Amor y Eternidad

Mira que eres linda, que preciosa eres, estando a tu lado, verdad que me siento más cerca de Dios; Antonio Machín

Tiempo y espacio
El tiempo es un continuo, o un devenir no espacial, en el que los acontecimientos ocurren en una sucesión aparentemente irreversible desde el pasado, a través del presente, hacia el futuro. El espacio es la realidad tridimensional en la que existe toda la materia. 

Como ser espaciotemporal, el hombre ocupa un cierto espacio, durante un cierto tiempo. Es, por lo tanto, un ser limitado, porque está confinado a un espacio y finito porque la ocupación de este espacio tiene sus días contados. El amor, sin embargo, al deshacer las limitaciones del tiempo y del espacio, hace eterno al hombre.

Amar
No es fácil definir "amor". Es una palabra que se usa y abusa en exceso por lo que tiene muchos significados, algunos de ellos incluso varían de persona a persona. Escapando de la complejidad y confusión que genera en nuestra cabeza la maraña de diferentes conceptos y realidades englobadas por una misma palabra, podríamos reducir el concepto de amor a dos términos; uno más ético, la benevolencia, y el otro menos ético o más natural, el deseo o atracción que uno siente por la persona amada.

El amor como benevolencia
Santo Tomás de Aquino definió el amor como querer el bien del otro. Ágape en griego, traducido a Caritas en latín, amar es descentrarse de sí mismo y hacer del otro el objeto y la razón de nuestra existencia. Este es el tipo de amor que permitió a San Francisco de Asís besar a un leproso, por el que no se sentía atraído en lo más mínimo, y a Cristo y a sus seguidores amar a sus enemigos.

El amor como deseo y atracción
Uniendo los dos conceptos griegos de "Eros" y "Filia", el amor es un sentimiento de intenso deseo y atracción, para una persona con la que se busca unirse espiritual, emocional y sexualmente, en una relación íntima y romántica.

Es cierto que los dos significados del amor pueden, e incluso deben, unirse en uno. Sin embargo, por simplicidad, en esta reflexión, dejaremos de lado la primera definición ya que, siempre que se habla comúnmente del amor fuera del contexto religioso, la mayoría de las personas entienden el amor romántico y no la benevolencia.

Amar es experimentar la eternidad en el aquí y ahora de nuestra existencia
He sido Artur Rubinstein toda mi vida, un coleccionista de momentos de eternidad.

Para los amantes, o amantes, no todo el tiempo es suficiente para estar juntos, y solo se dan cuenta del "fugit tempus" después de muchas horas en las que no fueron conscientes de ello. Durante esas horas, en las que el amor los hizo abstraerse del tiempo y del espacio, experimentaron la eternidad. Cuando estás con tu ser querido, el espacio que ocupas con él o ella se desvanece, y el tiempo se detiene, porque pierdes la conciencia de uno y de otro, solo estás tú y el ser amado.

Solo el amor pulveriza, hace desaparecer y anula el tiempo y el espacio; por lo tanto, la eternidad no existe solo en la eternidad, ya se puede experimentar aquí, como prueba de su existencia. El ser humano está llamado a la eternidad y accede a ella a través del amor; aquí y ahora de manera virtual, más allá del espacio y el tiempo de una manera real. 

Cuando los amantes están juntos, pierden la noción del tiempo y el espacio y experimentan virtualmente la eternidad al demostrar que existe. Solo el amor puede llevarte a la verdadera eternidad porque Dios es amor. Como sugiere Artur Rubinstein, cuantos más momentos de eternidad recogemos, más eternos nos volvemos.

"Tiempo de calidad"
Es una expresión inglesa difícil de traducir. Se refiere al tiempo dedicado exclusivamente a nutrir a un ser querido, o seres queridos, así como a una actividad de tiempo libre, un pasatiempo. Por ejemplo, un padre decide no ir al bar por la noche para pasar tiempo de calidad con su esposa e hijos; Un novio decide dejar los libros a un lado para pasar "tiempo de calidad" con su novia.

El tiempo es dinero, dicen los mismos ingleses; pero el tiempo dedicado a recaudar dinero no es tan saludable como el tiempo dedicado al amor; no nos hace perder de vista el tiempo y el espacio como amor, lo que demuestra que no son bienes eternos sino temporales; por otro lado, no nos llena el corazón porque nuestro corazón fue hecho para amar a las personas, no a los bienes materiales. A diferencia de los humanos, el tiempo de los animales se dedica a recolectar lo que necesitan para vivir; Así que mortales seremos, tal como son, si los copiamos en el uso de nuestro tiempo. 

Eternidad – Amor – Dios – Son conceptos que se implican a sí mismos. El mencionado cantante, António Machín, se sintió más cerca de Dios en la compañía y contemplación de la belleza de su amada. Dios es eterno, existe más allá del tiempo y del espacio que él mismo creó. 1 Juan 4:8 dice que el que no ama no ha llegado a conocer a Dios, porque Dios es amor. 

Los que no aman no conocen a Dios ni acceden a la eternidad, porque la eternidad es Dios y Dios es amor; y si Dios es amor, la única manera de conocerlo es amar. El amor es la puerta del cielo y hace que esta tierra sea el cielo para los que aman. Así como el amor lleva a la eternidad, hace que los que aman experimenten esa misma eternidad en el aquí y ahora. Llamados y llamados a "ser como Dios", es a través del amor, es decir, cuando amamos, que participamos de su esencia y somos como Él.

El amor es más fuerte que la muerte
Grábame como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo, porque fuerte como la muerte es el amor, Implacable como el abismo es la pasión; Sus ardores son llamas de fuego, son llamas divinas. Cantar de los Cantares 8, 6

Si existe el amor, Dios existe porque es amor; si Dios existe, existe la eternidad, y si existe la eternidad, el amor es eterno, y si el amor es eterno, no es tan fuerte como la muerte, como dice el amado en el Cantar de los Cantares, sino más fuerte que la muerte. El poeta portugués Camões dice que el amor es un fuego que arde sin ser visto... El amado del Cantar de los Cantares dice que estas llamas son divinas, por lo tanto, eternas. 

Ars lunga vita brevis, el amor es un arte y como tal es eterno; pero la vida es breve, pero cuando se gasta en el cultivo del amor se vuelve eterna, porque sólo el amor cruza el umbral de la muerte y conduce a la eternidad. 

Así concluye Camões cuando narra en uno de sus sonetos el amor bíblico de Jacob por Raquel. Debido a este amor, fue obligado por su tío Labán a servir como pastor durante siete años; después de lo cual su tío, en lugar de darle a Raquel, le dio a Lea, la hermana mayor, con la excusa de que no podía casarse con la menor sin antes casarse con la mayor. 

El soneto se cierra con las palabras de Jacob que, mientras se prepara psicológicamente para servir a su tío durante otros siete años para conseguir a Raquel, exclama: "Muchos más años serviría yo, si no fuera, para tan grande amor, tan corta la vida". El amor es, de hecho, eterno, no puede realizarse plenamente en el tiempo, por lo que nos lleva a la eternidad para allí se realizar y vivir en plenitud; el amor nos concede la eternidad cuando le dedicamos nuestra temporalidad, el tiempo de nuestra vida. 

Por eso también, como hizo Jesús, es posible morir de amor y por amor, porque quien muere por amor nunca muere porque el amor es eterno. El que da su vida por amor, nunca la pierde; al contrario, como asegura Jesús, son los que no la dan los que la pierden. (Lucas 9,24). Solo das lo que tienes y solo tienes lo que das.

P. Jorge Amaro, IMC

El Niño refugiado que no murió ahogado

(...) Amarás al extranjero, porque fuiste forastero en la tierra de Egipto. Deuteronomio 10:18-19

La crisis de los refugiados
Con el fin de evaluar adecuadamente la crisis de los refugiados, como cualquier otra cuestión, y evitar las visiones reduccionistas a las que conducen los prejuicios y la xenofobia, no hay manera de enmarcar la cuestión en un contexto espaciotemporal más amplio. Una mirada histórica de un rango geográfico más amplio nos dice que desde que la raza humana nació en África, en el Valle del Rift hace 5 millones de años, nunca ha dejado de moverse.

De allí pobló todos los continentes, y fue en la interacción con los diferentes hábitats que surgieron pueblos con diferencias fisiológicas, culturales y lingüísticas. Estas características fueron demarcadas en tres grupos humanos, no razas porque todos venimos de un tronco común: negroides, caucásicos y.

