacinta, en una ceremonia presidida por Juan Pablo II, quien agradeció a Jacinta su amor y sus oraciones por el Papa, incluso antes de que él naciera.

El atentado contra Juan Pablo II
El 13 de mayo de 1981, exactamente 64 años después de la primera aparición de Fátima, el Papa Juan Pablo II sufrió un atentado en la Plaza de San Pedro. No es ningún secreto que el ataque fue orquestado por la Unión Soviética, en represalia por su apoyo al sindicato polaco Solidarność, que operaba como un caballo de Troya dentro del sistema comunista y acabaría precipitando su colapso. Para el Papa, no fue la URSS quien prevaleció, sino la Virgen de Fátima, que milagrosamente desvió la trayectoria mortal de la bala.

De los tres disparos, dos no causaron daños graves. El tercero fue el más letal: atravesó el abdomen, perforó el intestino grueso y el delgado, rozó el hueso sacro y salió por la espalda, quedando a escasos milímetros de la arteria aorta. De haberla alcanzado, habría sido imposible salvar su vida. Fue operado durante cinco horas y media y recibió tres litros de transfusión de sangre.

Hasta entonces, a pesar de su devoción mariana expresada en su lema “Totus Tuus”, el Papa no había manifestado un gran interés por Fátima. Pero un año después, en 1982, fue en peregrinación al santuario para agradecer a la Virgen por haberle salvado la vida. Regresó en otras dos ocasiones, convencido de que él era el “Papa del secreto” de Fátima —el secreto que sus predecesores habían leído pero no divulgado.

El Papa Juan XXIII quedó tan conmovido al leerlo que lo conservaba en su dormitorio, aunque estaba convencido de que no se refería a él ni a su pontificado.

El conocimiento anticipado de los pastorcitos
“Sí, a Jacinta y a Francisco me los llevo pronto. Pero tú te quedarás aún algún tiempo. Jesús quiere servirse de ti para darme a conocer y amar. Él quiere establecer en el mundo la devoción a mi Inmaculado Corazón.” — Aparición del 13 de junio de 1917

Ya en la segunda aparición, estando los tres niños con buena salud, sabían cuál sería su destino: que Francisco y Jacinta morirían pronto, y que Lucía se quedaría para dar testimonio del mensaje y promover la devoción al Inmaculado Corazón de María. 

Jacinta supo por revelación privada no solo que moriría joven, sino también la fecha, la hora y las circunstancias: que pasaría por dos hospitales, que no se curaría, que iría a Lisboa acompañada por su madre, quien la dejaría sola. Lo que más le dolía era saber que no volvería a ver a Lucía y que moriría sin compañía.

La corona de gloria y la corona de espinas
La corona de Nuestra Señora de Fátima está hecha de oro puro, pesa 1.200 gramos y está adornada con 950 diamantes, 313 perlas, una gran esmeralda, 13 esmeraldas pequeñas, 33 zafiros, 17 rubíes, 260 turquesas, una amatista y cuatro aguamarinas. Estas joyas fueron ofrecidas por mujeres portuguesas como agradecimiento por la no participación de Portugal en la Segunda Guerra Mundial.

Cuando el Papa Juan Pablo II ofreció la bala del atentado para que fuera colocada en la corona, no sabían inicialmente dónde encajarla. Para sorpresa de todos, los joyeros que la habían fabricado en 1942 descubrieron que el proyectil tenía exactamente el mismo diámetro que el anillo que unía las varillas de la diadema. Ahí fue colocada.

La corona, símbolo de gloria, estaba incompleta hasta que se añadió el símbolo del sufrimiento. Así, se convirtió también en una corona de espinas, en perfecta sintonía con la vida de María y con la vocación cristiana: alcanzar la gloria a través del sufrimiento redentor.

Fátima y Rusia
“Si escuchan mis peticiones, Rusia se convertirá y tendrán paz; si no, difundirá sus errores por el mundo, provocará guerras y persecuciones contra la Iglesia, los buenos serán martirizados, el Santo Padre sufrirá mucho, varias naciones serán aniquiladas. Al final, mi Inmaculado Corazón triunfará.”
— 13 de julio de 1917 

Tres meses después de estas palabras, Lenin tomó el poder en Rusia e inició la revolución bolchevique, que anexionó varias naciones vecinas y dio lugar a la Unión Soviética. 

“¿Cuántas divisiones tiene el Papa?”, preguntaba con ironía Stalin. La historia demostró que el poder espiritual supera al militar, pues el hombre es, antes que nada, un ser espiritual. La fe, aunque invisible, mueve más corazones que la ambición o la fuerza bruta.

El 10 de mayo de 1985, durante una visita a Portugal, el presidente Ronald Reagan declaró: “Me atrevo a sugerir que es en el ejemplo de hombres como él (Juan Pablo II) y en las oraciones de personas humildes, como los pastorcitos de Fátima, donde reside un poder mayor que el de todos los ejércitos y estadistas del mundo.” Dos años después se firmó el primer tratado de desarme nuclear entre EE. UU. y la URSS.

El azul de María prevalece sobre el rojo
13 de mayo de 1955 – Retirada del ejército soviético de Austria: Después de una campaña de oración liderada por el fraile franciscano Petrus Pavlicek, con miles de rosarios rezados públicamente, la Unión Soviética se retiró pacíficamente de Austria.

8 de diciembre de 1955 – Bandera de la Comunidad Europea: En la solemnidad de la Inmaculada Concepción, se adoptó la bandera azul con doce estrellas doradas —símbolos marianos— como emblema del Consejo de Europa.

8 de diciembre de 1991 – Disolución de la URSS: Justo 74 años después del anuncio del triunfo del Inmaculado Corazón, Rusia, Ucrania y Bielorrusia firmaron el documento que puso fin a la Unión Soviética.

La consagración de Rusia
Una de las condiciones dadas por María fue la consagración de Rusia a su Inmaculado Corazón. Tras varias consagraciones incompletas, finalmente Juan Pablo II, el 25 de marzo de 1984, realizó la consagración que Lucía consideró válida.

Dos años después, Gorbachov accedió al poder e impulsó reformas que pusieron fin al ateísmo estatal. A este proceso él mismo lo llamó Perestroika, “conversión” en ruso.

El muro de Berlín
Se comenzó a construir el 13 de agosto de 1961. Su demolición oficial comenzó el 13 de junio de 1990 y se completó dos años más tarde.

Conclusión
No son pocas las coincidencias entre Fátima y numerosos acontecimientos del siglo XX. Pero cuando las coincidencias son tantas y todas apuntan en la misma dirección, es difícil no reconocer una intención deliberada. En Fátima, y a través de Fátima, la Divina Providencia intervino en el siglo más sangriento de la historia de la humanidad.

P. Jorge Amaro, IMC