El desarrollo no siempre significa progreso humano. Los nacionalismos, y la consolidación de las fronteras entre las naciones en los siglos XIX y XX, dificultaron el desplazamiento natural y la mezcla de los pueblos, aumentando el racismo y la xenofobia. En el mundo antiguo, las personas se movían con relativa facilidad, no había fronteras bien definidas, ni las protegieran. Por eso podemos decir que no hay razas, no hay razas puras, todos los pueblos están formados por otros pueblos.

Solemos marcar diferencias entre el pueblo portugués y otros pueblos y, sin embargo, también somos un pueblo formado por diversas etnias, de otros pueblos: íberos, celtas, griegos, fenicios, cartagineses, romanos, judíos, alanos, suevos, vándalos, visigodos y moros.

Situación en Siria
Gobernada desde la década de 1960 por la familia Al-Assad, Siria pertenece al grupo de países musulmanes que se han resistido al dominio de la sharia. El actual presidente Bashar Al-Assad no fue derrocado ni por Estados Unidos, como Saldam Hussein, ni por la Primavera Árabe y por Estados Unidos como Gadafi.

Sin embargo, al abusar de la fuerza contra la Primavera Árabe, para mantenerse en el poder, habia creado una compleja guerra civil entre diferentes etnias y grupos religiosos que luchaban, no solo contra el dictador, sino también entre ellos, en coaliciones que iban cambiando cada día. Aprovechando esta confusión está el Estado Islámico, en zonas incontroladas de Irak y Siria. Esta vez, los sirios se encontraron atrapados entre el régimen, los grupos rebeldes y el extremismo religioso del Estado Islámico.

No es difícil entender por qué huyen de su país. El régimen de Bashar al-Assad mata sin piedad a civiles con armas químicas y bombas de tambor; El autodenominado Estado Islámico comete todo tipo de atrocidades, como sabemos, asesina a todos los que no están con ellos, tortura, crucifica, viola y somete a mujeres y niñas a la esclavitud sexual; otros grupos como Jabhat al-Nusra hacen lo mismo.  

Los sirios huyen de un lado a otro dentro de su propio país; de hecho, en la actualidad un tercio de la población de Siria son refugiados en su propio país; otros 4 millones han abandonado el país, de los cuales el 95% vive en países vecinos como Líbano, Turquía y Jordania. Los estados más ricos del Golfo Pérsico no aceptaron refugiados, Arabia Saudita, Qatar, Emiratos Árabes Unidos, Baharain, Kuwait, Irán.

El mundo no estaba preparado para una crisis de refugiados de esta magnitud, por lo que muchos de los campamentos no tienen suficientes recursos, por lo que estas poblaciones están sujetas al hambre, el frío y las enfermedades. Perdiendo la esperanza, algunos han decidido buscar asilo en Europa, tras un viaje por tierra y mar explotados por los traficantes, llegan a las costas de una Europa que les da la espalda y levanta muros para que no entren. Llevan meses debatiendo cómo repartirse entre ellos y aún no han llegado a un acuerdo.

Teorías conspirativas, prejuicios, clichés, xenofobias e islamofobia
En las redes sociales circulan opiniones para todos los gustos; Generalmente negativos, llenos de prejuicios, clichés y racismo. La gran mayoría de estas opiniones no dicen nada sobre el tema; Arrojan más luz sobre la personalidad de quienes los crean y sostienen que sobre el tema de los refugiados. Recogí algunos de ellos para exhibirlos.

Los países árabes que les ayuden – Es cierto que los países árabes más ricos, los del Golfo Pérsico, no les ayudaron, pero como se ha mencionado anteriormente, la inmensa mayoría de los refugiados viven en los países árabes vecinos de Siria.

Por otro lado, Oriente Medio no es una zona estable en la que todo el mundo quiera vivir; si son chiítas temen a los suníes o viceversa, si son cristianos temen a los dos, si son ateos a los tres. El hecho de que algunos no ayuden debería motivarnos más a ayudar.

 "¡Primero son nuestros desamparados!", los desempleados, la lucha contra la pobreza infantil, etc...  - Siempre tendréis a los pobres con vosotros, dice Jesús, siempre existirán desigualdades y problemas, si esperamos resolverlos primero, y luego dedicarnos a los demás, no haremos nada por uno ni por otro. "Primero el pan que está en el horno", este es un problema urgente que requiere una solución ahora; Hay hombres, mujeres y niños agotados después de un largo viaje viviendo en campamentos, en condiciones infrahumanas, que no sobrevivirán este invierno.

"Si son refugiados, ¿por qué la mayoría de ellos son hombres?" "Hay mujeres y niños, familias enteras entre los refugiados, pero es fácil entender el hecho de que muchos de ellos son hombres. En nuestra inmigración también fueron primero los hombres. Los hombres van en busca de un lugar y unas condiciones mejores, para luego poder traer a su familia, sin tener que someterlos a un viaje que puede tener como destino la muerte.

"¡Los refugiados son un caballo de Troya del Estado Islámico!" – La actual crisis de refugiados es una consecuencia directa de la guerra civil en Siria. Lo que se suele entender por islamización de Europa es un fenómeno que ha estado ocurriendo durante mucho tiempo y que es en gran medida más un mito islamófobo, o una teoría de la conspiración, que cualquier otra cosa.

Incluso si la UE aceptara a los 4 millones de refugiados, y todos ellos fueran musulmanes, el número total de musulmanes solo aumentaría en un 1%, del 4% actual al 5%. La teoría de la conspiración también dice que los musulmanes crecen más que los cristianos; Y es que una vez aquí la tasa de crecimiento es igual a la de otros europeos. En Siria la población estaba disminuyendo antes de la guerra civil.

También dicen que la delincuencia aumenta. La experiencia nos dice que cuando consiguen un trabajo, empiezan a contribuir al sistema y Europa realmente los necesita. Al aceptarlos e integrarlos en nuestra sociedad, tenemos más que ganar que perder.

Frente a la llamada "potencial" islamización de Europa, la canciller alemana Angela Merkel opina que la mejor respuesta no es cerrar las puertas, ni luchar contra los que ya han entrado, sino volver a la Iglesia, tener el coraje de ser cristianos, fomentar el diálogo y volver a profundizar en la Biblia. Así nos lo cuenta la líder indiscutible de la Comunidad Europea, hija de un pastor protestante, que fue nominada al Premio Nobel de la Paz 2015 por su adecuada respuesta a la crisis de los refugiados, a pesar de que ha perdido popularidad en su propio país.

El niño refugiado que no se ahogó fue, como todos sabemos, el niño Jesús. Para evitar la ira de Herodes, que quería matar al niño, la Sagrada Familia huyó a Egipto. Afortunadamente, Egipto en ese tiempo no era como Europa hoy, y el niño Jesús pudo crecer "en sabiduría y gracia" en Egipto hasta la muerte del dictador.

Dejá vue
Cuando Alemania quiso deshacerse de 5 millones de judíos, había varias soluciones sobre la mesa para el problema, antes de la solución final que todos conocemos. Una de estas soluciones fue poner a los judíos en convoyes a España y de allí en barcos a América. Las naciones americanas se negaron a recibirlos y de Canadá llegó la respuesta, ninguna de las cuales son demasiadas.

Alguien puede encontrar estas comparaciones como una exageración o simplemente el hecho de que haya mencionado este episodio de la segunda guerra mundial. Pero las noticias dicen que esta es la principal crisis de refugiados después de la segunda guerra mundial y no hace mucho, en una manifestación contra los refugiados en Europa del Este, una de las frases del cartel lamentaba que los campos de concentración no estuvieran abiertos.

Frenado con ruedas o frenado con motor
Cuando en autopistas nos encontramos con descensos de más del 6%, es recomendable frenar con el motor y no con las ruedas. Al frenar con el motor, reducimos la velocidad en su origen superando la inercia y la fuerza de gravedad, de forma eficiente y segura; Por el contrario, cuando no actuamos en el origen del movimiento, sino en su manifestación en las ruedas, desestabilizamos el coche y podemos provocar un accidente, porque una rueda puede frenar más que la otra y porque no hacemos nada ante la inercia y la fuerza de la gravedad, que siguen empujando el coche hacia delante.

Frenar con la ruedas - Es cierto que tenemos que detener el movimiento de refugiados, pero debemos detenerlo en su origen, no cuando ya están a nuestras puertas. Cuando la Unión Europea llegó a un acuerdo con la Libia de Gadafi para impedir que los refugiados cruzaran el Mediterráneo, estaba bloqueando las ruedas. Inglaterra quiere que se queden en Francia, los franceses quieren que se queden en Italia, los italianos quieren que se queden en Grecia y los griegos, como el resto de los europeos, quieren que se queden en Turquía.

Lo mismo se está haciendo ahora, con el acuerdo con Turquía, para evitar que se trasladen a Europa; O lo que hacen algunos países que los dejan pasar para que el problema se encuentre en el país de al lado. Mientras esto sucede, algunos países de Europa del Este ya están construyendo muros en sus fronteras.

Frenar con el motor - Sería tratar de resolver el conflicto en Siria, lo cual es difícil; los sirios solos ya han demostrado durante 4 años que no pueden hacerlo; las potencias mundiales son tan divisivas como las facciones dentro de Siria. La última conferencia de paz, celebrada en Viena, reveló que el mundo de Siria también está dividido en una especie de "guerra civil fría"; Me temo que hasta que no termine, es decir, hasta que Estados Unidos, Rusia e Irán lleguen a un acuerdo, las hostilidades en Siria y el flujo de refugiados no terminarán.

Conclusión - Han pasado años desde que el cuerpo de un niño refugiado apareció en una costa europea, despertando una ola de solidaridad hacia quienes buscan refugio. Esta Navidad, recordemos que el niño Jesús también fue un refugiado, huyendo con su familia de la ira de Herodes, que buscaba matarlo. Al igual que la huida de la Sagrada Familia fue esencial para el bien de toda la humanidad, cada éxodo en busca de refugio lleva consigo una esperanza de vida y un propósito que debemos acoger con compasión.

P. Jorge Amaro, IMC 

Consagrado para la Misión

¿Quién soy, de dónde vengo, adónde voy?
Quiero terminar esta reflexión sobre la vida consagrada con mi propio testimonio de sacerdote religioso consagrado para la Misión.

Soy natural de Loriga, un pueblo del concejo de Seia, en la Sierra de la Estrella (Portugal). Llevo 30 años al servicio de la Misión en varios países: Etiopía, España, Inglaterra, Canadá, Estados Unidos y ahora en Portugal.

Dado que a los 6 años ya deseaba ser lo que hoy soy, me resulta difícil ayudar a jóvenes adultos de 20 y más años en el discernimiento de su vocación; y también me cuesta entender cómo tantos sacerdotes abandonan los Institutos Misioneros Ad Gentes para ser sacerdotes diocesanos. Dejan de ser pescadores de hombres, como Jesús quería que fueran sus discípulos, para convertirse en pastores de un rebaño cada vez más escaso.

Es cierto que la razón que me llevó a elegir esta vida no es la misma por la que me mantengo en ella. Mi vocación surgió un día en que un misionero visitó mi escuela y habló de sus aventuras en África con tanto entusiasmo que despertó en mi corazón de niño el deseo de algún día llegar a ser aventurero como él. Más tarde, claro está, descubrí que el gusto por la aventura fue solo el anzuelo que Dios utilizó para atraer, para Él, mi corazón de niño. Fui atrapado por Dios como un pez para, más adelante, transformarme, como los apóstoles, en pescador de hombres.

Los sueños de niño son inquebrantables; de tal forma estaba yo decidido en esta resolución que llegué a plantarle cara a mi párroco, que quería enviarme al seminario diocesano. No era el sacerdocio lo que más me atraía en ese momento, ni ahora, sino la vida misionera. Después de intentos fallidos de entrar en los Misioneros del Verbo Divino en Tortosendo y en los Combonianos de Viseu, ingresé en los Misioneros de la Consolata, en Vila Nova de Poiares, por sugerencia de mi mismo párroco, que ante mi insistencia dio su brazo a torcer.

"Dejar la vida repartida en pedazos por el mundo"
Dentro de la misma Iglesia existe una iglesia orante y una militante; siguiendo estas líneas, la Vida Consagrada en la Iglesia se divide en dos grandes vertientes: activa y contemplativa. Variando los carismas, la vida contemplativa, basada fundamentalmente en la regla de San Benito, “Ora et Labora”, es una vida completamente dedicada a la oración y a la contemplación del misterio de Dios.

Hoy en día, esta manera de vivir es muy cuestionada por el frenesí de los tiempos modernos, en los cuales la vida humana parece justificarse por las obras, por lo que una persona hace. Ante este escenario activista, la vida contemplativa nos recuerda que es más importante el ser que el tener y el hacer. Por más años que vivamos en este mundo haciendo cosas, más serán los años en que viviremos contemplando a Dios en su reino; y si es así, ¿por qué no empezar ya ahora?

Dentro de la vida activa, los religiosos se dedican, según su carisma, a mil y una actividades en el ámbito de la educación, de la salud física y mental, de la promoción humana, etc. Mi carisma, digo con orgullo citando a mi fundador el Beato José Allamano, es la vocación más perfecta de la Iglesia: la Misión; es, de hecho, la misma razón por la cual y para la cual la Iglesia existe: llevar el evangelio a toda criatura; llevar a Cristo a todos los pueblos o bien llevar a todos los pueblos a Su conocimiento.

Hay quienes viven toda su vida en el mismo lugar, conviviendo con las mismas personas, haciendo siempre lo mismo. En Portugal hay párrocos que están al servicio de la misma comunidad desde hace más de 50 años. En cuanto a mí, pronto me di cuenta de que mi vida no sería vivida de esa manera. De hecho, desde los 10 años, cuando ingresé en el Instituto, nunca estuve más de 3 o 4 años en el mismo sitio.

Veo mi vida como un rompecabezas de piezas dispersas en lugares tan lejanos como dispares, con personas de varias etnias, lenguas, pueblos y naciones; cuando esta llegue a su fin y todas las piezas estén reunidas y colocadas en su lugar, espero que, en su conjunto, formen una imagen que agrade a Dios. El misionero es una persona sin hogar ni destino fijo, un peregrino siempre en camino, a quien el anochecer no le encuentra donde le dejó el amanecer, como dice Khalil Gibran en su libro El Profeta.

Ser consagrado significa ser apartado, reservado para un servicio extraordinario que requiere, por parte del candidato, dejar de lado lo que configura y da forma a la vida de la mayoría de las personas. Los votos de pobreza, castidad y obediencia son comunes a todos los consagrados; el consagrado no posee bienes materiales para dedicarse exclusivamente al cultivo de bienes espirituales; ama de forma universal con un amor que no excluye a nadie, por lo que su abrazo es amplio; no busca poder, ni privilegios, ni fama ni renombre; se somete al plan que Dios tiene para él, obedeciéndole a través de los superiores y de los signos de los tiempos.

El consagrado para la misión todavía escucha en su interior aquellas palabras del Maestro: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Como las torres de TV, el misionero amplía la señal, en este caso, la señal de la fe, que se va transmitiendo de generación en generación, de pueblo en pueblo, de tierra en tierra.

Misionero, ayer, hoy y mañana
Si hubiera sabido a los 6 años lo que sé hoy, pasados 30 años de mi ordenación, volvería a elegir la vida misionera. Me veo tan identificado con ella que aquella intuición que tuve a los 6 años y la opción que tomé a los 10 no puede haber sido solo humana; fue un auténtico llamamiento de Dios. Nunca me he sentido gallina de corral, sino águila, que vuela bien alto sin límites de fronteras, idiomas, sin prejuicios contra otros pueblos y sin apego desmedido y paralizante hacia mi familia, mi tierra, mi país y mi cultura.

Recuerdo un día, estando de vacaciones y a punto de volver a Etiopía, mi padre intentaba convencerme de que no debía regresar, que los años que había pasado en Etiopía eran suficientes y que aquí también hacía misión, etc., etc. Mi madre le escuchó y le dijo en tono severo: “Cállate, hombre, que Dios puede castigarte”, y mi padre enseguida se calló. Dios, que ya tiene a mi madre con Él, debe estar muy contento con ella, pues no fue una madre gallina; fue una madre que supo superar el instinto materno, algo que muchos padres de hoy no logran.

Cuántas vocaciones se han perdido para la vida religiosa y para el sacerdocio por causa de padres que se aferran a sus hijos, privándoles de la “libertad de los hijos de Dios”. Muchos de estos padres incluso son católicos y practicantes; siempre me he preguntado con qué cara se presentarán ante Dios cuando hicieron todo lo posible para destruir la vocación a la vida consagrada de sus hijos e hijas.

La misión aún está en su comienzo
Nunca me quedaré sin trabajo; fue el Papa Juan Pablo II quien lo dijo: la misión está comenzando. El mayor de los continentes aún está escasamente evangelizado, por lo que trabajo no faltará. Por otro lado, muchos de los países que antaño fueron cristianos han abandonado la fe y viven en una especie de paganismo moderno, adorando a varios dioses: ya no bautizan a sus hijos ni los envían a catequesis, por lo que un eventual contacto con el evangelio puede considerarse tan primera evangelización como aquella persona que, en la lejana Mongolia, donde prácticamente no hay cristianos, escucha hablar de Cristo por primera vez.

Conclusión - De acuerdo con mi lema, “dejar la vida repartida en pedazos por el mundo”, cuando en el presente miro al pasado y al futuro, veo mi vida como un rompecabezas de piezas dispersas en lugares tan lejanos como dispares y con personas de varias etnias, lenguas, pueblos y naciones; cuando esta llegue a su fin y todas las piezas estén reunidas y colocadas en su lugar, espero que, en su conjunto, formen una imagen que agrade a Dios.

P. Jorge Amaro, IMC

Vocaciones Truncadas

Debido a que nuestra vida es espaciotemporal, Cristo solo podía existir una vez en carne humana. Pero Él no vino solo a salvar a los hombres de su tiempo y de su país, sino a toda la humanidad: todos los que habían vivido antes de Él, por eso la Escritura dice que descendió a los infiernos después de su resurrección, y todos los que iban a vivir después de Él, a quienes

Él mismo hace referencia en el episodio de la aparición a los doce y a Tomás, cuando dice que son felices los que creen sin haber visto; los que vivirían después de Cristo también son mencionados en la oración sacerdotal cuando Jesús pide por los que van a creer en el testimonio de los apóstoles.

Cristo, que es la salvación para los hombres de todos los tiempos y de todos los lugares, tenía que encontrar una forma de que esta salvación se extendiera realmente a todo tiempo y lugar.

La Iglesia es Cristo en todo tiempo y lugar
Estaré siempre con vosotros hasta el fin de los tiempos Mateo 28, 20
La Iglesia, cuerpo místico de Cristo, es la forma que Jesús encontró para extender su mensaje y acción en el tiempo y en el espacio. Él mismo lo dijo, si tenéis fe haréis todo lo que yo hago y obras aún mayores. Dios no está limitado por las coordenadas del tiempo y el espacio; Cristo era Dios, pero, mientras vivió entre los hombres, Él también estuvo limitado por esas coordenadas.

Cristo es camino, verdad y vida para los hombres de todo tiempo y lugar. La Iglesia somos todos nosotros, pero dentro de la Iglesia hay carismas que requieren una llamada especial porque exigen una consagración especial. Los sacerdotes y religiosos están al servicio de la Misión y de la fraternidad universal porque consagran toda su vida a este servicio; como dicen los españoles, ponen toda la carne en el asador.

Es de suponer que Cristo sigue llamando, y quizás más que antes, pues el rebaño ha crecido para los pastores, y la cosecha es aún mayor para los pescadores de hombres (Mt 9,32-38). Y si Cristo sigue llamando, ¿por qué hoy hay cada vez menos misioneros, personas dispuestas a dejar su tierra y su familia para llevar el evangelio a otras latitudes y longitudes? Si Cristo sigue llamando, ¿por qué el clero es cada vez más anciano y hay sacerdotes con tres, cuatro y hasta cinco o más parroquias?

Tal como en la parábola del sembrador, el problema no está en la semilla ni en el propio sembrador, que es Cristo; el problema está en los diferentes terrenos en los que cae esta semilla. Cristo sigue llamando, pero las respuestas a esa llamada son cada vez más como la del joven rico…

Malos ejemplos
Una de las razones para la escasez de vocaciones son los malos ejemplos que algunos de nosotros, religiosos y sacerdotes, damos. Es el escándalo de los pequeños del que habla el evangelio; cada uno de nosotros puede ser una piedra en el camino que facilita el trayecto, o una piedra de tropiezo que hace caer. En griego, escándalo significa precisamente piedra de tropiezo.

Es un hecho que, con el escándalo de la pedofilia, mucha gente ha abandonado la Iglesia; pero fueron los “pequeños” del evangelio quienes la abandonaron, los de fe pequeña o una fe que necesitaba crecer para volverse adulta. En una cesta de manzanas es inevitable que haya alguna podrida. Ya así sucedió en los comienzos de la Iglesia con el grupo de los doce apóstoles que Jesús escogió; uno de ellos, Judas Iscariote, era traidor.

Los que abandonaron la Iglesia de Cristo por el escándalo de algún sacerdote demostraron que su fe no estaba en Cristo, sino en el sacerdote en cuestión. Tiraron al bebé con el agua del baño; descalificaron la fe en Cristo y al propio Cristo por el mal ejemplo de un cristiano.

El sacerdote es un sacramento, representa a Cristo y actúa en nombre de Cristo, pero no es Cristo. Así como hay buenos actores y malos actores, hay sacerdotes que representan bien a Cristo y otros que lo representan mal. El sacerdote es un icono de Cristo, nuestra fe está en quien él representa, y no en él mismo.

Jóvenes autorreferenciales
No pidas lo que tu país puede hacer por ti, sino lo que tú puedes hacer por tu país. John F. Kennedy

Una joven de 17 años me decía en la escuela: “en lugar de creer en Dios, creo en mí misma, es más, yo soy el dios de mí misma”. Como esta, muchos jóvenes de hoy no tienen ideales, son autorreferenciales, giran en torno a sí mismos. El mundo tiene mucho que ofrecer y el joven mira al mundo no como una gran cosecha donde los trabajadores son pocos, sino como un gran buffet de cosas bellas y placenteras que no quieren perder por nada.

Para ellos, acceder a estos bienes es ganar la vida, renunciar a ellos o verse privados de ellos es perder la vida. Pensando así, no pueden entender lo que Cristo dijo: “El que quiera ganar la vida la perderá, y el que la pierda por el evangelio la ganará” (Juan 12, 25).

La mayoría de los santos de la Iglesia católica provenían de familias ricas, nobles y famosas, tenían todo lo que estos pobres jóvenes de hoy tanto desean, y lo dejaron todo y lo consideraron basura con tal de tener a Cristo (Filipenses 3, 7-10). Así como San Pablo, estos jóvenes ricos, bellos y nobles, no renunciaron simplemente a las riquezas, sino que encontraron en Cristo una riqueza mayor, y como el comerciante de perlas que al encontrar una de gran valor dejó las otras (Mateo 13, 45-46). Lástima que estos jóvenes nunca encuentren a Cristo.

Para el joven de hoy, resulta muy difícil entender que su vida no gira en torno a sí mismo; que su vida es un valor relativo, y que lo que le da valor es lo que hace o no hace con ella. Beethoven sin la música sería un Don Nadie; lo mismo sería Picasso sin la pintura; los talentos individuales están orientados antes que nada al bien común, y después al bien individual. No vivimos para ser felices, sino para ser útiles a la sociedad, y es en la medida en que somos útiles que somos felices, de lo contrario, somos inútiles incluso para nosotros mismos.

Que somos seres sociales lo prueba el hecho de que, cuando compartimos nuestra tristeza con un amigo, nos sentimos menos tristes; al contrario, nos sentimos más alegres cuando compartimos alegría. El bien social se armoniza con el bien individual y viceversa; no se es feliz rodeado de infelicidad, ni se es feliz a costa de los demás, sino solo cuando contribuyo a su felicidad.

La felicidad es el efecto secundario de nuestro altruismo, siendo el efecto principal el bien de los demás. Nadie toma un medicamento por el efecto secundario, sino por el efecto principal; toda nuestra actuación tiene un retorno, un efecto bumerán; “What goes around comes around”.

Jesús dice de sí mismo: “He venido al mundo para servir y no para ser servido”. Es cierto que nadie diría en público que vino al mundo para ser servido, sin embargo, si dejamos de lado nuestra hipocresía y somos honestos con nosotros mismos, reconoceremos que no buscamos el servicio sino el poder, y ser servidos por quienes están debajo de nosotros, por eso somos infelices.

El camino de la grandeza es en realidad el servicio, los grandes en nuestra vida fueron quienes nos sirvieron y no quienes se sirvieron de nosotros o nos dominaron. Los grandes para la humanidad fueron también quienes la sirvieron y no quienes se sirvieron de ella, como Hitler, Stalin y tantos otros dictadores…

Los padres paternalistas
Luego comenzó a enseñarles que el Hijo del Hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, por los sumos sacerdotes y los escribas, y ser muerto y resucitar después de tres días. Y decía claramente estas cosas. Pedro, llevándolo aparte, comenzó a reprenderlo. Pero Jesús, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro diciéndole: «Apártate de mí, Satanás, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres.» Marcos 8, 31-33

Dios siempre llama, pero los pocos jóvenes que dicen que sí, después de vencer la auto referencialidad y el atractivo de la sociedad de consumo, aún tienen que vencer a aquellos de quienes son más cercanos: sus padres. Estos, movidos más por el instinto materno que por un verdadero amor de padre y madre, se oponen a Dios tal como Pedro a Jesús. Como se oponen a los planes de Dios, lo mismo que Jesús llamó a Pedro, habría que llamar a estos padres paternalistas: de hecho, Diabolus o Satanás significa opositor.

Hay innumerables historias de padres que se opusieron, “con uñas y dientes”, a que sus hijos siguieran la vida para la que Dios los llamó. Un padre dejó de hablar a su hija por 30 años porque ella rechazó el matrimonio y se hizo misionera. Otros padres, cuando no lograron apartarlos totalmente del llamado de Dios, modificaron su vocación misionera en sacerdocio diocesano, para tenerlos más bajo sus alas.

Un sacerdote cuyo padre, siendo médico, obligó al hijo a seguir la carrera de medicina, al terminar el curso, por amor y respeto al padre, el día de su graduación le entregó el diploma diciendo: “aquí tienes lo que querías de mí, ahora voy a hacer lo que Dios quiere de mí…”.

Yo mismo siempre estaré agradecido a mi madre porque ni por activa ni por pasiva intentó desviarme de mi camino. Recuerdo que después de los primeros tres años en Etiopía, un día al escuchar a mi padre que intentaba convencerme de no volver, con voz fuerte lo reprendió diciendo: “¡Cállate, hombre, que Dios puede castigarte!”. Es cierto que Dios no castiga, pero de cualquier manera no me gustaría estar en la piel de estos padres que un día tendrán que ponerse delante de Él y justificar su posición de diabolus, opositores de su designio para con sus hijos.

Consejo a los padres
Muchas madres y padres nunca llegan a cortar el cordón umbilical, aman con un amor posesivo, paternalista, que crea dependencia e impotencia, sin salir nunca de la vida de sus hijos, en la que siempre quieren tener voz y voto, incluso después de casados.

La buena educación es aquella que busca la libertad, la autonomía y la independencia de los educandos. El buen educador tiene como objetivo el no ser más necesario. Al contrario, muchos padres quieren sentirse siempre fundamentales en la vida de sus hijos, llegando a anularlos.

Consejo a los hijos
La oposición de quienes nos son más queridos no es algo que Jesús no haya contemplado:

No penséis que he venido a traer paz a la tierra; no he venido a traer paz, sino espada. Porque he venido a poner al hombre en desacuerdo con su padre, a la hija con su madre y a la nuera con su suegra; de tal modo que los enemigos del hombre serán sus familiares. El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o hija más que a mí, no es digno de mí. Mateo 10, 34-37

Y dijo a otro: «Sígueme.» Pero él respondió: «Señor, déjame ir primero a enterrar a mi padre.» Jesús le dijo: «Deja que los muertos entierren a sus muertos. Tú, ve y anuncia el Reino de Dios.» Otro le dijo: «Te seguiré, Señor, pero déjame despedirme primero de mi familia.» Jesús le respondió: «Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás es apto para el Reino de Dios.» Lucas 9, 59-62

Conclusión - Tal como antaño, Cristo sigue llamando. Sin embargo, los jóvenes de hoy, atrapados en el ego de sus padres y seducidos por el mundo material, abrazan las criaturas y dan la espalda al Creador. Así, se alejan de la auténtica realización y de la felicidad plena, que solo en Dios pueden encontrar.

P. Jorge Amaro, IMC

La Obediencia es debida solo a Dios

Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Hechos 5, 29

A lo largo de esta reflexión, he procurado referirme a los votos de pobreza, castidad y obediencia no solo como algo propio de monjes, frailes, sacerdotes y monjas, sino como valores humanos válidos para todos los que confrontan sus vidas con el evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

De forma simplista, podríamos decir que el voto de pobreza define y marca nuestra relación con las cosas; el voto de castidad, nuestra relación con los demás; y el voto de obediencia, nuestra relación con Dios. Es cierto que los tres tienen implicaciones en las tres realidades, pero también es cierto que, para cada uno de ellos, una de estas realidades es predominante.

En cuanto a la obediencia, por ejemplo, los apóstoles se negaron a obedecer a las autoridades más altas del pueblo de Israel: el Sumo Sacerdote y el Sanedrín, compuesto por sacerdotes, escribas, fariseos y ancianos del pueblo, en un total de 71 miembros. Justificaron esta desobediencia civil entendiendo que debían obedecer a Dios antes que a los hombres.

Nuestro lugar en el mundo
"Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura. No os preocupéis, pues, por el día de mañana, porque el día de mañana ya traerá sus propias preocupaciones" Mateo 6, 33-34.

Es la obediencia la que nos despierta de altos sueños de grandeza individual con la convicción de que, como ciudadanos de este mundo, no estamos aquí para nosotros mismos y que nuestra vida no trata sobre nosotros. La obediencia reconoce y valora, al mismo tiempo, el derecho y el deber de pertenecer, participar y tener un lugar en la historia de la humanidad.

Es cierto que cada uno de nosotros es un ser autónomo, independiente, libre; sin embargo, nuestra individualidad no se explica por sí sola. No existiría sin la existencia previa y la convivencia de mi padre y mi madre. Somos al mismo tiempo libres e interdependientes porque formamos parte de una familia, una comunidad, un país, la humanidad.

A un estudiante se le dio la oportunidad de observar bacterias al microscopio. Pudo ver cómo una generación de estos seres vivos microscópicos nacía, crecía, se reproducía y moría, dejando su lugar a la generación siguiente. Vio, como nunca, la vida transmitiéndose de generación en generación. Al entender la lección subyacente a esta observación –que el valor de su vida dependía de la forma en que ocupaba su lugar en el amplio contexto del bien común–, afirmó: “Me comprometo, durante mi vida, a no ser un eslabón débil”.

Esta historia sugiere que la humanidad también es una sucesión de generaciones conectadas como en una carrera de relevos. Tras encontrar nuestro lugar en el mundo, para que nuestra vida sea productiva y no solo reproductiva, debe convertirse en una contribución al progreso de la humanidad; debemos comprometernos a dejar más de lo que encontramos. En este contexto, la obediencia es, por tanto, mi participación, mi granito de arena en la construcción de un mundo mejor, el Reino de Dios.

Nadie se realiza fuera de la comunidad o en contra de la comunidad, por lo que no hay autorrealización que no sea una contribución para la comunidad. Solo nos sentimos bien con nosotros mismos cuando los demás se sienten bien con nosotros. Al valorar a los demás, nos valoramos a nosotros mismos; al reconocer los derechos de los demás, reconocemos los nuestros. Para frasear a Neil Armstrong, cada uno de nuestros pequeños pasos o éxitos es un salto para la humanidad.

Para que así sea, como sugiere Jesús en el texto antes citado, debemos buscar primero el Reino de Dios y su justicia. Es decir, en actitud de obediencia, rechazar la tentación de atender a la satisfacción de nuestras necesidades, pues no es en su satisfacción donde encontramos la felicidad y la autorrealización; de hecho, el texto sugiere que no debemos preocuparnos por esta satisfacción, ya que en el proceso de buscar el Reino de Dios, o sea, de cumplir con la tarea para la cual Dios nos llamó, hallamos la satisfacción de nuestras necesidades.

Como cristianos, todos formamos el cuerpo místico de Cristo, la Iglesia; como tal, estamos llamados a actuar aquí y ahora en la historia de la humanidad, en las obras de salvación que él comenzó hace 2000 años. Cristo no podía vivir dos veces en un cuerpo físico; por eso, y porque su salvación era para toda la humanidad y no solo para sus contemporáneos, los cristianos de cada tiempo y lugar deben ser las piernas, los brazos y la voz de Cristo. En esta perspectiva, la obediencia de cada cristiano se asemeja a la sumisión de todos y de cada miembro individual, como sucede en un cuerpo físico, para la armonía y el bien común de todo el cuerpo.

La sede del poder
Pilato le dijo: "¿No me respondes? ¿No sabes que tengo poder para soltarte y poder para crucificarte?" Jesús le respondió: "No tendrías ningún poder sobre mí, si no te fuera dado de lo alto. Por eso, quien me entregó a ti tiene mayor pecado". Juan 19, 10-11

A diferencia de otros pueblos, el pueblo de Israel nunca quiso tener un rey. Su único Rey era Dios, que en cada época suscitaba un líder para gobernar y guiar al pueblo según sus designios. Todos los que a lo largo de la historia de la humanidad tuvieron poder se dieron cuenta de que, de alguna manera, su poder provenía de Dios o lo tenían en representación de Dios, el único verdaderamente Todopoderoso. La asociación e identificación de Dios con el poder llevó a algunos emperadores de Roma a autoproclamarse dioses.

Francisco Franco, “Caudillo de España por la gracia de Dios” – Así estaban acuñadas las pesetas durante el fascismo en España. Reconociendo Franco que no tenía legitimidad para ocupar el lugar que ocupaba, pues ni era un presidente de república electo ni era hijo de monarca, recurrió a este subterfugio que, a su modo, confirma el hecho de que verdaderamente el poder proviene de Dios, quien lo delega temporalmente a este o aquel líder.

Esto es precisamente lo que quiso decir Santo Tomás Moro cuando un día, en oración, fue varias veces interrumpido por un mensajero del rey Enrique VIII que deseaba verlo de inmediato. Con la calma que lo caracterizaba, el santo le dijo al mensajero: “Id y decid a su majestad que en este momento me encuentro ocupado con alguien superior a él, el rey del Universo”.

Dura lex sed lex – La ley es dura pero es la ley; el capricho, la arbitrariedad de un dictador o de alguien que abusa del poder que se le ha conferido y gobierna por decreto ley es mucho más dura. La ley, al ser en principio y por principio igual para todos, nos hace a todos iguales ante ella. La supremacía de la ley, o la supremacía de la moral o ética, es una imagen de la supremacía de Dios, quien, como es Padre de todos, nos hace a todos iguales ante Él. Esta es la base de la dignidad de la persona humana.

Voz del pueblo, voz de Dios – En democracia, el poder reside en el pueblo y siempre en el pueblo. Este, periódicamente, lo delega en personas que lo representan en el gobierno de la nación. Lo mismo ocurre en una orden religiosa: el poder reside en los hermanos, que también lo delegan periódicamente, mediante elecciones, en la persona del superior o abad. En el caso de la vida religiosa, el abad representa al mismo tiempo la voluntad de Dios y el compromiso que cada religioso asumió con Dios, la comunidad y la Iglesia en general cuando hizo los votos. Como el voto de obediencia se hace a Dios, a Él también se le debe la obediencia con la mediación o a través del Superior.

El voto de obediencia
"El que recibe mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama." —Juan 14, 21

Desde la desobediencia de Adán y Eva, por la cual entró el mal en el mundo, la historia de Israel puede leerse como una historia en la que se mezclan la desobediencia y la obediencia. Para Jesús, solo a través de la obediencia a la palabra, poniéndola en práctica, se puede construir algo; de lo contrario, son palabras inconsecuentes, que no logran nada y que el viento se lleva. (Mateo 7, 24-27)

Jesús apeló a todos los que le escucharon a aceptar y obedecer sus enseñanzas, a incorporarlas en su vida cotidiana, a convertirlas en actitudes y comportamientos del día a día. Sin embargo, Jesús también llamó a 12 para que dejaran sus vidas anteriores; sus trabajos y familias, para ponerse totalmente a su disposición; a estos les indicó detalladamente cómo comportarse, qué hacer, dónde ir, cómo ir y qué decir.

La obediencia solo se debe a Dios, y el voto religioso de obediencia no puede ser una excepción. No existe porque pertenecemos a una institución que necesita una autoridad, sino porque necesitamos mediaciones entre nosotros y Dios. El voto, entonces, se basa en la fe de que la voluntad de Dios se expresa a través de un gobierno.

Por eso, el primer objetivo de la obediencia, el más importante, no es la estructuración de la Comunidad, sino la autorrealización de cada uno de sus miembros; así, la obediencia tiene menos que ver con la sumisión o la renuncia a la propia voluntad y más con la afirmación de la voluntad de Dios, a pesar de los deseos y fuerzas contrarias que operan dentro de nosotros y también dentro de los superiores.

No es nuestra voluntad la que se opone a Dios cuando decidimos libremente dedicarnos al Reino de los cielos; muy al contrario, es el mal que reside en nosotros el que en todo momento se opone a nuestra opción fundamental. En última instancia, y tal como Jesús lo plantea, la obediencia es una consecuencia del amor: "Amo al Padre y actúo según el mandamiento del Padre." (Juan 14, 31)

Coordinador de carismas
"No permitáis que os llamen 'maestros', porque uno solo es vuestro Maestro, y vosotros sois todos hermanos. Y no llaméis a nadie en la tierra 'Padre', porque uno solo es vuestro Padre, el que está en el cielo. Ni os dejéis llamar 'doctores', porque uno solo es vuestro Doctor: Cristo. El mayor de entre vosotros será vuestro servidor. Quien se ensalce será humillado, y quien se humille será ensalzado." (Mateo 8, 12)

Abad, primus inter pares, prior, provincial, superior, responsable... son algunos de los títulos que, a lo largo de la historia, se han dado a esa persona que, elegida por todos, representa lo que prometimos a Dios, sacramento de la autoridad divina a quien en última instancia debemos obediencia. Todos estos títulos, de algún modo, van en contra del texto citado anteriormente, ya que colocan a esta persona en un nivel superior a los demás.

En mi opinión, el mejor título para este cargo es el de "coordinador de carismas", ya que cada hermano o hermana tiene un carisma distinto, y para que estos carismas se armonicen en la formación de un solo cuerpo para el bien común, es necesario que haya un coordinador.

Como coordinador de carismas, la función del “superior” tiene más que ver con la comunidad en su conjunto que con cada uno de sus miembros. Cada religioso, cada persona, se rige por su propia conciencia y, además de Dios, no debe dar explicaciones a nadie. Como seres autónomos, libres e independientes, no necesitamos que alguien nos dicte lo que debemos o no hacer.

Como el propio concepto de "coordinador de carismas" indica, cada comunidad necesita una persona que, como el director de una orquesta, armonice las distintas individualidades para que puedan vivir al unísono. En una orquesta, cada músico toca un instrumento distinto, una música única y diferente de las demás; el director, siguiendo una partitura general a la cual también él obedece, fusiona en una sola melodía las contribuciones de los distintos músicos.

Así debería ser en una comunidad: cada uno debe, ante todo, ser auténtico, fiel a sí mismo y a su proyecto o misión, teniendo en cuenta que esto no tiene sentido si no se inserta en el contexto del bien común. Es responsabilidad del coordinador velar por ese bien común.

En caso de conflicto
"Rebelarse contra un tirano es obedecer a Dios." —Benjamin Franklin

El poder no siempre corrompe, pero puede corromper también a aquel que, en la comunidad, tiene la facultad de coordinar los carismas de todos para el bien común. Tanto el coordinador como el miembro de la comunidad deben estar permanentemente atentos a Dios y en diálogo entre sí, para que tanto la coordinación como la obediencia respondan a la voluntad de Dios.

Siempre se debe obedecer cuando lo que se nos pide está en sintonía con nuestro proyecto y con lo que hemos prometido a Dios. Sin embargo, si un miembro de una comunidad tiene la certeza de que su coordinador demanda obediencia por razones que no se corresponden con la voluntad de Dios, en conciencia, el miembro de la comunidad puede y debe desobedecer, ya que en esa desobediencia estará obedeciendo a Dios.

En ausencia de esa certeza, en caso de duda, es preferible obedecer; sin duda, esto requerirá un acto de fe en el coordinador, pero la historia de la salvación, tal como se describe en la Biblia desde Abraham, está llena de ejemplos en los que la obediencia se convierte, muchas veces, en una cuestión de fe. O crees, te arriesgas, confías y te lanzas en el vacío y en la oscuridad, o no crees, te retraes y quedas paralizado.

Conclusión - Al concluir esta reflexión sobre los votos en este año de la vida Consagrada, podemos decir resumidamente que el voto de pobreza define y pauta nuestra relación con las cosas; el voto de castidad, nuestra relación con los demás; y el voto de obediencia, nuestra relación con Dios. Para Jesús, la obediencia es una consecuencia del amor: "Amo al Padre y actúo según el mandamiento del Padre." (Juan 14, 31)

P. Jorge Amaro, IMC

Ser obediente es ser fiel y viceversa

Después de recuperar la libertad con respecto a las ataduras de nuestro pasado, y estando capacitados para comprometer o invertir nuestro tiempo y energías en una opción fundamental, la obediencia es ahora una cuestión de fidelidad a los compromisos asumidos.

Obediencia a la verdad
Ya que habéis purificado vuestras almas mediante la obediencia a la verdad que lleva a un sincero amor fraternal, amaos intensamente unos a otros de corazón puro. 1 Pedro 1, 22.

Jesús no dijo que era uno de los caminos, una de las verdades o una de las formas de vivir la vida; solo hay un camino, una verdad y una vida, que es Jesús, al igual que solo hay una naturaleza humana, que permanece invariable a lo largo de los siglos y milenios; por ejemplo, lo que era amor hace dos mil años es amor hoy y lo será dentro de cinco mil años, si aún existe la raza humana.

La naturaleza humana no es una moda susceptible de cambiar con el tiempo. Solo así tiene sentido que el Cielo haya hablado en Cristo de una vez por todas; solo así tiene sentido que llamemos al Evangelio palabra de Vida Eterna, pues es la Palabra de Dios encarnada en un tiempo, hace dos mil años, pero válida hasta el fin de los tiempos, para todo tiempo y para todo lugar, ya que la diversidad de culturas o civilizaciones tampoco altera la naturaleza humana.

"... El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge conmigo, desparrama" (Lucas 11, 23) - Como Jesús es la única forma de vivir la vida, de acuerdo con la naturaleza humana creada por Dios, de alguna manera la libertad es la obligación de hacer el bien, de elegir este camino y somos libres mientras permanezcamos en él; perdemos la libertad cuando lo abandonamos. Por obediencia entendemos entonces la plena sumisión a la verdad, pues es ella, y solo ella, la que nos hace y nos mantiene libres. No existe vida humana auténtica fuera de los parámetros de la naturaleza humana que Dios creó y que el Evangelio establece.

Como Palabra de vida eterna, el Evangelio delinea, al mismo tiempo, nuestra naturaleza humana y nos enseña cómo vivir de acuerdo con ella. La obediencia a esta palabra es imprescindible para que nuestra vida tenga sentido tanto para nosotros como para los demás y para el mundo en general. Es evidente que somos libres, por lo que podemos rechazar la única forma de vida; de cierta manera, somos libres incluso para usar la libertad, pues en el momento en que la usamos, ya no la tenemos y sufrimos las consecuencias de nuestra desobediencia, que conlleva un abuso de la naturaleza humana, tal como hicieron nuestros antepasados Adán y Eva.

Tomemos un ejemplo de nuestra naturaleza fisiológica. En particular, beber vino, que no es intrínsecamente malo, como afirman muchos fundamentalistas cristianos, llegando al extremo de reescribir el Evangelio, creando un evangelio "seco", diciendo que era zumo de uva y no vino lo que bebían los apóstoles. ¿Hasta qué punto una ideología o un problema social obliga a reinterpretar de forma diferente el Evangelio?

Está demostrado que beber con moderación, especialmente vino tinto, lejos de ser perjudicial para nuestra salud, es beneficioso. ¿Cómo podemos definir o cuantificar la moderación? La moderación se cuantifica por la cantidad de alcohol que nuestro hígado puede procesar de manera segura.

Una vez definida esta cantidad, nuestros hábitos de consumo deben ajustarse a este valor; beber más allá de esta cantidad es desafiar y desobedecer nuestra naturaleza fisiológica, arruinando nuestra salud.

Vuelvo a citar a Erich Fromm en su libro, "Tener y ser": “la satisfacción ilimitada de nuestros deseos no produce bienestar; no es el camino hacia la felicidad y ni siquiera es un medio para obtener el máximo placer”. Por lo tanto, afirmar el placer más allá de la realidad es lo mismo que negarlo, una "contradictio in terminis".

Jesús de Nazaret, modelo de obediencia
Jesús vino al mundo por la obediencia de María, y mientras crecía en Nazaret, era obediente a sus padres (Lucas 2, 51). En su vida adulta, en todo momento, hace la voluntad del Padre y no la suya; la voluntad del Padre se había convertido en su alimento (Juan 4, 34), y tal fue esta comunión entre el Padre y el Hijo, que "el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre" (Juan 5, 19).

La Carta a los Hebreos (5, 8) sugiere que la obediencia de Jesús no era innata, sino el resultado de un proceso de aprendizaje en el que el sufrimiento desempeñó un papel importante, siendo la muerte el punto culminante (Filipenses 2, 8). En la vida de Jesús de Nazaret, el proceso de aprendizaje de la obediencia corre en paralelo con otros dos procesos de aprendizaje: la conciencia de su identidad como Hijo de Dios y la de su misión como Redentor de la humanidad.

“El Padre ama al Hijo y ha puesto todas las cosas en sus manos” (Juan 3, 35). Lejos de sentirse forzado, obedecer a su Padre era para Jesús algo natural con su naturaleza y su identidad. En esencia, era algo que Él había elegido, su opción fundamental motivada por el amor que tenía por su Padre, porque Él y el Padre son uno (Juan 10, 30).

Obediencia es fidelidad
Había una vez un hombre que amaba tanto el oro que se había convertido en una obsesión devoradora. El oro ocupaba su mente y su corazón de tal manera que todo lo que no fuera oro no existía; cuando iba de compras, solo tenía ojos para los escaparates de las joyerías, no veía nada más, ni a nadie; no veía a las personas, ni el azul del cielo, ni el ruido de la ciudad, ni el perfume de las flores.

Un día, ya no pudo más, irrumpió en una joyería y empezó a llenar sus bolsillos con anillos, pulseras y cadenas de oro. Estaba a punto de huir cuando fue detenido. Estupefactos, los policías le preguntaron: “¿cómo pensabas escapar con la joyería llena de gente?” A lo que él respondió: “¿qué gente? Yo no vi a nadie, solo vi el oro”.

Así como debemos obediencia a nuestra naturaleza fisiológica, debemos obediencia también a nuestra naturaleza sobrenatural, que es nuestra vocación o nuestra opción fundamental, como lo hizo Jesús. Todo nuestro tiempo y energías deben estar dedicados a la vocación que elegimos, con la misma determinación del amante del oro de la historia.

"El que mira hacia atrás, después de haber puesto la mano en el arado, no es apto para el Reino de Dios" (Lucas 9, 62). La obediencia es ser fieles a los compromisos asumidos, a lo que Dios nos llamó a hacer, a aquello a lo que decidimos dedicar nuestras vidas. El amor lleva al compromiso matrimonial, pero luego es ese compromiso el que guarda y nutre el amor.

Guarda las reglas, que las reglas te guardarán a ti
En la vida, obedecemos muchas más veces de lo que nos gustaría admitir, obedecemos a nuestro cuerpo cuando tiene hambre y pide comida, cuando tiene sed y pide agua; obedecemos a estas y muchas otras directrices relativas a necesidades fundamentales y lo hacemos sin cuestionarlas, porque sabemos que es por nuestro propio bien.

Además de las necesidades fisiológicas, también tenemos necesidades sociales; como seres sociales que somos, nacemos y crecemos en interacción con los demás, con quienes formamos grupos. La existencia y permanencia de estos grupos exige que haya reglas que definan la identidad y los objetivos de este. Estas reglas son obedecidas por todos los miembros, no solo porque fueron decididas por ellos, sino porque el grupo satisface las necesidades sociales de cada uno de sus miembros, buscando al mismo tiempo el bien común.

Por dondequiera que miremos, hay reglas que deben ser observadas. En la vida, somos libres de elegir el juego que queremos jugar; una vez elegido, debemos obedecer sus reglas, y al guardar estas reglas, ellas nos guardan a nosotros, dándonos un sentido de pertenencia y seguridad.

La alternativa sería no elegir, manteniendo todas las opciones abiertas, acampar en una encrucijada, no invirtiendo ni comprometiendo nuestro tiempo y energías en un proyecto, como hizo el siervo necio de la parábola de los talentos, que enterró el talento recibido. Es cierto que seríamos libres, pero un día, cerca del final de nuestras vidas, al mirar atrás, tendríamos la impresión de no haber vivido nunca, ya que no habríamos escrito ninguna historia y habríamos gastado el tiempo y las energías en futilidades y en simplemente mantenernos vivos.

Más que sobrevivir, la vida humana consiste en implicar, comprometer nuestro tiempo y energía en un proyecto de utilidad social. Lo que es bueno para la comunidad es bueno para nosotros. Cuando no somos útiles para los demás, somos inútiles incluso para nosotros mismos; nuestra vida solo será significativa para nosotros si es significativa para los demás.

Conclusión - En la vida, somos libres de elegir el juego que queremos jugar; una vez elegido, debemos obedecer sus reglas, y al guardar estas reglas, ellas nos guardan a nosotros, dándonos un sentido de pertenencia y seguridad.

P. Jorge Amaro, IMC

La Rotunda del Reloj

Como sugiere el artículo anterior, sobre la obediencia, cuando nuestro comportamiento deja de ser reactivo, es decir, una respuesta incontrolable a un estímulo activado fuera de nosotros, para ser proactivo, es decir, planificado y decidido libremente por nuestra razón, cuando nos poseemos y conscientemente estamos al mando de nuestro comportamiento, entonces somos libres, podemos hacer lo que queramos, o, mejor dicho, lo que Dios quiere dé y para nosotros.

Al llegar a este punto, sentimos como si tuviéramos la vida en nuestras manos; nos sentimos llenos de tiempo y energía para dedicar a algo. Cuando hablamos de castidad, llegamos a la conclusión de que la vida estaba de hecho compuesta por tiempo + energía + opción fundamental. También los animales y las plantas, en general todos los seres vivos, están compuestos de tiempo y energía regulados por la naturaleza; sólo los humanos son conscientes de sí mismos y conscientes de un tiempo y una energía que depende de ellos, y no de la naturaleza, regular, usar, dar sentido y ocupación.

Trabajad no tanto por el pan que perece, sino por el que permanece hasta la vida eterna (Juan 6,27) Trabajad no tanto por el pan que perece... pero también – Después de multiplicar los panes, las multitudes, pensando que habían encontrado la gallina de los huevos de oro, fueron a buscar más pan, tal como la Samaritana venía todos los días al pozo en busca de más agua. Jesús les aconsejó que, para ese pan, que nos mantiene vivos, tendrían que trabajar.

“Dios alimenta a las aves del cielo, pero no les va a tirar la comida al nido”, ellas tienen que salir y recolectar esa comida que Dios les proporciona en la naturaleza. Quien no quiere trabajar que no coma, dice San Pablo. El pan que sostiene nuestra vida física debe salir de nuestro sudor y esfuerzo.

Al igual que la vida de otros seres vivos, nuestra vida no puede reducirse al círculo vicioso de trabajar para comer y comer para trabajar, o pan y circo como decían los romanos, pan y diversión. Estar vivos y vivir no son lo mismo; no vivimos para estar vivos, sino que estamos vivos para vivir.

Sobre este telón de fondo, qué triste y sin sentido es la vida de aquellos que gastan su tiempo y sus energías buscando medios de vida, es decir, gastan la vida preservando la vida, manteniéndose vivos como si de esa manera pudieran mantenerla para siempre. '¡Necio! Esta misma noche, reclamarán tu vida; ¿y lo que acumulaste, para quién será?' (Lucas 12, 20)

De ahí la advertencia de Jesús de trabajar no tanto por el pan que perece, sino guardar algo de tiempo y energías para trabajar por el pan que permanece para la vida eterna; y más que algo de tiempo, el evangelio sugiere que esta sea la actividad principal de nuestra vida:

No os preocupéis, diciendo: '¿Qué comeremos, ¿qué beberemos o qué vestiremos?' Los paganos, esos sí, se afanan con tales cosas; sin embargo, vuestro Padre celestial bien sabe que tenéis necesidad de todo esto. Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura. Mateo 6, 31-33

Jesús es pan, nosotros somos pan
El discurso de Jesús sobre la eucaristía termina con la declaración de que él es el pan y, por tanto, quien coma de su carne y beba de su sangre es quien tiene vida eterna; algo que los judíos, y muchos de los discípulos de Jesús, no pudieron soportar porque les sonaba a canibalismo y vampirismo; por esta razón abandonaron al maestro quedando solo Pedro, quien hablando en nombre de los demás, reconoció que esas palabras de Jesús eran palabras de vida eterna, es decir, palabras que conducían a la vida eterna.

La naturaleza del pan que permanece para la vida eterna, que alimenta y hace posible la vida eterna, es diferente a la del pan que alimenta esta vida y que perece. Al igual que el agua que Jesús promete a la Samaritana, este pan también brota desde dentro.

Por otro lado, Jesús que es camino, verdad y vida, es la persona a la que debemos imitar para estar en la verdad y tener una vida auténtica, en el único camino que lleva al Padre y a la vida eterna. Por eso, tal como Jesús fue pan, también nosotros estamos llamados a ser pan. Somos tiempo y energía que alimenta y da vida a un valor o una causa humana, a una opción fundamental. Y tal como Cristo, también nosotros estamos llamados a "poner toda la carne en el asador", como se dice en España.

La opción fundamental como compromiso
La opción fundamental es una decisión que se toma sobre el conjunto de nuestra vida, es el objetivo, la meta de nuestro vivir, que da sentido, color y sabor a todos y cada uno de los días de nuestra vida. Es la llama que se mantiene con el combustible de nuestra vida, energía y tiempo.

Es el punto de apoyo de la palanca que levanta el mundo, en el principio de Arquímedes. Es la motivación, la inspiración que reúne todos nuestros recursos y los pone al servicio de una meta, de un objetivo elegido por nosotros.

La vida está hecha de muchas opciones y decisiones; son ellas las que dan color, sabor, aroma y sentido a nuestra vida. Estas pequeñas opciones generalmente se refieren a uno o más aspectos de nuestra vida; pueden afectarnos mucho o poco, pero no llegan a afectar el conjunto de nuestra vida.

La opción fundamental es la decisión de las decisiones, la opción maestra, la madre de todas las opciones porque se refiere a toda la vida presente y futura; en la mayoría de los casos es irreversible; es la razón de nuestro vivir, es la causa que vamos a alimentar con nuestro tiempo y energía; es la boca para la cual nosotros somos el pan.

La causa, u opción fundamental, que Nelson Mandela alimentó con su vida fue el fin del apartheid en Sudáfrica; para Beethoven fue la música; para Picasso la pintura; para Gandhi la independencia de India de forma no violenta; para unos padres son los hijos; para los profesores son los alumnos; para los médicos son los enfermos… Más que una profesión, la vida es una misión.

No hay vida sin compromiso
Viven como si nunca fueran a morir... y mueren como si nunca hubieran vivido. Dalai Lama

Cuando llega el momento de elegir nuestra opción fundamental estamos en la encrucijada de nuestra vida, o como es más común pensar al menos en Europa, estamos en la rotonda de nuestra vida. No podemos estar ahí para siempre, ni por más tiempo del que es adecuado. Frecuentemente, cuando permanecemos demasiado tiempo indecisos, la vida acaba decidiendo por nosotros, o el gobierno, como sucede en algunos países respecto a las uniones de hecho de los jóvenes; después de un tiempo, el estado los considera casados. En Lisboa existe una rotonda llamada “rotonda del reloj”; mientras permanecemos indecisos, el tiempo pasa y algunas oportunidades no aparecen una segunda vez en la vida...

"I want to keep all my options open"– Solía escuchar de los jóvenes en Estados Unidos y Canadá. Durante la infancia y la primera juventud, de hecho, todo está abierto. Mantener todas las opciones abiertas sería como ser una estatua en el centro de una intersección, o dar vueltas en una rotonda como un burro en una noria. Sería estar vivo sin vivir y morir sin haber vivido nunca.

Para quien no sabe hacia dónde ir, no hay vientos favorables – “You can't have your cake and eat it too”; “No se puede tener el sol en la era y la lluvia en el prado”. En una intersección, o en una rotonda, elegir un camino, decir sí a un camino, significa decir no a todos los demás. No se puede contemporizar; la vida acaba penalizando fuertemente a quienes pretenden vivir más de una vida; frecuentemente quien todo lo quiere, todo lo pierde...

Casarse con una mujer significa decir no a todas las demás; ordenarse sacerdote significa decir no al matrimonio. Emigrar a un país significa dejar el propio país. Todos hemos estado, o estaremos, algún día en la encrucijada o en la rotonda de nuestras vidas: el día en que tomamos la vida en nuestras propias manos y decidimos qué hacer con ella.

Por eso mi Padre me ama: porque doy mi vida, (…) Nadie me la quita, soy Yo quien la ofrezco libremente. Juan 10, 17-18

Éramos libres mientras parados en la intersección decidíamos qué camino tomar; somos libres mientras giramos en una rotonda sin elegir un camino; la vida es un don y los dones sólo se viven donándolos. No tenemos opción, de hecho, o damos la vida o nos la quitan, como a aquel que escondió el talento. Quien quiera salvar su vida, la perderá; pero quien pierda su vida por mi causa, la encontrará. (Mateo 16, 25)

Otros valores más altos se levantan, Camões – La libertad absoluta no existe, ni serviría a ningún interés. Somos libres hasta el momento en que sacrificamos voluntariamente esa libertad, en un compromiso con la vida, la sociedad y el mundo. A partir del momento en que sacrificamos nuestra libertad, comenzamos a obedecer a nuestro compromiso. La libertad, como la vida, existe para ser entregada. Una vez que nos donamos ya no nos poseemos, por lo que, vivir es obedecer...

P. Jorge Amaro, IMC